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应当如此行

2014-11-22 作者:杨安鼎  
来源:信仰的力量我也要投稿

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   经文:路22:14-20;林前11:23-26

 
  基督教有两大礼仪——洗礼与圣餐,这两个极重要的宗教仪式显出救恩信息的内涵和原则。接受洗礼的人在洗礼中表达“老我”已经死去,从此“不再作罪的奴仆”;领受圣餐的人在圣餐礼中纪念主耶稣基督舍身流血,救赎罪人的大爱。哥林多前书11章23-26节记着保罗说,“我当日传给你们的、原是从主领受的、就是主耶稣被卖的那一夜、拿起饼来、祝谢了、就擘开、说、这是我的身体、为你们舍的、你们应当如此行、为的是纪念我。饭后、也照样拿起杯来、说、这杯是用我的血所立的新约. 你们每逢喝的时候、要如此行、为的是纪念我。你们每逢吃这饼、喝这杯、是表明主的死、直等到他来。”这里主耶稣讲的话中,两次提到你们“应当如此行”,这“如此行”是指什么?是要我们怎样行呢?首先,这“如此行”是指:为纪念主应当行圣餐礼,就是吃这饼、喝这杯。主耶稣说,“这饼是我的身体. ”约翰福音6章35节记着主耶稣说过,“我就是生命的粮”,因此,这饼是生命的饼,圣餐礼中我们吃的这饼,是主耶稣的身体,为我们舍的,主耶稣是生命的粮,这饼是生命的饼;主耶稣说,“这杯是用我的血所立的新约. ”我们知道旧约是律法时代,而新约是恩典时代,新约是主耶稣用祂的血所立的,主耶稣为使人的罪得赦免流血所立的新约充满了恩典和祝福,因此,这杯是祝福的杯,包含了新约所有丰盛的祝福!弟兄姊妹,我们“应当如此行”,我们来领受圣餐,吃这饼喝这杯,接受主耶稣为我们的主,以主耶稣为我们的生命和祝福,每一个领受圣餐的人都与主耶稣的身体有份,与主耶稣的宝血有份,与主耶稣的生命和祂的祝福有份,这是何等重要的事,我们应当如此行,为的是纪念主!
 
  前几天灵修时,看到一本书里写着“圣餐”这个词在拉丁文里原来的意思是军队在出战前誓死效忠的誓言,今天我们在圣餐崇拜,领受圣餐时,也当在  神面前立下心志,如此宣誓:“感谢主的拯救,给了我新的生命,我要做基督的精兵;感谢主的宝血,洗净我的罪孽,让我领受这恩典和祝福,我要学像耶稣、讨主喜悦。”
 
  弟兄姊妹,主耶稣在最后的晚餐中对门徒说,“你们应当如此行”的第一层意思就是指,你们应当吃这饼喝这杯,行圣餐礼来纪念主。“应当如此行”不仅指吃饼喝杯行圣餐礼,还包含着另一层意思就是指:应当效法主耶稣。为什么基督教信仰远远超过其它的宗教,因为它不但告诉我们,耶稣说了什么,还让我们看到耶稣行了什么,祂是如何行的,主耶稣不仅是来宣讲真理,祂本身就是真理!我们基督徒是基督的门徒,我们不但听主耶稣所说的话,还应当效法基督,要行出来,学像耶稣。罗马书15章5节说,“但愿赐忍耐安慰的  神、叫你们彼此同心、效法基督耶稣.”哥林多前书11章1节保罗说,“你们该效法我、像我效法基督一样。”圣餐主日让我们一起如此行来纪念主,也一起如此行来效法主,我们应当效法主耶稣的牺牲、慈爱与圣洁,这是每一次领受圣餐应持有的意愿。
 
  一、效法主耶稣的牺牲
 
  主耶稣说,“这是我的身体为你们舍的、你们应当如此行、为的是纪念我。”这句话中有两个词非常重要,一个是“舍”,一个是“行”,主耶稣是“舍”,为我们舍,祂要我们去“行”——效法主耶稣,也要去“舍”,就是说,主耶稣为救赎我们舍去生命,我们也应该学象耶稣,效法耶稣,在信仰上付出代价。
 
  耶稣的一生是牺牲的最好解释,祂由最大的降为最小的,祂本是君王却甘心作奴仆服侍人;祂由尊贵降为卑贱,祂本是  神的儿子却降世为人成为一个木匠;祂由富有变为贫穷,祂本是万有之主却降生在马棚里;祂由宝座降至被钉十字架,祂本是荣耀却被羞辱;并且祂一切的牺牲都是甘心放弃自我。在教会历史上,基督教福音的传开和教会的建立也是有许多人的牺牲和付上代价的,我们应当效法,当然今天我们在这里所说的效法基督的牺牲,为信仰付代价并不会牺牲生命或遭受迫害,但是我们仍然要思考:为了信仰我牺牲了什么?我是否为信仰、为教会、为福音工作或者为注重灵性的成长而牺牲时间、财力、物力?有一首赞美诗《我曾舍命为你》的副歌是:“为你为你我命曾舍,你舍何事为我?为你为你天家曾舍,你舍何福为我?为你为你我身曾舍,你舍何事为我?为你为你大恩曾舍,你将何物献我?”诗歌最后的4个问句,是我们应当常常思考的。
 
  教会的主日证道常常会讲到读经与祷告,读经与祷告就是我们基督徒的个人灵修,灵修就是属灵生命的修炼,就是要花时间与主亲近,以生命与主交流。我们生活在一个忙碌的时代,人们常说,时间就是金钱,但金钱却买不回时间。
 
  许多时候,我们有时间交际应酬,有时间烹制佳肴,品尝美味,看电视,看报纸,但常听到有人说没时间灵修、没时间参加教会聚会,弟兄姊妹,你想一想,为了信仰,你付上了什么代价?为了信仰,你牺牲了什么?
 
  弟兄姊妹,主耶稣说你们应当如此行,你如此行了吗?我们应当效法主耶稣的牺牲,为信仰付出代价,使自己灵命得以长进,使教会事工得以扩张,使福音得以传开!
 
  二、效法主耶稣的慈爱
 
  十字架是爱的最佳注释,是主耶稣对我们实际、具体、真诚、甘心的爱的体现,主耶稣给予我们的爱是最高境界的牺牲之爱,是完全的爱,我们当效法主耶稣的慈爱活出爱的生命、爱的生活。
 
  圣经里记载了主耶稣所说的最大的诫命有两条,我们一起看马可福音12章30-31节,“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的  神。其次就是说、要爱人如己。再没有比这两条诫命更大的了。”马太福音22章37-40节也记着“耶稣对他说、你要尽心、尽性、尽意、爱主你的  神。这是诫命中的第一、且是最大的。其次也相仿、就是要爱人如己。这两条诫命、是律法和先知一切道理的总纲。”这些经文的关键词是“爱”,是要求我们爱  神和爱人,我们应当如此行,尽心、尽性、尽意、尽力地爱  神也爱人如己,因为爱是信仰生活最成熟的果子。人人都需要爱,社会上都在呼吁人人献出一点爱心,爱的奉献,我们基督教——爱的宗教,不应当更加去实行爱吗?彼得前书4章8节记着彼得劝勉我们说,“最要紧的是彼此切实相爱,因为爱能遮掩许多的罪。”我们当如此行,效法主耶稣的爱,彼此切实相爱。
 
  弟兄姊妹,我们今天将要领受圣餐,圣餐本身有“合一”的意思,哥林多前书10章16-17节说,“我们所祝福的杯、岂不是同领基督的血么.我们所擘开的饼、岂不是同领基督的身体么。我们虽多、仍是一个饼、一个身体. 因为我们都是分受这一个饼。”我们领受圣餐,思想主耶稣的大爱也激发我们爱主的心;我们与弟兄姊妹一同领受,提醒我们是“合一”的,当彼此相爱。
 
  三、效法主耶稣的公义、持守圣洁
 
  提到爱,人们常常就会忘记公义,被“姑息”、“纵容”所蒙蔽,以致是非不分,黑白颠倒,爱不是没有原则,主耶稣虽然满有慈爱,但祂是公义的  神,圣洁的  神,祂恨罪恶,祂有爱,祂忍耐等待,但祂不姑息人的罪,不纵容人犯罪。福音书中描写主耶稣进入圣殿赶出那些兑换银钱、卖鸽子的人,主耶稣责骂且公然得罪那些宗教领袖法利赛人,这正是祂公义、圣洁的表现,祂不为得人欢喜而与法利赛人同流合污,祂不向罪妥协,为维护  神的公义、持守圣殿的圣洁,祂不怕得罪人,今天我们有这样的道德勇气吗?我的一个学生在加拿大一教会任牧师,感谢主,神赐给他能力牧会,带领信徒灵命长进。今年春节通电话时,知道他离开了这个已经事奉二十年的教会,因为他原来事奉的教会的总会赞同同性恋,他根据圣经,为真理竭力争辩,而总会的负责人向社会团体屈服、妥协坚持赞同同性恋,这位牧师就毅然选择离开,一切从头开始。
 
  基督徒要守住所信的道,不以自我利益为抉择的准则,以听从  神的道、以圣经的教训为一切行为的依归,这种坚决的意志与行动是效法主耶稣的公义,持守圣洁的表现,是以生命和生活见证自己的信仰。要效法主耶稣的公义、持守圣洁,圣经中很特别地有三处用大的字体写出“归耶和华为圣”(见出28:36;出39:30;撒迦利亚14:20)就是提醒我们要追求圣洁、持守圣洁。
 
  今天我们一起思想了主耶稣在最后的晚餐上所说的话“你们应当如此行”,这句话包含了两层意思:
 
  一、我们当吃这饼喝这杯行圣餐礼来纪念主耶稣的救赎。我们领受这饼是主耶稣的身体为我们舍的,主耶稣是生命之粮;我们领受这杯是主耶稣的宝血,为我们流的,祂流血所立的新约满了恩典和祝福;我们领受圣餐表示我们接受主耶稣的生命和祂的祝福,我们当如此行。
 
  二、我们当如此行,领受了主的圣餐,纪念主的救赎与对我们的大爱,还当效法基督,行出基督的样式。效法基督的牺牲、基督的慈爱和基督的圣洁,效法主的生活榜样,每次领受圣餐,我们都当如此反省自己。圣经告诉我们,听道并且行道,必然蒙福。感谢主,我们今天从圣经中已经听到主耶稣说“你们当如此行”,弟兄姊妹,愿这句话都能在我们每一个人心中扎根,让我们都成为“如此行”的基督徒!
 

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