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旷野中来自神的三大供应

2015-05-22 作者:黄晓远  
来源:作者原创我也要投稿

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   经文:出16:35,17:5-6,8-13

 
  当以色列民离开以琳,在出埃及后的第二个月十五日,来到汛的旷野,他们面临着许多问题。首先是粮食,茫茫旷野无食可觅,二百万大众吃什么呢?其次是水源,利非订干旱之地喝什么呢?同时,正当他们双腿发软、无力奔跑之际,亚玛力人又杀了过来,要争战,可力量呢?那么多的需要,谁能满足呢?难道他们饿死、渴死、被杀死吗?没有,他们样样都不缺,因为耶和华我们的神,亲自供应满足了他们一切的需用。今日我们在属灵路上行走,神也必供应我们的一切!
 
  壹、食物的供应      出16:1-35
 
  以色列民在汛野,因担心吃的问题,就向神与摩西发怨言,这是一件严重的事。它反映出他们失去信心、贪恋埃及,并且冒犯了神。可神却怜悯他们,为他们预备了所需要的,将美好的食物赐给他们。
 
  一、食物的名称:吗哪。出16:31 民11:7-9
 
  这食物颜色是白的;形状如芫荽子(俗叫香菜,又叫胡荽,一年生或二年生的草本植物,花白色,果实如球形,有香气,可以制药和香料);滋味如搀蜜的薄饼(甜);气味香如新油;随露水而降。没有人知道它是什么,因之前从未有过。所以取名叫“吗哪”,即这是什么(出16:31 民11:7-9)。
 
  二、食物的预表:吗哪表明耶稣,也表明神的话,即圣经。
 
  1、自天而降:约6:35,耶稣从高天降卑(路1:78-79提前1:15),救恩出于神;圣经出于天,因是神灵的默示(提后3:16)。
 
  2、名字意义:“这是什么?”耶稣名为奇妙(赛9:6),他是神的奥秘(弗3:4西2:2);神话语也是深奥(徒8:31约16:13)。
 
  3、滋味甘甜:这正表明主恩甘甜如蜜,能满足人心(诗34:8); 神的话比蜂房下滴的蜜更甘甜(诗19:10,119:103)。
 
  4、旷野食品:表明耶稣是人生行走旷野道路的必须,所以诗歌唱道:“我要耶稣,我真需要耶稣,每时每刻每分钟,我要耶稣”;神的话更是我们生命的粮食(耶15:16诗119:11 太4:4)。
 
  5、圆白细嫩:显明耶稣的完全与圣洁(来7:26 弗3:8); 神话的完全与神圣(诗19:7,12)。
 
  6、足够所需:耶稣的恩典足够我们所用(林后12:9);神的话能满足一切人的需要。
 
  7、念埃及者以为淡薄:贪恋世俗的信徒也是如此,他们忽略神的恩典,把神的托付看为平淡,读圣经如喝白开水——无味。倒以葱蒜为宝贵,世界的娱乐、电视、电影、小说等都能吸引他们的心。
 
  三、食物的拾取:拾取吗哪之条例
 
  1、每日拾取:耶稣是我们每天的需要;神的话也是我们每天的必需,所以我当立志天天读圣经,见主的面听主的声音。诗1:22、早晨拾取:在太阳出来之前去收取,因太阳一出就归无有。神藉此告诉我们当殷勤,贪睡懒惰必定饿肚子,不得供应。有人问解经王子摩根,解经的秘诀是什么?摩根回答说:“汗,更多的汗,还要更多的汗。”读经出汗,这样殷勤怎能不得供应呢?
 
  3、按己饭量拾取:多收也无用,制定每日读经表,按所能理解的领受。
 
  4、六日双倍收取:因第七日是安息日,神没有赐下,去也是徒然。这样行是神试验百姓是否听命顺服。读神的话,还要遵行他的话,否则便是照了一下镜子就忘了本来的面目,成为自欺的人(雅1:22-25);若照着去行,那就破为有福的人(路11:27-28启1:3)。
 
  以色列民在旷野必须吃神所赐的食物——吗哪,直到过了约但河吃上土产为止。
 
  贰、活水的供应       出17:1-7
 
  百姓到利非订,因为水的缘故,忘了神在以前的带领与预备,更是忘了神的大能。他们又发怨言试探神,把眼前的生活与埃及的为奴生活相比较,还认定埃及好。现今很多信徒也是如此,以前的困难被神挪去,他们赞美,而到另一个环境,就把神的恩典作为忘得一干二净,且发怨言。然而,信实的神过去向以色列人,今向我们都负责到底。他命摩西手执神杖,去击打磐石,流出活水的江河,满足了以色列全会众。
 
  一、活水的表明:水在圣经中最少有四种表明。
 
  1、表明审判:挪亚时代的洪水,就是神对那世代罪恶的审判。创7:1-242、表明环境:玛拉的苦水,显明艰苦的环境;耶稣说到两等根基时,那建造在沙土上的被日晒、雨淋、水冲就倒塌了。这里的“水”正是苦难环境的表明。
 
  3、表明圣灵:约7:37-39记载节期的末日,就是最大之日,耶稣站着高声说:“人若渴了,可以到我这里来喝。信我的人,就如经上所说,从他腹中要流出活水的江河来。”耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。水是圣灵的表记,因水有洁净的功用,这正是显明圣灵除掉人的罪。
 
  4、表明救恩:耶稣同撒玛利亚妇人谈道,其主题就是活水,也就是救恩,因这是妇人最大的需要。约4:12-14赛12:3这里的活水是救恩的表明,保罗已申明这磐石流水的意义,磐石就是基督,所流的活水即救恩的甘泉。林前10:4
 
    二、活水的流出:
 
  1、水自磐石流出:属灵的江河,即救赎恩的源泉是从万古磐石――耶稣流出。
 
  2、水自被击打的磐石流出:表明耶稣被钉在十字架,为我们受苦成就救恩。
 
  3、水自摩西所击打的磐石流出:摩西代表律法(约1:17),耶稣受死,乃是担当我们的罪,而受律法之咒诅。林前2:24  加3:134、水自神杖所击打的磐石流出:表明神喜悦将耶稣压伤,以他为赎罪祭,成功救赎(赛53:10)。同样,耶稣也乐意遵行神的旨意(来10:7-9)。
 
  5、水为不配得恩的百姓流出:显出神丰盛的慈爱,罗5:6-11见证到我们还作软弱的人、罪人、与神为敌之人的时候 ,神就爱了我们。没有一个人能在神面前配得恩典,都是因着他的怜悯。提前1:156、切勿重击磐石使水流出:即不能将主重钉十字架,明明的羞辱他。来6:67、水在旷野之地流出:神为世人预备了莫大的救恩(约3:16),耶稣能满足现代人一切的需要。
 
  三、活水的果效:这活水使干旱之地得到了滋润与浇灌(赛32:2-4,2:20);使干渴之人得到满足与畅饮(约4:13-14 赛55:1);使干枯之心得到喜乐与平安(路19:1-10撒该,徒8:38-39太监)。
 
  1、使怨言止息:旷野中的以色列民,有了活水就不再为此埋怨。是的,当我们越发思想主那丰富的大爱与救恩时,我们的心就会越发圣洁,不敢犯罪,也不再犯罪。
 
  2、使生命平安:水是生命生活的必需品,有了水的供应,生命就有了保障。照样有了耶稣,我们就能出黑暗入奇妙光明,出死亡入永恒生命。路1:78-79弗2:1,53、使心灵畅快:有了活水的滋润,虽在旷野不再干渴。照样,有了耶稣,人生就有无限的喜乐与满足。所以希伯来书12:3告诉我们,那忍受罪人这样顶撞的,你们要思想,免得疲倦灰心。在你心中若有世界忧虑,就当告诉耶稣,他能给予我们最美的祝福。
 
  诗曰:干渴的人不要再叹息,我主已经行新事,旷野开花馨香又美丽,山地改变荣美如迦密;
 
  奇哉江河自我心涌起,整个人生成了大神迹;
 
  哈利路亚!灵恩浩大,江河流在沙漠地,
 
  这是我主所行新事,渴者来饮莫迟疑。
 
  叁、能力的供应        出17:8-16
 
  当百姓吃了灵粮,喝了灵水,在旷野路上他们继续前行。正当他们困倦疲惫之时,亚玛力人召聚了散布在沙漠的所有武力,追击他们最后面的一些老弱残丁。面对这样的情景,已届八十一高龄的摩西吩咐约书亚,从百姓中选出人来,上到战场与敌交锋,自己同亚伦、户珥上到山上,举起手臂向神求取力量。靠着神的大能,他们再一次的度过了难关,赢得一场漂亮的胜仗。
 
  一、能力的急需:
 
  1、仇敌凶猛:亚玛力人,他们是以扫的后裔(以扫长子之妾所生的,创36:12),生性野蛮、勇猛、好战,长久以来盘据在西乃山一带,连埃及的军队都无法征服。如果说埃及代表黑暗的势力,那么亚玛力人就是肉欲的化身。因以扫是属肉体,为了红豆汤甘将自己的长子名份出卖(来12:16);他儿子又放纵情欲娶妾生亚玛力。肉体与情欲所生的必是肉体情欲。
 
  基督徒活在地上,争战的仇敌有三,一是外面的世界罪恶;一是空中的撒但魔鬼;一是内在的肉体情欲。(来12:4,弗6:10-19,加5:24)最难对付的就是里面的肉体与肉体的邪情私欲。
 
  2、自身无力:从申25:18中可知,以色列民正疲乏困倦、落后软弱,亚玛力人就趁此机会攻击他们。拿什么去还击仇敌呢?我们当明白,奔走灵程疲倦之时,就是肉体发动之际;软弱无力之时,就是情欲工作之际。
 
  二、能力的支取:
 
  1、清楚能力的源头:何处有能力?诗人说:“我要向山举目,我的帮助从何而来?我的帮助从造天地的耶和华而来”(诗121:1-2)。大卫站在歌利亚面前的时候,他对歌利亚说:“你来攻击我,靠得是刀枪铜戟,我来攻击你,是靠着万军之耶和华的名”。大卫清楚地知道,惟有耶和华神是我们的力量源泉。摩西也明白这一点,所以他上到山上为得就是向神支取能力。我们也当晓得,不是靠着自己,乃是靠着耶和华的灵方能成事。
 
  2、支取能力的方法:摩西带着同工,上到山顶,向神举杖,也就是向神祈祷。“多祷告多有能力,少祷告少有能力,不祷告没有能力,我们要多多祷告。”这首短诗,向我们道明了支取神能力的有效方法。让我们来看摩西那有力的祷告。
 
  1)是高处隐密的祈祷:“山顶”表明一种超绝尘世,与神接近的高超地位。是山下人的目光难以观看之地,这正说明祈祷要进入内室。(太6:6)2)是倚赖上主的祈祷:手执神杖表明抓住神,不住的祈祷。
 
  倚赖神的慈爱。约16:26/27  但9:4  代上16:34/35倚赖神的应许。诗119:49  出12:13
 
  倚赖神的圣名。约14:13/14
 
  3)是彼此互助的祈祷:三人是祷告的小团契,互相托住与帮助,这表明祈祷当有互助与代求。(太18:19提前2:1-2)4)是专一恒切的祈祷:凡有力的祈祷,都是诚切、专一的,决非泛常之祈祷可比。(路11:8西4:2  弗5:17)如主在变像山山下对门徒关于赶鬼的教导(太17:21)。
 
  5)是进入基督祈祷里的祈祷:我们在世争战的胜利,全赖天上大祭司——耶稣基督的代祷。(来7:25)摩西此时的举动正是主祷告之情景的表明与写照。
 
  山下争战的败或胜,取决于山顶之举杖;教会的兴盛与否,取决于教会众人付上祷告的多少;如果祷告恒切,得胜的旌旗就飘扬;如果疏忽松弛,敌人就要暂时夸胜。我们当学会用祷告去成就那不可能的事。
 
  三、能力的流露:
 
  1、扭转局势:举杖稳固,(托住)一直到日落时。神的力量护庇了百姓,山下的局势被完全的扭转过来,不再是受欺压、掳掠与杀害,乃是生命、平安与喜乐,胜利属于以色利民。我们看到当神的大能在教会中彰显时,那失败、灰心、软弱被一扫而光,取代的乃是刚强壮胆,得胜有余。一个三次不认主的人,只因主大能的浇灌,一篇道能使三千、五千个人悔改。希奇啊,奇妙的大能力!
 
  2、得胜仇敌:信心的祈祷,支取了神的大能,带来了漂亮的胜仗。以呼求与眼泪充满利非订的日子,最后的胜利就使我们的灵振奋,心快乐,口唱新歌,双手满握掳物。弗6:17-20,书10:10-143、带来祝福:弗3:20告诉我们,神能照着运行在我们心中的大能大力充充足足的成就一切,超过我们所想所求。真是“石头上去,果子下来”。祷告是真实的蒙福之路,是使他人得着祝福的最佳途径。因祷告是神赏赐的礼物,神藉着我们的祈祷,成为他能力流通的管子。愿我们每一个祷告都充满着神的祝福,紧紧握着神所赏赐我们的奇妙的能力,让美好的恩典藉着我们而彰显。
 
  结语:大卫说:“耶和华是我的牧者,我必不缺乏。他领我到青草地上,使我躺卧在可安歇的水边。”(诗23:1-2)耶和华为牧者的人生,真是何等甜美!虽在旷野——缺乏的环境中,但只因有神,就得丰满的供应。我们还忧虑什么呢?腓4:6-7来13:5-6
 
 
    注:原文标题《旷野中的供应》,编辑时有改动。

【作者简介】 黄晓远:雅博网作者。男,家居浙江温州,传道人,一个蒙主耶稣拯救,同时蒙主呼召去服事他的人。

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