重建大卫倒塌的帐幕

     经文：摩９：11。

一场YU情，改变了我们的生活方式，也让许多人觉悟到生命的可贵，珍惜当下的幸福生活。

如今世界上每一次重大事件的发生，都会涉及到公共安全，需要引起我们大家的重视，以及提高人们对灾难的防范意识。从信仰的某个层面上看，各种灾难的产生，或许正是神对罪恶世界的审判。因此，人们在灾难面前都应当醒悟和悔改，远离一切违反自然律和道德律的腐朽生活；另一方面我们更当肩负起时代的使命与担当，显出从上帝而来的爱心，去帮助那些需要帮助的人。

今天我以“重建大卫倒塌的帐幕”为题，与大家一同来思想关于教会的复兴。信徒与教会是无可分割的，正如公民与国家一样，他们都是命运的共同体；所以说，“国家兴旺，匹夫有责”。同样的，教会的复兴也与信徒个人的灵性追求，以及在神面前所蒙的恩典有着直接的关系。上帝的心意是要在地上得着一班人——教会，来彰显神的荣耀，并使众人蒙福。

“帐幕”在圣经中象征神的同在，或指神的居所、神与人相会的地方；“大卫倒塌的帐幕”，它所代表的是神的子民在生活中犯罪堕落后的惨况：它表现在神的子民失去了信仰与生命的见证，同时又失去了神同在的福分与荣耀，所以需要神的怜悯、拯救和医治；这也是我们今天每一位基督徒天天渴望得到的恩福。

怎样才能重新建立大卫倒塌的帐幕：

一、堵住破口，实现应许

阿摩司书的末了一段（9章11-15节），描述了以色列复兴的远景，神给大卫的应许将要应验（实现）。神毁灭以色列国，使他们经历被掳的痛苦，然而却为他们存留余种，以此证明神的公义和慈爱。他告诉我们，凡恒心敬虔爱主的人必蒙上帝的恩惠。

重建大卫倒塌的帐幕，首要的工作是“堵住其中的破口”。在以色列人的历史当中，士师时代的恶性循环，就是一个明显的例子；犯罪-受苦-哀求-神便兴起士师拯救以色列民。在以利的昏暗时代，神兴起了撒母耳来堵住那个时代的破口，诚然，撒母耳被称为乱世中的英雄。扫罗时代的人意作王，也败坏了许多人的信心。所罗门死后，以色列人分为南北二国，日后南北二国又分别被掳于亚述帝国和巴比伦帝国，这些都要以史为鉴。我们深切地知道，上帝不是要以审判以色列为最后目的，而是要以审判为工具，使完美的祝福最终要临到以色列全家。

  所谓破口可分为：历史上的破口，就如以上所说；还有关乎言语上的破口，即不听从出于神的话语，却听从凭借人的私意所说的话语，如罗波安就是一例；另外还有感情上的破口，道德上的破口，信仰上的破口，家庭中的破口，教会侍奉中的破口等等，这些都需要我们在神面前反省自己并引以为鉴，悔改离罪的。

我们在家庭里（包括夫妻的感情生活，子女教育等），以及工作上出现了问题（指亏欠主或犯罪的事），这就是破口，需要我们在神面前好好对付这些不义之事。在教会神圣的侍奉中同工之间、信徒之间的相互矛盾，彼此的敌意和抱怨等，这也是破口，我们每一个人都需要在神面前自省而悔改，这样方能堵住破口。

在耶稣降生前，施洗的约翰在旷野大声呼吁百姓，说：“天国近了，你们应当悔改！”(太3:1－2) 使徒约翰也教导我们说：“我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了。我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义。”(约壹1:8－9) 这就是堵住破口。

以色列人在经历诸般祸患、困苦之后，带来神降福的应许，这应许主要强调属物质的丰盛，其中包括国度得以重建、五谷百物的生长与收成，显示神也顾念人物质上的需要；到了新约，这个应许就转化为属灵的福气。

这是一个重建的日子，表明审判即将过去。上帝选民破坏了的世界，将被重建；那里的土地将再一次获得丰收；新的城市将在过去的废墟上再建立起来。当上帝的选民再一次复兴起来以后，将一直存到永远；这个新生的国家将永不再被毁灭。这是一个光辉灿烂的远景，在前面黑暗的背景下产生出来，它最终是指向弥赛亚国度的来临。

“大卫倒塌的帐幕”指犹大支派的大卫王朝毁（倒塌）于巴比伦手中；同时也暗示一种败落的宗教体系，即将得以重新建立，复得神的同在与福佑。

重新建立大卫倒塌的帐幕，原本就是弥赛亚在地上的工作。当以色列人背逆神，在惩罚来临时，大卫家便成为“倒塌的帐幕”。神曾与大卫立约说，大卫必有一个后裔，永远接续他的王位（参撒下7:12-16）。然而，以色列民被掳，使这个应许看来无法实现。不过，神说“到那日”他要重建以色列国，使它恢复应许中的荣耀。这个应许并非由地上政zh i领袖去实现，而是弥赛亚将来复兴的属灵国度，并掌权直到永远。神审判他子民的刀剑，转变为重建国度的工具。阿摩司所警告的黑暗日子（摩5：18-20）将被光明日子所取代。

新约的雅各在《使徒行传》中曾引述这节经文，说：“正如经上所写的：此后，我要回来，重新修造大卫倒塌的帐幕，把那破坏的重新修造建立起来，叫余剩的人，就是凡称为我名下的外邦人，都寻求主。”(徒15:16－17) 

他宣告了，耶稣复活所开展的弥赛亚国度，从此拉开了序幕。指出这应许是藉基督的复活和教会的健康发展（包含犹太人和外邦人）来实现的。“使以色列人得以东所余剩的……。”(摩9:12)是指弥赛亚的国度乃是普世性的，也包括外邦人。当神把外邦人带进来的时候，便是把那被破坏的重新建立起来。外邦人被召集起来后，神便要重新复兴新以色列的荣耀——神的国度。因此，重建大卫倒塌的帐幕，体现了神慈爱、公义的属性，它最终落实在弥赛亚的来临时（即基督道成肉身与末日的再来这个时期）而得以成全。    

二、依靠上帝，重建家园

1、圣父是建造的主管

“若不是耶和华建造房屋，建造的人就枉然劳力；若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然警醒。”(诗127:1)

“房屋”不单单指建筑物，也指由人员组成的家庭，城池，指城邑，同时也包括了城内的所有治理、秩序、人际关系等。这里诗人强调了人依靠神的必然性，无论是建造房屋、看守城池，甚至生活作息都在乎耶和华神，他是万福的源头。真的，若没有神，寸步难行。最重要的还是神的工作，只要有他，就足够了；既可成功，又有安全。把神放在我们生活中的第一位，让神在我们里面来作建造的工作。

神在地上的心意，就是要建造一所属灵的房屋，建造一座属灵的城池；我们一方面是神所要建造的房屋，另一方面也是在建造上有分的工人。

当我们在地上辛劳建造神的殿时，务要照着他所指示的样式， 随从圣灵的带领，而不能只按照人的想法、打算、靠自己的力量而行。我们若为了家庭或教会而建造生命的房屋，仅凭自己的努力是不够的，惟有靠耶和华的同在才能赢得。真正的成就感和安全感都来自上帝的主权，不是我们自己所拥有的，所以依靠神是极其的重要。

2、圣子是建造的根基

“这样，你们不再作外人和客旅，是与圣徒同国，是神家里的人了；并且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶稣自己为房角石，各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。你们也靠他同被建造，成为神借着圣灵居住的所在。”(弗2:19－22)

教堂常被称为神的家，其实神的家不是建筑物，而是一群人。神住在我们里面，藉着我们向世界彰显他自己。我们彼此和睦又遵守神的道时，世人就能够看出神是爱、基督是主了。

信徒在教会里，彼此间需要有一种归属感。家是体现生命的，国是体现权柄的；在家里是享受，在国里要尽责任。国是我们得保障之处，家是我们享安息之所。我们该好好看重这样的地位，不可离开神的国和神的家。信徒在教会中不要作客人，坐享别人的侍候，应尽家人的本份，做好各项工作。

“使徒和先知的根基，”是指使徒和先知所见证的真理和教训，乃建造教会的根基。严格地说，使徒和先知所见证的真理和教训，就是基督自己。

 “基督耶稣自己为房角石，”基督对我们信靠他的人，是托住我们的“磐石”；是“房角石”，也叫“头一块石头”，是牢靠的，是试验过的，是联络在我们里面的生命，使我们一同被建造成为灵宫。建造教会的根据，乃是使徒和先知所留给我们的圣经，不是根据众人的意见。

基督就是教会的“房角石”，教会中的各族、各方都因着他联在一起；我们凡事都要以基督为最终的依归。“被建造”表示我们不能自由独立，凭自己选择，而应照主的安排与别的弟兄姊妹联合起来事奉主。若没有“被建造”起来，绝不是房屋；教会要成为主的殿，信徒也必须“被建造”起来。

在他里面，全体建筑物都联结在一起，逐渐增大而成为在主里面的圣殿；“渐渐”表示继续不断地成长；信徒是活石(彼前2：5)，所以会长大，全教会都会长大。

教会的建造，实在就是基督度量的增长；这乃是一个生命生长的问题。只有我们肯让神的生命，在我们里面自由长大，才有教会真实的建造。

3、圣灵是建造的导师

先知撒迦利亚得到耶和华指示所罗巴伯的话：神要藉着所罗巴伯重建圣殿，但“不是依靠势力”，即指军事力量，人的本领；“不是依靠才能”，指人力和物力，即经济能力；“乃是依靠我的灵方能成事”。(亚4:6)

神以他的灵创造世界，建立大地（创1：2-10）。神的灵如大风，使枯骨复生（参见结37章）。同样，神的灵也有能力使重建圣殿的事得以顺利完成。

建殿的工作，神应许非靠人手的力量，乃靠神创造万物的能力，方能成事。事实证明，教会的复兴不是依靠人为的操作，它全然来自圣灵的工作。因此，依靠圣灵的智慧与能力，是教会复兴的唯一出路。

主的兄弟犹大勉励我们说：“亲爱的弟兄啊，你们却要在至圣的真道上造就自己，在圣灵里祷告，保守自己常在神的爱中，仰望我们主耶稣基督的怜悯，直到永生。”(犹1:20－21)

三、同心建造，成全国度

1、建造的材料——我们

“我们是与神同工的；你们是神所耕种的田地，所建造的房屋。我照神所给我的恩，好像一个聪明的工头，立好了根基，有别人在上面建造；只是各人要谨慎怎样在上面建造。因为那已经立好的根基就是耶稣基督，此外没有人能立别的根基。”(林前3:9－11)

我们首先要认识自己在教会中的地位与作用。教会乃是“神所耕种的田地“，也是神”所建造的房屋”；信徒又是建造房屋中的材料。彼得说：“你们来到主面前，也就像活石，被建造成为灵宫，作圣洁的祭司，借着耶稣基督奉献神所悦纳的灵祭。”(彼前2:5)

房屋的唯一根基是耶稣基督，但建筑工人在其上所用的材料不一，工程有好有坏。到了末日， 各种工程都会受到试验，而建造者会按照他们的工作果效，或受嘉许、奖赏，或受亏损。

2、建造的工具——合一

“凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:2－3)

我们在教会的侍奉中必须定睛于神，而非人。没有一个人是十全十美的，我们必须承认自己的缺陷，也用爱心接纳那些有过失的基督徒。当我们看到其他肢体犯错时，应当持温柔忍耐的心，帮助他回转。圣灵在教会中的一个重要工作，就是“建立合一”。有圣灵带领，这所教会便会走向成熟。我们必须顺服他的带领，尽上自己的本分，保守这分和谐。

教会合一的路，乃在于活出基督的荣美，那就是彼此谦卑、温柔、忍耐，在爱中互相宽容，以平安彼此联络。

“谦虚、温柔、忍耐”可以带来从神而来的爱心，能够做到“互相宽容”并享受和谐的肢体生活，见证主名。合一的心是圣灵所赐的，但需要我们尽上自己的本分，去竭力维护这颗美善的心，作神忠心的管家。

3、建造的纽带——相爱

“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4:16) 在教会中一切美善的事工，都是在基督里做成的，离开他我们什么都不能做；所以要“ 全身都靠他“。

爱，是信徒与信徒之间彼此联络和相助的纽带，能够给教会带来真正的复兴。爱，不是一篇讲章，不是一种理论学术，乃是一个实际的行动体现，尤其在今天这个时代。

基督身体的建造和复兴，必须建立在“全身都靠他“的基础上，以爱作为纽带彼此联合，共同长进。只有当我们的生命“连于元首基督，”(弗4:15)的时候，才能体现出在基督里爱的服侍，使众人蒙福。

使徒彼得在他的书信中，语重心长地教导我们，说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。你们要互相款待，不发怨言。各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:7－10)

结语：作为末了时代的我们，对重建大卫倒塌的帐幕，应当有强烈的认同感，使命感和责任感；靠主的恩典，共同参与神国度的建造。完全摆上自己，这是我们的初心。当以圣灵的大能和基督复活的新生命，以及圣洁、公义的生活；去带动教会复兴的车轮，使基督的福音兴旺，得救的人数天天加给教会，直至基督那荣耀的国度从天而临。

使徒约翰在启示录末了见证说：“我听见有大声音从宝座出来说：‘看哪，神的帐幕在人间。他要与人同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在，作他们的神。’”(启21：3）