当以色列民离开以琳，在出埃及后的第二个月十五日，来到汛的旷野，他们面临着许多问题。首先是粮食，茫茫旷野无食可觅，二百万大众吃什么呢？其次是水源，利非订干旱之地喝什么呢？同时，正当他们双腿发软、无力奔跑之际，亚玛力人又杀了过来，要争战，可力量呢？那么多的需要，谁能满足呢？难道他们饿死、渴死、被杀死吗？没有，他们样样都不缺，因为耶和华我们的神，亲自供应满足了他们一切的需用。今日我们在属灵路上行走，神也必供应我们的一切！

 

　　壹、食物的供应      出16：1-35

 

　　以色列民在汛野，因担心吃的问题，就向神与摩西发怨言，这是一件严重的事。它反映出他们失去信心、贪恋埃及，并且冒犯了神。可神却怜悯他们，为他们预备了所需要的，将美好的食物赐给他们。

 

　　一、食物的名称：吗哪。出16:31 民11:7－9

 

　　这食物颜色是白的；形状如芫荽子（俗叫香菜，又叫胡荽，一年生或二年生的草本植物，花白色，果实如球形，有香气，可以制药和香料）；滋味如搀蜜的薄饼（甜）；气味香如新油；随露水而降。没有人知道它是什么，因之前从未有过。所以取名叫“吗哪”，即这是什么（出16：31 民11：7-9）。

 

　　二、食物的预表：吗哪表明耶稣，也表明神的话，即圣经。

 

　　1、自天而降：约6：35，耶稣从高天降卑（路1：78-79提前1：15），救恩出于神；圣经出于天，因是神灵的默示（提后3：16）。

 

　　2、名字意义：“这是什么？”耶稣名为奇妙（赛9：6），他是神的奥秘（弗3：4西2：2）；神话语也是深奥（徒8：31约16：13）。

 

　　3、滋味甘甜：这正表明主恩甘甜如蜜，能满足人心（诗34：8）； 神的话比蜂房下滴的蜜更甘甜（诗19：10，119：103）。

 

　　4、旷野食品：表明耶稣是人生行走旷野道路的必须，所以诗歌唱道：“我要耶稣，我真需要耶稣，每时每刻每分钟，我要耶稣”；神的话更是我们生命的粮食（耶15：16诗119：11 太4：4）。

 

　　5、圆白细嫩：显明耶稣的完全与圣洁（来7：26 弗3：8）； 神话的完全与神圣（诗19：7，12）。

 

　　6、足够所需：耶稣的恩典足够我们所用（林后12：9）；神的话能满足一切人的需要。

 

　　7、念埃及者以为淡薄：贪恋世俗的信徒也是如此，他们忽略神的恩典，把神的托付看为平淡，读圣经如喝白开水——无味。倒以葱蒜为宝贵，世界的娱乐、电视、电影、小说等都能吸引他们的心。

 

　　三、食物的拾取：拾取吗哪之条例

 

　　1、每日拾取：耶稣是我们每天的需要；神的话也是我们每天的必需，所以我当立志天天读圣经，见主的面听主的声音。诗1：22、早晨拾取：在太阳出来之前去收取，因太阳一出就归无有。神藉此告诉我们当殷勤，贪睡懒惰必定饿肚子，不得供应。有人问解经王子摩根，解经的秘诀是什么？摩根回答说：“汗，更多的汗，还要更多的汗。”读经出汗，这样殷勤怎能不得供应呢？

 

　　3、按己饭量拾取：多收也无用，制定每日读经表，按所能理解的领受。

 

　　4、六日双倍收取：因第七日是安息日，神没有赐下，去也是徒然。这样行是神试验百姓是否听命顺服。读神的话，还要遵行他的话，否则便是照了一下镜子就忘了本来的面目，成为自欺的人（雅1：22-25）；若照着去行，那就破为有福的人（路11：27-28启1：3）。

 

　　以色列民在旷野必须吃神所赐的食物——吗哪，直到过了约但河吃上土产为止。

 

　　贰、活水的供应       出17:1－7

 

　　百姓到利非订，因为水的缘故，忘了神在以前的带领与预备，更是忘了神的大能。他们又发怨言试探神，把眼前的生活与埃及的为奴生活相比较，还认定埃及好。现今很多信徒也是如此，以前的困难被神挪去，他们赞美，而到另一个环境，就把神的恩典作为忘得一干二净，且发怨言。然而，信实的神过去向以色列人，今向我们都负责到底。他命摩西手执神杖，去击打磐石，流出活水的江河，满足了以色列全会众。

 

　　一、活水的表明：水在圣经中最少有四种表明。

 

　　1、表明审判：挪亚时代的洪水，就是神对那世代罪恶的审判。创7：1-242、表明环境：玛拉的苦水，显明艰苦的环境；耶稣说到两等根基时，那建造在沙土上的被日晒、雨淋、水冲就倒塌了。这里的“水”正是苦难环境的表明。

 

　　3、表明圣灵：约7：37-39记载节期的末日，就是最大之日，耶稣站着高声说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。水是圣灵的表记，因水有洁净的功用，这正是显明圣灵除掉人的罪。

 

　　4、表明救恩：耶稣同撒玛利亚妇人谈道，其主题就是活水，也就是救恩，因这是妇人最大的需要。约4：12-14赛12：3这里的活水是救恩的表明，保罗已申明这磐石流水的意义，磐石就是基督，所流的活水即救恩的甘泉。林前10：4

 

    二、活水的流出：

 

　　1、水自磐石流出：属灵的江河，即救赎恩的源泉是从万古磐石――耶稣流出。

 

　　2、水自被击打的磐石流出：表明耶稣被钉在十字架，为我们受苦成就救恩。

 

　　3、水自摩西所击打的磐石流出：摩西代表律法（约1：17），耶稣受死，乃是担当我们的罪，而受律法之咒诅。林前2：24  加3：134、水自神杖所击打的磐石流出：表明神喜悦将耶稣压伤，以他为赎罪祭，成功救赎（赛53：10）。同样，耶稣也乐意遵行神的旨意（来10：7-9）。

 

　　5、水为不配得恩的百姓流出：显出神丰盛的慈爱，罗5：6-11见证到我们还作软弱的人、罪人、与神为敌之人的时候 ，神就爱了我们。没有一个人能在神面前配得恩典，都是因着他的怜悯。提前1：156、切勿重击磐石使水流出：即不能将主重钉十字架，明明的羞辱他。来6：67、水在旷野之地流出：神为世人预备了莫大的救恩（约3：16），耶稣能满足现代人一切的需要。

 

　　三、活水的果效：这活水使干旱之地得到了滋润与浇灌（赛32：2-4，2：20）；使干渴之人得到满足与畅饮（约4：13-14 赛55：1）；使干枯之心得到喜乐与平安（路19：1-10撒该，徒8：38-39太监）。

 

　　1、使怨言止息：旷野中的以色列民，有了活水就不再为此埋怨。是的，当我们越发思想主那丰富的大爱与救恩时，我们的心就会越发圣洁，不敢犯罪，也不再犯罪。

 

　　2、使生命平安：水是生命生活的必需品，有了水的供应，生命就有了保障。照样有了耶稣，我们就能出黑暗入奇妙光明，出死亡入永恒生命。路1：78-79弗2：1，53、使心灵畅快：有了活水的滋润，虽在旷野不再干渴。照样，有了耶稣，人生就有无限的喜乐与满足。所以希伯来书12：3告诉我们，那忍受罪人这样顶撞的，你们要思想，免得疲倦灰心。在你心中若有世界忧虑，就当告诉耶稣，他能给予我们最美的祝福。

 

　　诗曰：干渴的人不要再叹息，我主已经行新事，旷野开花馨香又美丽，山地改变荣美如迦密；

 

　　奇哉江河自我心涌起，整个人生成了大神迹；

 

　　哈利路亚！灵恩浩大，江河流在沙漠地，

 

　　这是我主所行新事，渴者来饮莫迟疑。

 

　　叁、能力的供应        出17：8-16

 

　　当百姓吃了灵粮，喝了灵水，在旷野路上他们继续前行。正当他们困倦疲惫之时，亚玛力人召聚了散布在沙漠的所有武力，追击他们最后面的一些老弱残丁。面对这样的情景，已届八十一高龄的摩西吩咐约书亚，从百姓中选出人来，上到战场与敌交锋，自己同亚伦、户珥上到山上，举起手臂向神求取力量。靠着神的大能，他们再一次的度过了难关，赢得一场漂亮的胜仗。

 

　　一、能力的急需：

 

　　1、仇敌凶猛：亚玛力人，他们是以扫的后裔（以扫长子之妾所生的，创36：12），生性野蛮、勇猛、好战，长久以来盘据在西乃山一带，连埃及的军队都无法征服。如果说埃及代表黑暗的势力，那么亚玛力人就是肉欲的化身。因以扫是属肉体，为了红豆汤甘将自己的长子名份出卖（来12：16）；他儿子又放纵情欲娶妾生亚玛力。肉体与情欲所生的必是肉体情欲。

 

　　基督徒活在地上，争战的仇敌有三，一是外面的世界罪恶；一是空中的撒但魔鬼；一是内在的肉体情欲。（来12：4，弗6：10-19，加5：24）最难对付的就是里面的肉体与肉体的邪情私欲。

 

　　2、自身无力：从申25：18中可知，以色列民正疲乏困倦、落后软弱，亚玛力人就趁此机会攻击他们。拿什么去还击仇敌呢？我们当明白，奔走灵程疲倦之时，就是肉体发动之际；软弱无力之时，就是情欲工作之际。

 

　　二、能力的支取：

 

　　1、清楚能力的源头：何处有能力？诗人说：“我要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来”（诗121：1-2）。大卫站在歌利亚面前的时候，他对歌利亚说：“你来攻击我，靠得是刀枪铜戟，我来攻击你，是靠着万军之耶和华的名”。大卫清楚地知道，惟有耶和华神是我们的力量源泉。摩西也明白这一点，所以他上到山上为得就是向神支取能力。我们也当晓得，不是靠着自己，乃是靠着耶和华的灵方能成事。

 

　　2、支取能力的方法：摩西带着同工，上到山顶，向神举杖，也就是向神祈祷。“多祷告多有能力，少祷告少有能力，不祷告没有能力，我们要多多祷告。”这首短诗，向我们道明了支取神能力的有效方法。让我们来看摩西那有力的祷告。

 

　　1）是高处隐密的祈祷：“山顶”表明一种超绝尘世，与神接近的高超地位。是山下人的目光难以观看之地，这正说明祈祷要进入内室。（太6：6）2）是倚赖上主的祈祷：手执神杖表明抓住神，不住的祈祷。

 

　　倚赖神的慈爱。约16：26/27  但9：4  代上16：34/35倚赖神的应许。诗119：49  出12：13

 

　　倚赖神的圣名。约14：13/14

 

　　3）是彼此互助的祈祷：三人是祷告的小团契，互相托住与帮助，这表明祈祷当有互助与代求。（太18：19提前2：1-2）4）是专一恒切的祈祷：凡有力的祈祷，都是诚切、专一的，决非泛常之祈祷可比。（路11：8西4：2  弗5：17）如主在变像山山下对门徒关于赶鬼的教导（太17：21）。

 

　　5）是进入基督祈祷里的祈祷：我们在世争战的胜利，全赖天上大祭司——耶稣基督的代祷。（来7：25）摩西此时的举动正是主祷告之情景的表明与写照。

 

　　山下争战的败或胜，取决于山顶之举杖；教会的兴盛与否，取决于教会众人付上祷告的多少；如果祷告恒切，得胜的旌旗就飘扬；如果疏忽松弛，敌人就要暂时夸胜。我们当学会用祷告去成就那不可能的事。

 

　　三、能力的流露：

 

　　1、扭转局势：举杖稳固，（托住）一直到日落时。神的力量护庇了百姓，山下的局势被完全的扭转过来，不再是受欺压、掳掠与杀害，乃是生命、平安与喜乐，胜利属于以色利民。我们看到当神的大能在教会中彰显时，那失败、灰心、软弱被一扫而光，取代的乃是刚强壮胆，得胜有余。一个三次不认主的人，只因主大能的浇灌，一篇道能使三千、五千个人悔改。希奇啊，奇妙的大能力！

 

　　2、得胜仇敌：信心的祈祷，支取了神的大能，带来了漂亮的胜仗。以呼求与眼泪充满利非订的日子，最后的胜利就使我们的灵振奋，心快乐，口唱新歌，双手满握掳物。弗6：17-20，书10：10-143、带来祝福：弗3：20告诉我们，神能照着运行在我们心中的大能大力充充足足的成就一切，超过我们所想所求。真是“石头上去，果子下来”。祷告是真实的蒙福之路，是使他人得着祝福的最佳途径。因祷告是神赏赐的礼物，神藉着我们的祈祷，成为他能力流通的管子。愿我们每一个祷告都充满着神的祝福，紧紧握着神所赏赐我们的奇妙的能力，让美好的恩典藉着我们而彰显。

 

　　结语：大卫说：“耶和华是我的牧者，我必不缺乏。他领我到青草地上，使我躺卧在可安歇的水边。”（诗23：1-2）耶和华为牧者的人生，真是何等甜美！虽在旷野——缺乏的环境中，但只因有神，就得丰满的供应。我们还忧虑什么呢？腓4：6-7来13：5-6

 

 

    注：原文标题《旷野中的供应》，编辑时有改动。