基督教有两大礼仪——洗礼与圣餐，这两个极重要的宗教仪式显出救恩信息的内涵和原则。接受洗礼的人在洗礼中表达“老我”已经死去，从此“不再作罪的奴仆”；领受圣餐的人在圣餐礼中纪念主耶稣基督舍身流血，救赎罪人的大爱。哥林多前书11章23－26节记着保罗说，“我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的、你们应当如此行、为的是纪念我。饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约. 你们每逢喝的时候、要如此行、为的是纪念我。你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。”这里主耶稣讲的话中，两次提到你们“应当如此行”，这“如此行”是指什么？是要我们怎样行呢？首先，这“如此行”是指：为纪念主应当行圣餐礼，就是吃这饼、喝这杯。主耶稣说，“这饼是我的身体. ”约翰福音6章35节记着主耶稣说过，“我就是生命的粮”，因此，这饼是生命的饼，圣餐礼中我们吃的这饼，是主耶稣的身体，为我们舍的，主耶稣是生命的粮，这饼是生命的饼；主耶稣说，“这杯是用我的血所立的新约. ”我们知道旧约是律法时代，而新约是恩典时代，新约是主耶稣用祂的血所立的，主耶稣为使人的罪得赦免流血所立的新约充满了恩典和祝福，因此，这杯是祝福的杯，包含了新约所有丰盛的祝福！弟兄姊妹，我们“应当如此行”，我们来领受圣餐，吃这饼喝这杯，接受主耶稣为我们的主，以主耶稣为我们的生命和祝福，每一个领受圣餐的人都与主耶稣的身体有份，与主耶稣的宝血有份，与主耶稣的生命和祂的祝福有份，这是何等重要的事，我们应当如此行，为的是纪念主！

 

　　前几天灵修时，看到一本书里写着“圣餐”这个词在拉丁文里原来的意思是军队在出战前誓死效忠的誓言，今天我们在圣餐崇拜，领受圣餐时，也当在  神面前立下心志，如此宣誓：“感谢主的拯救，给了我新的生命，我要做基督的精兵；感谢主的宝血，洗净我的罪孽，让我领受这恩典和祝福，我要学像耶稣、讨主喜悦。”

 

　　弟兄姊妹，主耶稣在最后的晚餐中对门徒说，“你们应当如此行”的第一层意思就是指，你们应当吃这饼喝这杯，行圣餐礼来纪念主。“应当如此行”不仅指吃饼喝杯行圣餐礼，还包含着另一层意思就是指：应当效法主耶稣。为什么基督教信仰远远超过其它的宗教，因为它不但告诉我们，耶稣说了什么，还让我们看到耶稣行了什么，祂是如何行的，主耶稣不仅是来宣讲真理，祂本身就是真理！我们基督徒是基督的门徒，我们不但听主耶稣所说的话，还应当效法基督，要行出来，学像耶稣。罗马书15章5节说，“但愿赐忍耐安慰的  神、叫你们彼此同心、效法基督耶稣.”哥林多前书11章1节保罗说，“你们该效法我、像我效法基督一样。”圣餐主日让我们一起如此行来纪念主，也一起如此行来效法主，我们应当效法主耶稣的牺牲、慈爱与圣洁，这是每一次领受圣餐应持有的意愿。

 

　　一、效法主耶稣的牺牲

 

　　主耶稣说，“这是我的身体为你们舍的、你们应当如此行、为的是纪念我。”这句话中有两个词非常重要，一个是“舍”，一个是“行”，主耶稣是“舍”，为我们舍，祂要我们去“行”——效法主耶稣，也要去“舍”，就是说，主耶稣为救赎我们舍去生命，我们也应该学象耶稣，效法耶稣，在信仰上付出代价。

 

　　耶稣的一生是牺牲的最好解释，祂由最大的降为最小的，祂本是君王却甘心作奴仆服侍人；祂由尊贵降为卑贱，祂本是  神的儿子却降世为人成为一个木匠；祂由富有变为贫穷，祂本是万有之主却降生在马棚里；祂由宝座降至被钉十字架，祂本是荣耀却被羞辱；并且祂一切的牺牲都是甘心放弃自我。在教会历史上，基督教福音的传开和教会的建立也是有许多人的牺牲和付上代价的，我们应当效法，当然今天我们在这里所说的效法基督的牺牲，为信仰付代价并不会牺牲生命或遭受迫害，但是我们仍然要思考：为了信仰我牺牲了什么？我是否为信仰、为教会、为福音工作或者为注重灵性的成长而牺牲时间、财力、物力？有一首赞美诗《我曾舍命为你》的副歌是：“为你为你我命曾舍，你舍何事为我？为你为你天家曾舍，你舍何福为我？为你为你我身曾舍，你舍何事为我？为你为你大恩曾舍，你将何物献我？”诗歌最后的4个问句，是我们应当常常思考的。

 

　　教会的主日证道常常会讲到读经与祷告，读经与祷告就是我们基督徒的个人灵修，灵修就是属灵生命的修炼，就是要花时间与主亲近，以生命与主交流。我们生活在一个忙碌的时代，人们常说，时间就是金钱，但金钱却买不回时间。

 

　　许多时候，我们有时间交际应酬，有时间烹制佳肴，品尝美味，看电视，看报纸，但常听到有人说没时间灵修、没时间参加教会聚会，弟兄姊妹，你想一想，为了信仰，你付上了什么代价？为了信仰，你牺牲了什么？

 

　　弟兄姊妹，主耶稣说你们应当如此行，你如此行了吗？我们应当效法主耶稣的牺牲，为信仰付出代价，使自己灵命得以长进，使教会事工得以扩张，使福音得以传开！

 

　　二、效法主耶稣的慈爱

 

　　十字架是爱的最佳注释，是主耶稣对我们实际、具体、真诚、甘心的爱的体现，主耶稣给予我们的爱是最高境界的牺牲之爱，是完全的爱，我们当效法主耶稣的慈爱活出爱的生命、爱的生活。

 

　　圣经里记载了主耶稣所说的最大的诫命有两条，我们一起看马可福音12章30－31节，“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的  神。其次就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”马太福音22章37－40节也记着“耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的  神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。”这些经文的关键词是“爱”，是要求我们爱  神和爱人，我们应当如此行，尽心、尽性、尽意、尽力地爱  神也爱人如己，因为爱是信仰生活最成熟的果子。人人都需要爱，社会上都在呼吁人人献出一点爱心，爱的奉献，我们基督教——爱的宗教，不应当更加去实行爱吗？彼得前书4章8节记着彼得劝勉我们说，“最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”我们当如此行，效法主耶稣的爱，彼此切实相爱。

 

　　弟兄姊妹，我们今天将要领受圣餐，圣餐本身有“合一”的意思，哥林多前书10章16－17节说，“我们所祝福的杯、岂不是同领基督的血么.我们所擘开的饼、岂不是同领基督的身体么。我们虽多、仍是一个饼、一个身体. 因为我们都是分受这一个饼。”我们领受圣餐，思想主耶稣的大爱也激发我们爱主的心；我们与弟兄姊妹一同领受，提醒我们是“合一”的，当彼此相爱。

 

　　三、效法主耶稣的公义、持守圣洁

 

　　提到爱，人们常常就会忘记公义，被“姑息”、“纵容”所蒙蔽，以致是非不分，黑白颠倒，爱不是没有原则，主耶稣虽然满有慈爱，但祂是公义的  神，圣洁的  神，祂恨罪恶，祂有爱，祂忍耐等待，但祂不姑息人的罪，不纵容人犯罪。福音书中描写主耶稣进入圣殿赶出那些兑换银钱、卖鸽子的人，主耶稣责骂且公然得罪那些宗教领袖法利赛人，这正是祂公义、圣洁的表现，祂不为得人欢喜而与法利赛人同流合污，祂不向罪妥协，为维护  神的公义、持守圣殿的圣洁，祂不怕得罪人，今天我们有这样的道德勇气吗？我的一个学生在加拿大一教会任牧师，感谢主，神赐给他能力牧会，带领信徒灵命长进。今年春节通电话时，知道他离开了这个已经事奉二十年的教会，因为他原来事奉的教会的总会赞同同性恋，他根据圣经，为真理竭力争辩，而总会的负责人向社会团体屈服、妥协坚持赞同同性恋，这位牧师就毅然选择离开，一切从头开始。

 

　　基督徒要守住所信的道，不以自我利益为抉择的准则，以听从  神的道、以圣经的教训为一切行为的依归，这种坚决的意志与行动是效法主耶稣的公义，持守圣洁的表现，是以生命和生活见证自己的信仰。要效法主耶稣的公义、持守圣洁，圣经中很特别地有三处用大的字体写出“归耶和华为圣”（见出28：36；出39：30；撒迦利亚14：20）就是提醒我们要追求圣洁、持守圣洁。

 

　　今天我们一起思想了主耶稣在最后的晚餐上所说的话“你们应当如此行”，这句话包含了两层意思：

 

　　一、我们当吃这饼喝这杯行圣餐礼来纪念主耶稣的救赎。我们领受这饼是主耶稣的身体为我们舍的，主耶稣是生命之粮；我们领受这杯是主耶稣的宝血，为我们流的，祂流血所立的新约满了恩典和祝福；我们领受圣餐表示我们接受主耶稣的生命和祂的祝福，我们当如此行。

 

　　二、我们当如此行，领受了主的圣餐，纪念主的救赎与对我们的大爱，还当效法基督，行出基督的样式。效法基督的牺牲、基督的慈爱和基督的圣洁，效法主的生活榜样，每次领受圣餐，我们都当如此反省自己。圣经告诉我们，听道并且行道，必然蒙福。感谢主，我们今天从圣经中已经听到主耶稣说“你们当如此行”，弟兄姊妹，愿这句话都能在我们每一个人心中扎根，让我们都成为“如此行”的基督徒！