前言

　　我们要信靠顺服上帝，首先必须相信上帝是万物的创造者和维系者，一切都来自他。他是全然绝对、独一无二、贯穿所有的。一切受造物都服在上帝的权柄之下，上帝掌管一切存在物，这乃是祂的主权。按照《圣经》的教导,因为上帝对于所有的受造物都有主治之权,因此，人类必须在道德伦理的抉择上向上帝负责。腓立比书2章12-13节:“当恐惧战兢做成你们得救的工夫。因为你们立志行事都是上帝在你们心里运行,为要成就他的美意”。[i]

　　一）神是爱

　　1）萬有都是本於祂，倚靠祂，歸於祂

　　这世界是上帝创造的，一切伦理性的良善都植根于上帝本身。上帝的属性定义了上帝。怜悯的天父、全能的神、公义的神、和平的神、圣者、荣耀的君。。。“各样美善的恩赐，和各样全备的赏赐，都是从上头来的。从众光之父那里降下来的。在他并没有改变,也没有转动的影儿（雅1：17）。“上帝就是光,在他毫无黑暗......”（约一1：5）。因着神在道德上的良善、纯正和完美，祂就是伦理的终极标准。[ii]

　　“耶和华善待万民；祂的慈悲覆庇祂一切所造的。耶和华啊，祢一切所造的都要称谢祢；祢的圣民也要称颂祢，传说祢国的荣耀，谈论祢的大能，好叫世人知道祢大能的作为，并祢国度威严的荣耀。祢的国是永远的国！祢执掌的权柄存到万代！凡跌倒的，耶和华将他们扶持；凡被压下的，将他们扶起。万民都举目仰望祢；祢随时给他们食物”（诗篇145:9-15）。

　　2）神的意念

　　上帝掌管着世界，但这世界是敌挡上帝的。我们每一个人、重生得救或没有重生得救的人，都还活在一个有罪的世界、有罪的肉身当中。我们那堕落的本性，总还是对上帝有一种反抗和不喜欢。所以我们还会对上帝的带领有怀疑、不满意，有时候是出于我们的无知，有时候是出于我们对上帝的抗拒。但这没有妨碍上帝仍然在管理这罪恶世界和我们，而且我们知道祂在管理我们的。[iii]

　　“耶和华说，我的意念，非同你们的意念，我的道路，非同你们的道路。天怎样高过地，照样我的道路，高过你们的道路，我的意念，高过你们的意念。”（赛55:8-9）“因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面”(西2:9)。

　　基督在十架上成就的救赎大工，将从前所隐藏的“神奥秘的智慧”(2:7)彰显出来：“神为爱他的人所预备的，是眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想到的”(林前2:9)。

　　二）神的恩典

　　“耶和华必成全关乎我的事。耶和华阿，你的慈爱永远长存。求你不要离弃你手所造的。”(诗138:8)。“只知道耶稣基督，并他定十字架”，揭示了福音的核心，解决罪的问题，重新与神相和，这是永远不能变更的。

　　1）人本性的基本特征

　　人最初受造时,道德本质是美好的。但人类堕落以后,上帝因着人的罪而咒诅亚当和夏娃,也因着这个咒诅,在上帝咒诅人类后,我们的意志败坏了,就不可能想着去取悦上帝。罪玷污了我们所思所想、所说所做的每一件事。堕落阻碍了人对上帝命令的正确认识。因此人类的基本性情在道德上不再是纯正美好,而是邪恶败坏的，人类的基本特征变成了伦理性的罪恶。

　　2）在基督里蒙救赎

　　当我们在基督里蒙救赎的时候，我们被从罪恶、世界里救赎出来。《罗马书》6:16－19，“岂不晓得你们献上自己作奴仆，顺从谁就作谁的奴仆吗？或作罪的奴仆，以至于死。或做顺命的奴仆，以至于成义。感谢神！因为你们从前虽然作罪的奴仆，……”做“奴仆”的就是非要顺服主人不可。“现今却从心里顺服了所传给你们道理的模范。你们既从罪里得了释放，作义的奴仆。……你们从前怎样将肢体献给不洁不法作奴仆，以至于不法。现今也要照样将肢体献给义作奴仆，以至于成圣。”

　　3）圣灵光照

　　圣灵重生了我们,赐给我们美好的性情,使我们能够爱上帝、而恨恶罪。当上帝救赎我们的时候,祂就再造了我们,赐给我们正直的新心和新灵,取代过往有罪的心灵,我们变得有善的能力，是新造的人。圣灵居住在我们里面,帮助我们战胜罪的影响，坚立并鞭策我们的意志去爱上帝、顺服上帝。

　　a.圣灵光照和内在的引导，使我们获取神启示的能力得到恢复。圣灵使我们相信福音真理和其他许多的事,使我们的良心对上帝的属性敏感,赐给我们虔敬的意图.

　　b.圣灵改变我们的心,使我们明白神的启示，更新我们的思维,使我们能掌握上帝所启示的真理,圣灵监管我们的心思和意念，使我们能爱上帝愿意顺服上帝。[iv]通过圣灵的内住同在,在我们的生命中结出了义的果子。救赎使我们产生对上帝的顺服,顺服上帝带来我们对上帝和他的道路的认知。

　　一个真正重生得救的人，已经被神的爱所征服，所以会甘心情愿地事奉主。因信称义的真理一方面给人一个无愧的良心，一方面使人心里火热，提供事奉主的动机。保罗说“我们得救是本乎恩，…为叫我们行善，…”（弗2：8－10）神的恩事我们愿意顺从，能够顺从，而我们顺从时，神也会加添我们力量。[v]

　　三）顺服的榜样

　　以先祖亚伯拉罕献以撒的历史事实为例，我们看到亚伯拉罕坚强的信心受到考验。他在这里被呼召，要把神赐给他的最宝贵礼物——以撒，完全交托在神的手中。亚伯拉罕有及敏锐的直觉，他对神的旨意领会得十分清楚，顺服遵行得不折不扣：“你带着你的儿子，就是你独生的儿子，你所爱的以撒，往摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他献为燔祭”（创22：2）。

　　在献以撒的过程中，亚伯拉罕的心态给我们留下很多思考的空间。《圣经》记载，他从容地对仆人说：“你们和驴在此等候，我与童子往那里去拜一拜，就回到你们这里来”（创22：5），并回答以撒说：“我儿，神必自己预备作燔祭的羔羊”（创22：8）。《希伯来书》的作者进一步指出：“他以为神还能叫人从死里复活，他也仿佛从死中得回他的儿子来”（来11：9）。但是，无论亚伯拉罕的心态情绪如何，当他“伸手拿刀，要杀他的儿子”（创22：10），他对神的信心达到巅峰，成为当之无愧的“信心之父”。

　　亚伯拉罕预言，“神必自己预备作燔祭的羊羔。”（创22：8），也成为了第一个传福音的人，亚伯拉罕对神的信心是他在长期与神相交的过程中，对神的慈爱、公义、信实的认识不断加深的结果。他明白神的旨意，更体会神的心意，深知神的慈爱和公义，坚信神的应许不会落空！所以，他不迟疑、不忧伤，他知道神的心意，知道耶和华必亲自预备！

　　创22：2节神对亚伯拉罕提出的这个献独子的折磨人心的要求，考验了亚伯拉罕的爱与信心，在他身上诚然可见“神的愚拙”(林前1:25)乃是测不透的智慧。因此，在他的顺服之下，他得着能力可反映神那更伟大的爱。神借天使对他说：“你不可在这童子身上下手，一点不可害他！”（创22：12）献祭的羔羊神早就预备好了。亚伯拉罕的本于信、以至于信的顺服，给我们做出了永远与神在光明中同行的榜样。亚伯拉罕与神的亲密关系让人倾慕！他不仅是神的仆人，也是神的朋友。“耶和华说：‘我所要做的事，岂可瞒着亚伯拉罕呢？’”其实，每一位信徒与神同样是亦仆亦友的关系。正如主耶稣说：“你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了”（约15：14）。

　　四）爱的准则

　　忠心是爱心的奠基石。对上帝的敬畏、崇敬、尊荣,引发出我们对祂的仰慕、爱戴和崇拜。爱心包括对上帝的忠诚、行动和爱慕。“我们爱，因为上帝先爱了我们”是出于对上帝的恩典和慈爱的正常的回应，促使我们顺服上帝。敬畏是对上帝和他的命令付诸于全心、忠诚和主动的顺从。信徒生命中的“敬畏”与恐怖和惊悚没有关系，是由尊崇和敬畏组成。敬畏是对上帝和他的命令付诸于全心、忠诚和主动的顺从。

　　我们爱，是因为神先爱了我们。马太福音43-48“你们听见有话说，当爱你的邻舍，恨你的仇敌。只是我告诉你们，要爱你们的仇敌。为那逼 -/迫你们的祷告。这样，就可以作你们天父的儿子。因为他叫日头照好人，也照歹人，降雨给义人，也给不义的人”。你们若单爱那爱你们的人。有什么赏赐呢？就是税吏不也是这样行吗？你们若单请你弟兄的安，比人有什么长处呢？就是外邦人不也是这样行吗？所以你们要完全，象你们的天父完全一样”。

　　太22：37－40“耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。

　　这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命，是律法和先知一切道理的总纲”。耶稣总结《旧约》的教导，律法中最大的诫命，第一就是我们必须爱上帝；第二就是我们要爱邻舍。这两个诫命是解释和应用其他诫命的总原则。如果我们的动机中没有爱,我们的行动就无法被称为良善的。[vi]

　　怎样才能较好地顺从神，效法耶稣基督？我们也知道无人能从始至终一步不离地做到，所以，我们必须不断的信靠顺服，做一生的功课。

　　1）“竭力追求”认识基督

　　基督徒不属于这个世界、但又生活在这个世界，面临世俗的需要和世界的挑战、压力和引诱；基督徒的老我并没有完全死亡（罗7：15-25）。这个内、外的因素，常使我们背离基督：好像撒在荆棘里的种子，“人听了道，后来有世上的思虑、钱财的迷惑，把道住了，不能结实”（太13：22）。所以主耶稣说：“一个人不能事奉两个主；不是恶这个爱那个，就是重这个轻那个；你们不能又事奉神，又事奉玛门[玛门是钱财的意思]。”“因为你的财宝在那里，你的心也在那里。”（太6：24，21）

　　我们的老我常常是钉而不死：今天背上十字架，明天又把它放下来；今天把自己当着活祭献给神，明天又从祭坛上跑下来。所以，需要天天背，天天钉，天天献。只有“竭力追求”认识基督（腓3：12），认识基督是至宝，被基督所吸引，才能抛弃万事，顺从基督。

　　2）爱心純全

　　爱是发自内心的良善，而不是自义、自利，是内里的良善。神的救恩也是，从我们内心的良善，我们重生、信靠神、称义，圣灵在我们里面工作，逐渐更新变化；我们并不只是外面表彬彬有礼，看起来很好而已。“凡事都不可亏欠人，惟有彼此相爱要常以为亏欠。因为爱人的就完全了律法。像那不可奸淫，不可杀人，不可偷盗，不可贪婪，或有别的诫命，都包在爱人如己这一句话之内了。爱是不加害与人的，所以爱就完全了律法”（罗13:8），爱的准则不是为了自己得好处、或名声的建立、或者人的称讚，“原来基督的爱激励我们”（林后5:14）。

　　神所要求的，比我们想像的难的多，我们祷告、做事，不是为给人看的，而是出自真爱；不是为自己的名声在建立什麽的，而是从心里面发出来的。这个也跟律法一样。律法定人的罪，是让人知道你根本达不到这个标准，你根本不会爱人的，或许你有一些，但是是掺杂的、是不够的，而神那里要的是纯全的。因此我们始终只有倚靠耶稣，因为只有耶稣做的是纯全的。我们相信主耶稣的完全，我们就完全跟天父一样，“所以，你们要完全，像你们的天父完全一样。”（太5:48）我们基督徒不是只有外在的行為，我們內心更要有主的慈愛和憐憫。[vii]

　　3）顺服神的心志

　　神是信实和可靠的，我們的信心也必须以神为奠基之地。信不凭眼见，而凭盼望。这种所盼之事不是出于人的奇想或愿望，而是因着神的启示和应许。信心即是相信神和他的应许并紧紧地抓住他的应许；应许的应验使人对神的信心得以坚固。信心的起始和成终都在于神；神是我们信心的“创始成终”者（来12：12）。信心是坚信神是全知、全能、慈爱、公义、信实的独一主宰，在任何处境中都不怀疑不动摇。同时，信心是在日常生活中恳切地寻求神的旨意并切实遵行。信心包含明白和顺服神的旨意，明白在先，顺服在后，明白了尚须顺服，不明白无从顺服。而许多时候，我们其实是怕明白神的旨意。怕真的明白了神的旨意，又不愿意去顺服，如果神真的对我们说：“离开你的家，到我所指示你的地方去…”我们会不会“忧忧愁愁”？

　　其实，只有当我们有顺服神的心志，神才会指示我们。

　　a）培养直觉，与神的关系密切，才能明白神的旨意，接通“天线”（尼2：4；约12：28-29）。个人灵修，个人每天的读经、祷告是不可或缺的。

　　b）操练敬虔，“耶和华与敬畏祂的人亲密，祂必将自己的约指示他们”（诗25：14）。“但我所看顾的，就是虚心痛悔，因我话而战兢的人”（赛66：2）。

　　c）遵从《圣经》，如果神没有给我们特别的指引，如，求职，疾病，婚嫁，等，就可以按《圣经》给我们的的人生观、价值观和道德观，作出决择；同时，继续仰望神的带领。

　　五）与神同行

　　我们常常将保罗的“因信称义”叫做地位上的称义，当我们信主时，在神眼中的地位，即刻从罪人转变成义人。而雅各的“因行为称义”叫做实际生活中的称义，即借自己的行为，向世人表明，自己已是在神面前称义的人。行为不是得救的前提，却是得救后必然的结果。信心不只是理性的认知，而且有相应的委身顺服的行为。信心的行为就是你是否把最心爱、最宝贵的献给神；敢于为神冒生命危险，敢于舍身。

　　与神同行的过程，有痛苦、挣扎和熬炼，更有经历神的同在而有的不可言喻的喜乐、平安和满足，是世人无法得到的。使徒保罗就是好榜样。他忠心事主，一生经历极大苦难，但神与他同在，有极丰富的属灵经历多次面见主和祂的使者，曾被提到三重天上，传道、治病、赶鬼的能力，大大被神所用，新约《圣经》的一半是出自他的手。他的一生，可谓艰苦卓绝、多姿多彩、佳美无比：

　　顺服、信心必须借着行为彰显，也因此彰显了“因信称义”神的至高智慧的精意内涵。保罗说：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了；当跑的路我已经跑尽了；所信的道我已经守住了；从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也赐给凡爱慕祂显现的人”（提后4：6-8）。所以，使徒保罗是“以神的慈悲”劝我们将身体献上的；“深哉！神丰富的智慧和知识！祂的判断，何其难测，祂的脚踪，何其难寻！‘谁知道主的心？谁作过祂的谋士呢？谁是先给了祂，使祂后来偿还呢？’因为万有都是本於祂，依靠祂，归於祂；愿荣耀归给祂，直到永远！阿门！”

　　结语

　　明白神旨意固然不易，顺服神的旨意更难。可悲的是，人对神的顺服常常是有条件、有保留、有选择的。真正的信心是“因着信，以至于信”，只要是神的命令，就无条件地绝对顺服遵行。我们更须要反思,如果你感觉神总是要你舍弃你最珍爱的东西，财产、婚姻幸福、生活保障、甚至你的亲人，你如何能够信任他、爱他、甘心顺服他？你喜爱什么，害怕失去什么，主偏偏要你放弃那个，这不正是许多信徒对上帝的感觉吗？你对神本体的美善产生怀疑和动摇吗？主问我们：“你爱我比这些更深吗？”主说：“天上，地下所有的权柄，都赐给我了。所以你们要去，使万民作我的门徒，奉父子圣灵的名，给他们施洗。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了”。（太28：18－20）做为基督徒,我们都知道上帝的恩典在我们生命中是何等的重要。接受主耶稣为个人的救主，就会时时仰望、依靠他。承认主耶稣是个人的主，就必然会顺服、跟随他。上帝以白白的恩典让我们与祂关系得以开始,祂更以白白的恩典让我们和祂的关系得以维系，让我们行在祂的里面，信而顺服，成为圣洁。

　　[i]MPT502《基督教伦理学》第七课（Dr.JohnM.Frame）

　　[ii]MPT502《基督教伦理学》第七课（Dr.JohnM.Frame）

　　[iii]《基督教倫理學》（1）p8康來昌

　　[iv]MPT502《基督教伦理学》第八课（Dr.JohnM.Frame）

　　[v]《信望爱—圣经伦理学导论》第十章p205－206周功和

　　[vi]MPT502《基督教伦理学》第九课（Dr.JohnM.Frame）

　　[vii]《基督教倫理學》（3）p9、14康來昌