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乱世出英雄

2015-04-27 作者:左培友  
来源:原创投稿雅博网我也要投稿

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  《以斯拉记》和《尼希米记》,是有关归回后的以色列人重建家园的记录。整个故事的记载并非是连续的,而是以几波运动及发起的领袖为主轴来展开。首先在公元前538-516年的所罗巴伯时代,他们为重建耶路撒冷的圣殿而奋斗;约60年后由祭司以斯拉领军,受王的命令让以色列人重新恢复遵守摩西的律法;第三个领军人物是与以斯拉年纪相仿的尼希米,他主要带领以色列人完成了城墙的重建。经过以上三人所发起的运动,我们看见他们已经把以色列主要的社会结构,无论是看得见的或是看不见的都建立起来了。

  祭司以斯拉承担的主要事工,是要使偏行己路达百年之久的以色列人重新遵行摩西的律法,即重建以色列人心灵的事工,这项事工对处于特殊环境中的以斯拉来说是项极大的挑战。

  挑战之一,这是国王的命令和托付。王差遣以斯拉的使命很清楚的记载在亚达薛西王的谕旨(拉7:12-26)中,共计有五个方面:

  第一,视察犹大和以色列的景况,“王与七个谋士既然差你去,照你手中神的律法书,察问犹大,和耶路撒冷的景况。”(拉7:14)

  第二,将亚达薛西王的献金送到耶路撒冷神的殿中,“又带金银,就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷,以色列神的,并带你在巴比伦全省所得的金银,和百姓,祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。所以你当用这金银,急速买公牛,公绵羊,绵羊羔,和同献的素祭奠祭之物,献在耶路撒冷你们神殿的坛上。剩下的金银,你和你的弟兄看着怎样好,就怎样用,总要遵着你们神的旨意。”(拉7:15-18)

  第三,将神殿的器皿重新归还耶路撒冷,“所交给你神殿中使用的器皿,你要交在耶路撒冷神面前。”(拉7:19)

  第四,设立士师和审判官治理百姓,“以斯拉阿,要照着你神赐你的智慧,将所有明白你神律法的人立为士师,审判官,治理河西的百姓,使他们教训一切不明白神律法的人。”(拉7:25)

  第五,教训百姓勿要重新遵守神的律法,“以斯拉阿,要照着你神赐你的智慧,将所有明白你神律法的人立为士师,审判官,治理河西的百姓,使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪,或治死,或充军,或抄家,或囚禁。”(拉7:25-26)

  前四项任务比较容易完成,但第五项任务属于信仰的伦理道德层面,可谓是任重而道远。以斯拉穷其一生(甚至后来的尼希米也是如此)以不懈的努力,想方设法的来重建以色列人的道德生活。

  挑战之二,以色列人的思想行为,已经根深蒂固的受到外邦人的风化,使其回转难比登天。具体表现在以下几个方面:

  第一,受到外邦人的分化已经是普遍性的事件,“这事做完了,众首领来见我,说,以色列民和祭司并利未人,没有离绝迦南人,赫人,比利洗人,耶布斯人,亚扪人,摩押人,埃及人,亚摩利人,仍效法这些国的民,行可憎的事。”(拉9:1)

  第二,首领和官长是接受外邦人分化的带领者,“而且首领和官长在这事上为罪魁。”(拉9:2下)

  第三,婚姻结合是被分化的罪魁,“因他们为自己和儿子娶了这些外邦女子为妻,以致圣洁的种类和这些国的民混杂。”(拉9:2)

  第四,年数久远以致开花结果,“这些人都娶了外邦女子为妻,其中也有生了儿女的。”(拉10:44)

  第四,注定不会一帆风顺,“惟有亚撒黑的儿子约拿单,特瓦的儿子雅哈谢阻挡(或作总办)这事,并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。”(拉10:15)

  耶和华是我的帮助,是以斯拉名字的意思。名如其意,字如其人。任务虽然任重而道远,但以斯拉靠着神的帮助战胜了难于登天的困难,最终使以色列人全民回转,“会众都大声回答说,我们必照着你的话行,只是百姓众多,又逢大雨的时令,我们不能站在外头,这也不是一两天办完的事,因我们在这事上犯了大罪。不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子为妻的,当按所定的日期,同着本城的长老和士师而来,直到办完这事,神的烈怒就转离我们了。”(拉10:12-14)

  在我看来以斯拉使全民回转的成功是万事具备,只欠东风的事情,这个东风就是神的使者以斯拉;他的成功集合了天时地利与人和的因素,才促使以色列人如同秋风扫落叶一般的悔改。具体可有以下几方面的因素:

  第一,以斯拉是个祭司二代,使他无论在血统还是法在统中都拥有属灵的权威,“这事以后,波斯王亚达薛西年间,有个以斯拉,他是西莱雅的儿子,西莱雅是亚撒利雅的儿子,亚撒利雅是希勒家的儿子。……布基是亚比书的儿子,亚比书是非尼哈的儿子,非尼哈是以利亚撒的儿子,以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。”(拉7:1-5)

  第二,以斯拉是王的宠臣,使他在当地拥有一人之下万人之上的权利,“以斯拉阿,要照着你神赐你的智慧,将所有明白你神律法的人立为士师,审判官,治理河西的百姓,使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪,或治死,或充军,或抄家,或囚禁。”(拉7:2526)

  第三,以斯拉是第一代文士(精通律法的人),他有高人一等的专业素养,“这以斯拉从巴比伦上来,他是敏捷的文士,通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的,是因耶和华他神的手帮助他。”、“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法,又将律例典章教训以色列人。”(拉7:610)

  第四,以斯拉是位爱慕神的人,对神圣的托付拥有强烈使命感,“我一听见这事,就撕裂衣服和外袍,拔了头发和胡须,惊惧忧闷而坐。”、“以斯拉祷告,认罪,哭泣,俯伏在神殿前的时候,有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里,成了大会,众民无不痛哭。”(拉9:3拉10:1)

  第五,以斯拉拥有民族领袖的帮助,为他在民众中树立威望、宣讲律法立下了汗马功劳,“属以拦的子孙,耶歇的儿子示迦尼对以斯拉说,我们在此地娶了外邦女子为妻,干犯了我们的神,然而以色列人还有指望。”(拉10:2参10:6)

  无因不成果。以斯拉的成功有来自上面的恩赐、外面的鼎力支持和自己的不懈努力。乱世出英雄应验在以斯拉的身上,和平时代还会出英雄吗?破口是和平时代的乱世,愿每一个有心之人用心准备。
 

【作者简介】 左培友:雅博网作者。 安徽人, 2000年信主,2001年受洗,2005年回归校园,2012年毕业。2012年7月份进入教会,专职侍奉。

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