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重建大卫倒塌的帐幕

2020-09-09 作者:骆颂恩  
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重建大卫倒塌的帐幕

     经文:摩9:11

一场YU情,改变了我们的生活方式,也让许多人觉悟到生命的可贵,珍惜当下的幸福生活。

如今世界上每一次重大事件的发生,都会涉及到公共安全,需要引起我们大家的重视,以及提高人们对灾难的防范意识。从信仰的某个层面上看各种灾难的产生或许正是神对罪恶世界的审判。因此,人们在灾难面前都应当醒悟和悔改,远离一切违反自然律和道德律的腐朽生活;另一方面我们更当肩负起时代的使命与担当,显出从上帝而来的爱心去帮助那些需要帮助的人。

今天我以“重建大卫倒塌的帐幕”为题,与大家一同来思想关于教会的复兴。信徒与教会是无可分割的,正如公民与国家一样,他们都是命运的共同体;所以说,“国家兴旺,匹夫有责”。同样的,教会的复兴也与信徒个人的灵性追求以及在神面前所蒙的恩典有着直接的关系。上帝的心意是要在地上得着一班人——教会,来彰显神的荣耀,并使众人蒙福。

“帐幕”在圣经中象征神的同在,或指神的居所、神与人相会的地方;“大卫倒塌的帐幕”,它所代表的是神的子民在生活中犯罪堕落后的惨况:它表现在神的子民失去了信仰与生命的见证,同时又失去了神同在的福分与荣耀,所以需要神的怜悯、拯救和医治;这也是我们今天每一位基督徒天天渴望得到的恩福。

怎样才能重新建立大卫倒塌的帐幕:

一、堵住破口,实现应许

阿摩司书的末了一段(9章11-15节),描述了以色列复兴的远景,神给大卫的应许将要应验(实现)。神毁灭以色列国,使他们经历被掳的痛苦,然而却为他们存留余种,以此证明神的公义和慈爱。他告诉我们,凡恒心敬虔爱主的人必蒙上帝的恩惠。

重建大卫倒塌的帐幕,首要的工作是堵住其中的破口”。以色列的历史当中,士师时代的恶性循环,就是一个明显的例子;犯罪-受苦-哀求-神便兴起士师拯救以色列民。在以利的昏暗时代,神兴起了撒母耳来堵住那个时代的破口,诚然,撒母耳被称为乱世中的英雄。扫罗时代的人意作王,也败坏了许多人的信心。所罗门死后,以色列人分为南北二国,日后南北二国又分别被掳于亚述帝国和巴比伦帝国,这些都要以史为鉴。我们深切地知道,上帝不是要以审判以色列为最后目的,而是要以审判为工具,使完美的祝福最终要临到以色列全家。

  所谓破口可分为:历史上的破口,就如以上所说;还有关乎言语上的破口,即不听从出于神的话语,却听从凭借人的私意所说的话语,如罗波安就是一例;另外还有感情上的破口,道德上的破口,信仰上的破口,家庭中的破口,教会侍奉中的破口等等,这些都需要我们在神面前反省自己并引以为鉴,悔改离罪的

我们在家庭里(包括夫妻的感情生活,子女教育等),以及工作上出现了问题(指亏欠主或犯罪的事),这就是破口,需要我们在神面前好好对付这些不义之事。在教会神圣的侍奉中同工之间、信徒之间的相互矛盾,彼此的敌意和抱怨等,这也是破口,我们每一个人都需要在神面前自省而悔改,这样方能堵住破口。

在耶稣降生前,施洗的约翰在旷野大声呼吁百姓,说:“天国近了,你们应当悔改!”(太3:1-2) 使徒约翰也教导我们说:“我们若说自己无罪,便是自欺,真理不在我们心里了。我们若认自己的罪,神是信实的,是公义的,必要赦免我们的罪,洗净我们一切的不义。”(约壹1:8-9) 这就是堵住破口。

以色列人在经历诸般祸患、困苦之后,带来神降福的应许,这应许主要强调属物质的丰盛,其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成,显示神也顾念人物质上的需要;到了新约,这个应许就转化为属灵的福气。

这是一个重建的日子,表明审判将过去。上帝选民破坏了的世界,将被重建;那里的土地将再一次获得丰收;新的城市将在过去的废墟上再建立起来。当上帝的选民再一次复兴起来以后,将一直存到永远;这个新生的国家将永不再被毁灭。这是一个光辉灿烂的远景,在前面黑暗的背景下产生出来,它最终是指向弥赛亚国度的来临

“大卫倒塌的帐幕”指犹大支派的大卫王朝毁(倒塌)于巴比伦手中;同时也暗示一种败落的宗教体系,即将得以重新建立,复得神的同在与福佑。

重新建立大卫倒塌的帐幕,原本就是弥赛亚在地上的工作。当以色列人背逆神,在惩罚来临时,大卫家便成为“倒塌的帐幕”。神曾与大卫立约说,大卫必有一个后裔,永远接续他的王位(参撒下7:12-16)。然而,以色列民被掳,使这个应许看来无法实现。不过,神说“到那日”他要重建以色列国,使它恢复应许中的荣耀。这个应许并非由地上政zh i领袖去实现,而是弥赛亚将来复兴的属灵国度,并掌权直到永远。神审判他子民的刀剑转变为重建国度的工具。阿摩司所警告的黑暗日子(摩5:18-20)被光明日子所取代。

新约的雅各在《使徒行传》中曾引述这节经文,说:“正如经上所写的:此后,我要回来,重新修造大卫倒塌的帐幕,把那破坏的重新修造建立起来,叫余剩的人,就是凡称为我名下的外邦人,都寻求主。”(徒15:16-17) 

他宣告了,耶稣复活所开展的弥赛亚国度,从此拉开了序幕。指出这应许是藉基督的复活和教会的健康发展(包含犹太人和外邦人)来实现的。“使以色列人得以东所余剩的……。”(摩9:12)是指弥赛亚的国度乃是普世性的,也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候,便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人被召集起来后,神便要重新复兴新以色列的荣耀——神的国度。因此,重建大卫倒塌的帐幕,体现了神慈爱、公义的属性,它最终落实在弥赛亚的来临时(即基督道成肉身与末日的再来这个时期)而得以成全。    

二、依靠上帝,重建家园

1、圣父是建造的主管

“若不是耶和华建造房屋,建造的人就枉然劳力;若不是耶和华看守城池,看守的人就枉然警醒。”(诗127:1)

房屋不单单指建筑物,也由人员组成的家庭城池指城邑同时也括了城内的所有治理、秩序、人际关系等。这里诗人强调了人依靠神的必然性,无论是建造房屋、看守城池,甚至生活作息都在乎耶和华神,他是万福的源头。真的,若没有神,寸步难行。最重要的还是神的工作,只要有他,就足够了;既可成功,又有安全。把神放在我们生活中的第一位,让神在我们里面来作建造的工作。

神在地上的心意,就是要建造一所属灵的房屋,建造一座属灵的城池;我们一方面是神所要建造的房屋,另一方面也是在建造上有分的工人。

当我们在地上辛劳建造神的殿时,务要照着他所指示的样式, 随从圣灵的带领,而不能只按照人的想法、打算、靠自己的力量而行。我们若为了家庭或教会而建造生命的房屋,仅凭自己的努力是不够的,惟有靠耶和华的同在才能赢得。真正的成就感和安全感都来自上帝的主权,不是我们自己所拥有的,所以依靠神是极其的重要。

2、圣子是建造的根基

“这样,你们不再作外人和客旅,是与圣徒同国,是神家里的人了;并且被建造在使徒和先知的根基上,有基督耶稣自己为房角石,各房靠他联络得合式,渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造,成为神借着圣灵居住的所在。”(弗2:19-22)

教堂常被称为神的家,其实神的家不是建筑物,而是一群人。神住在我们里面,藉着我们向世界彰显他自己。我们彼此和睦又遵守神的道时,世人就能够看出神是爱、基督是主了。

信徒在教会里,彼此间需要有一种归属感。家是体现生命的,国是体现权柄的;在家里是享受,在国里要尽责任。国是我们得保障之处,家是我们享安息之所。我们该好好看重这样的地位,不可离开神的国和神的家。信徒在教会中不要作客人,坐享别人的侍候,应尽家人的本份,做好各项工作。

“使徒和先知的根基,”是指使徒和先知所见证的真理和教训,乃建造教会的根基。严格地说,使徒和先知所见证的真理和教训,就是基督自己。

 “基督耶稣自己为房角石,”基督对我们信靠他的人,是托住我们的“磐石”;是“房角石”,也叫“头一块石头”,是牢靠的,是试验过的,是联络在我们里面的生命,使我们一同被建造成为灵宫。建造教会的根据,乃是使徒和先知所留给我们的圣经,不是根据众人的意见。

基督就是教会的“房角石”,教会中的各族、各方都因着他联在一起;我们凡事都要以基督为最终的依归。“被建造”表示我们不能自由独立,凭自己选择,而应照主的安排与别的弟兄姊妹联合起来事奉主。若没有“被建造”起来,绝不是房屋;教会要成为主的殿,信徒也必须“被建造”起来

在他里面,全体建筑物都联结在一起,逐渐增大而成为在主里面的圣殿;“渐渐”表示继续不断地成长;信徒是活石(彼前2:5),所以会长大,全教会都会长大。

教会的建造,实在就是基督度量的增长;这乃是一个生命生长的问题。只有我们肯让神的生命,在我们里面自由长大,才有教会真实的建造。

3、圣灵是建造的导师

先知撒迦利亚得到耶和华指示所罗巴伯的话:神要藉着所罗巴伯重建圣殿,但“不是依靠势力”,即指军事力量,人的本领;“不是依靠才能”,指人力和物力,即经济能力;“乃是依靠我的灵方能成事”。(亚4:6)

神以他的灵创造世界,建立大地(创1:2-10)。神的灵如大风,使枯骨复生(参见结37章)。同样,神的灵也有能力使重建圣殿的事得以顺利完成。

建殿的工作,神应许非靠人手的力量,乃靠神创造万物的能力,方能成事。事实证明,教会的复兴不是依靠人为的操作,它全然来自圣灵的工作。因此,依靠圣灵的智慧与能力,是教会复兴的唯一出路。

主的兄弟犹大勉励我们说:“亲爱的弟兄啊,你们却要在至圣的真道上造就自己,在圣灵里祷告,保守自己常在神的爱中,仰望我们主耶稣基督的怜悯,直到永生。”(犹1:20-21)

三、同心建造,成全国度

1、建造的材料——我们

“我们是与神同工的;你们是神所耕种的田地,所建造的房屋。我照神所给我的恩,好像一个聪明的工头,立好了根基,有别人在上面建造;只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督,此外没有人能立别的根基。”(林前3:9-11)

我们首先要认识自己在教会中的地位与作用。教会乃是“神所耕种的田地“,也是神”所建造的房屋”;信徒又是建造房屋中的材料。彼得说:“你们来到主面前,也就像活石,被建造成为灵宫,作圣洁的祭司,借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前2:5)

房屋的唯一根基是耶稣基督,但建筑工人在其上所用的材料不一,工程有好有坏。到了末日, 各种工程都会受到试验,而建造者会按照他们的工作果效,或受嘉许、奖赏,或受亏损。

2、建造的工具——合一

“凡事谦虚、温柔、忍耐,用爱心互相宽容,用和平彼此联络,竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2-3)

我们在教会的侍奉中必须定睛于神,而非人。没有一个人是十全十美的,我们必须承认自己的缺陷,也用爱心接纳那些有过失的基督徒。当我们看到其他肢体犯错时,应当持温柔忍耐的心,帮助他回转。圣灵在教会中的一个重要工作,就是“建立合一”。有圣灵带领,这所教会便会走向成熟。我们必须顺服他的带领,尽上自己的本分,保守这分和谐。

教会合一的路,乃在于活出基督的荣美,那就是彼此谦卑、温柔、忍耐,在爱中互相宽容,以平安彼此联络。

“谦虚、温柔、忍耐”可以带来从神而来的爱心,能够做到“互相宽容”并享受和谐的肢体生活,见证主名。合一的心是圣灵所赐的,但需要我们尽上自己的本分,去竭力维护这颗美善的心,作神忠心的管家。

3、建造的纽带——相爱

“全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。”(弗4:16) 在教会中一切美善的事工,都是在基督里做成的,离开他我们什么都不能做;所以要“ 全身都靠他“。

爱,是信徒与信徒之间彼此联络相助的纽带,能够给教会带来真正的复兴。爱,不是一篇讲章,不是一种理论学术,乃是一个实际的行动体现,尤其在今天这个时代。

基督身体的建造和复兴,必须建立在全身都靠他“的基础上,以爱作为纽带彼此联合,共同长进。只有当我们的生命“连于元首基督,”(弗4:15)的时候,才能体现出在基督里爱的服侍,使众人蒙福。

使徒彼得在他的书信中,语重心长地教导我们,说:“万物的结局近了。所以,你们要谨慎自守,警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待,不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事,作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:7-10)

结语:作为末了时代的我们,对重建大卫倒塌的帐幕,应当有强烈的认同感,使命感和责任感;靠主的恩典,共同参与神国度的建造。完全摆上自己,这是我们的初心。当以圣灵的大能和基督复活的新生命,以及圣洁、公义的生活;去带动教会复兴的车轮,使基督的福音兴旺,得救的人数天天加给教会,直至基督那荣耀的国度从天而临。

使徒约翰在启示录末了见证说:“我听见有大声音从宝座出来说:‘看哪,神的帐幕在人间。他要与人同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在,作他们的神。’”(启21:3)

 

【作者简介】 骆颂恩:雅博网作者。上海松江人,生于一九六一年,籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响,蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代,“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末,参加过上海华东神学院(一年制)的培训学习,九0年八月回到本区教会作义工传道,直至二00一年三月被按立为该区教会长老,并作专职传道至今。于二00五年九月返校,再就读一年神学,获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年,就读于上海电视大学的“行政管理”专科,并获得大专学历。不惑之年的学习生活,使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验,让我更珍惜自己的学习成果,为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”,因它给了我更坚定的信心和勇气,走侍奉神的道路。

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