经文：耶33:14-16；路21:25-36；帖前3:9-13。

 

　　降临期的第一个主日，让我们怀着一颗敬虔的心，警醒预备，等候救主耶稣基督的降临。默想主耶稣为我们降世为人，并甘愿走上十字架的道路，舍命流血成全救赎的恩典。因着基督的复活与升天，如今他在天父上帝的右边作我们永远的大祭司，替我们代祷，使我们在基督里面得到稳固的救恩。

 

　　我们天天渴慕神的慈爱与怜悯，渴望得到神的赦罪之恩，正如大卫的祷告：“耶和华啊，求你记念你的怜悯和慈爱，因为这是亘古以来所常有的。求你不要记念我幼年的罪愆和我的过犯；耶和华啊，求你因你的恩惠，按你的慈爱记念我。”(诗25:6－7)其实，基督的降临就是最完美的答案，感谢主丰盛的恩惠与慈爱，领我们归回，与神同在，得享永生的生命。

 

　　一、降临的应许

 

　　经文：耶33:14－16。

 

　　1、救主降临

 

　　整本圣经所启示的关乎弥赛亚救主的降临，可分为二个阶段：一是道成肉身，降世为人；舍命流血，成全救赎（包括基督复活、升天，作我们的大祭司）。二是基督再来，驾云降临；审判万民，永远作王。

 

　　基督第一次来到世间为要在信徒心中掌王权居首位。耶稣曾对彼拉多说：“你说我是王。我为此而生，也为此来到世间，特为给真理作见证。凡属真理的人就听我的话。”(约18:37)

 

　　基督在末世第二次降临时，他就会在全地施行公义。因为基督就是“大卫公义的苗裔”，也只有他是真正满足神心意的人，使凡忠心跟随基督的人也拥有神的性情，彰显神的荣耀。

 

　　2、成就恩言

 

　　基督道成肉身，死于十字架，作人类的救主（参见徒4:12）；以及他的再来，作一切世上君王的元首（参见启1:5），统管万有；这些都是要成就神应许给以色列家和犹大家的恩言。我们今天每一位基督徒必须凭着圣灵所赐的信心，接受这个应许中所带给我们的一切祝福。

 

　　耶稣论末世的显现时指出：“我实在告诉你们，这世代还没有过去，这些事都要成就。天地要废去，我的话却不能废去。”(太24:34－35)

 

　　圣经说：“神的应许，不论有多少，在基督都是是的。所以借着他也都是实在的，叫神因我们得荣耀。那在基督里坚固我们和你们，并且膏我们的就是神。他又用印印了我们，并赐圣灵在我们心里作（得救的）凭据。”(林后1:20－22)

 

　　3、带来盼望

 

　　“在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为‘耶和华我们的义’。”(耶33:16)在这个宝贵的应许中，上帝给我们带来了救恩的盼望与永恒的生命。

 

　　之前，神同样借先知的口，对以色列百姓说：“日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为‘耶和华我们的义’。”(耶23:5－6)

 

　　关于将临的弥赛亚，这美好的预言是黑暗中的一道曙光，给普世的罪人带来了光明和蒙救赎的希望。正如保罗所说：“你们得在基督耶稣里，是本乎神，神又使他成为我们的智慧、公义、圣洁、救赎。”(林前1:30)

 

　　二、降临的预兆

 

　　经文：路21:25－36。

 

　　1、降临预兆

 

　　主的再来是在大灾难期结束之时；并且在祂降临的日子里，天象会有极大的变异(参亚14：5-6；珥2：31；彼后3：10)。天象的变异有时也象征世间局势的动荡，朝代与邦国的兴替(参结32：7-8；摩8：9)；此处指自然界的剧变。日、月、星辰，都是预表基督；当实体一来到，就不需要那些影儿了(参西2：16-17)。

 

　　在信主的时候，我们已经得着了永远的救恩，我们的灵已经得救了，但是我们的身体仍然在旧造里叹息、劳苦，受败坏的辖制，有病弱衰老的痛苦。身体的得赎，是要等到主再来的时候才能得着。当主再来的时候，祂要使我们这旧造受辖制的身体得赎、改变，进入新造自由的荣耀。那时，我们的身体要改变形状，与主荣耀的身体相似(腓3：21)。

 

　　主耶稣也要我们从无花果树发芽而学习认识基督的再临，指明基督的生命充满在万有中(参见弗1：23)，万有都在表明基督，因此，我们应当学习从万有中认识基督。基督乃是在我们的生命中作王(参罗五17)，祂的国度必然是满有丰盛的生命；我们得的生命越丰盛(参见约10：10)，就越有分于神的国度。

 

　　今天，我们不仅相信基督为我们的罪受死与埋葬，第三天从死人中复活，升天；我们定要确切地相信，基督还要再来，使我们的身体得赎，得享神儿女自由的荣耀。

 

　　2、谨慎提防

 

　　“末世”主耶稣提醒我们要有两方面的谨慎：

 

　　一是信仰生活上的谨慎，主说：“你们要谨慎，不要受迷惑；因为将来有好些人冒我的名来，说：‘我是基督，’又说：‘时候近了’，你们不要跟从他们！”(路21:8)即谨防异端邪说，对我们灵性生命的伤害，使我们误入歧途。

 

　　二是日常生活上的谨慎：“你们要谨慎，恐怕因贪食、醉酒，并今生的思虑累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们；”(路21:34)即远离放纵情欲的生活，追求圣洁。

 

　　保罗勉励我们说：“再者，你们晓得现今就是该趁早睡醒的时候；因为我们得救，现今比初信的时候更近了。黑夜已深，白昼将近；我们就当脱去暗昧的行为，带上光明的兵器。行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒，不可好色邪荡，不可争竞嫉妒；总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13:11－14)

 

　　3、警醒等候

 

　　“警醒”的定义是“保持清醒状态，不断地有戒备”；这里告诉我们一方面在祷告中要保持警戒的状态，另一方面又以祷告来保持灵里的警醒。耶稣说：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能逃避这一切要来的事，得以站立在人子面前。”(路21:36)

 

　　警醒祷告，是等候主再来的基本态度，它能帮助我们靠着神的恩典过得胜的生活。没有人愿意受苦，不过，当我们真的为主的缘故面对苦难时，他会给我们够用的恩典，加我们力量去胜过苦难（林后12:9）。

 

　　警醒等候主的再来；意味着我们时刻在乎主耶稣基督降临的意义，并他与我们之间的永恒关系。我们必须活在他国度的旨意中，得主的喜悦，当他再来时候我们便不至于羞愧，乃至同享荣耀。“得以站立在人子面前”，表明在基督里我们都拥有这终极的救恩。

 

　　三、降临的预备

 

　　经文：帖前3:9－13。

 

　　在基督再来之前，我们需要靠主的恩典，圣灵的帮助，作出以下的努力：

 

　　1、爱心增长

 

　　首先，我们要明白神是一切真爱的源头，离开神我们什么都不能做。不是我们爱神，是神先爱了我们，赐下他的独生子作我们的救主（约壹4:10）。因此，爱心的增长需要神的怜悯，求神赐下爱的力量去维系我们与神的良好关系，且我们与他人的良好关系。使我们在亲近神的生活中，更懂得彼此相爱与爱众人的心与日俱增。

 

　　“彼此相爱”特指主内的肢体生活（参见帖前4:9），乃是主的命令（约13:34-35）。圣经说：“神的命令就是叫我们信他儿子耶稣基督的名，且照他所赐给我们的命令彼此相爱。遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。”(约壹3:23－24)

 

　　“爱众人的心”关乎基督徒的信仰见证，靠主大能实践愽爱精神。彼得也为此教导我们说：“有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心；”(彼后1:7)“爱众人的心”这里指神圣的爱，就是舍己无私的大爱(参约3：16；林前13章；约壹3：16)。

 

　　2、心里坚固

 

　　“心里坚固”乃出于对基督再来的信心不摇动(帖前3:2-3)，以及我们爱心的充足和增长(帖前3:12)，因此对主再来产生坚定的盼望。心里坚固，才可能成为圣洁；不分别为圣，就不可能心里坚固。两者是息息相关，不可分割的。基督徒的信心与爱心在跟从主的道路上，需要不断地获得巩固和发展，这样在主降临时得以站立得稳。

 

　　按着我们的本性，人都是善变的，常随着环境的变异而三心两意；惟有当我们专心盼望基督再临时，才会约束我们的心，谨慎自守(参见彼前1：13)。因此，主的再来也是基督徒心里获得坚固的动力，使人有永生活泼的盼望，去面对艰难困苦（各种压力、疾病与死亡）的生活。

 

　　3、成为圣洁

 

　　“神的旨意就是要你们成为圣洁，远避淫行；”(帖前4:3)“成为圣洁”始终是基督徒生命中成长的目标与过程。圣灵在我们生命里不断动工，使我们越来越像基督（参罗8:29），并活出基督的品德。

 

　　使徒约翰教导我们说：“亲爱的弟兄啊，我们现在是神的儿女，将来如何，还未显明；但我们知道，主若显现，我们必要像他、因为必得见他的真体。凡向他有这指望的，就洁净自己，像他洁净一样。”(约壹3:2－3)

 

　　神在基督里先赐给我们圣洁的生命，然后要求我们过圣洁的生活。神所赐的生命具有圣洁的特质，我们若照此圣洁的生命而活，自然就流露出圣洁的生活。

 

　　成圣之路有两个要诀：第一是圣灵的引导；第二是圣经的教导。在我们里面有圣灵供应我们圣洁的能力(参帖后2：13)，在我们外面有圣经的真道作我们生活的指南，因而使我们成为圣洁(约17：17)。

 

　　4、无可责备

 

　　保罗求神“坚固你们的心，在圣洁中无可责备”；这里“圣洁”是指状态，而非成为圣洁的过程。所有信徒在基督里都是已经成为圣洁，被神看为无可指摘的，但本句是偏重信徒在人前生活的圣洁与无可指摘。所以“无可责备”并非代表我们已经完全了，不必追求了；相反的，在实践真理上还须加倍努力前行。

 

　　约翰曾说：“亲爱的弟兄啊，我们的心若不责备我们，就可以向神坦然无惧了。”(约壹3:21)拯救的奥秘源自神永恒的心意，早在我们存在以前，他已计划要拯救我们。我们的确很难理解神怎么能接纳我们，但是因着基督十字架的救赎，在神眼中我们都成为圣洁并且无可指责。

 

　　在今生爱心的果效，会带入永恒中成为无可指摘。我们彼此相爱，并爱所有的人，我们于主耶稣同他众圣徒来临的时候，在我们父神面前会站立得稳，成为圣洁，无可责备，因为爱心完成了律法（罗13：8；雅2：8）。

 

　　结语：那些信靠神的人都时常渴望被神的引导，他们想明白怎样的生活方式，才能讨神的喜悦，以及在现实环境中遵行他的旨意。神在《圣经》中对他子民的引导，几乎全部都与德行有关，这些德行是神要求他忠信的儿女所具备的；好让他们在人生的道路上都能按照这些准则做出正确的选择。

 

　　最后，让我们借用诗人的祷告向神说：“耶和华啊，我的心仰望你。我的神啊，我素来依靠你；求你不要叫我羞愧，……耶和华啊，求你将你的道指示我，将你的路教训我！求你以你的真理引导我，教训我，因为你是救我的神。我终日等候你。”(诗25:1－5)

 

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。