太6:14-15你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。

 

       可11:25-26你们站着祷告的时候，若想起有人得罪你们，就当饶恕他，好叫你们在天上的父，也饶恕你们的过犯。你们若不饶恕人，你们在天上的父也不饶恕你们的过犯。

 

       创50:15-21约瑟的哥哥们见父亲死了，就说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”他们就打发人去见约瑟说：“你父亲未死以先，吩咐说：’你们要对约瑟这样说：从前你哥哥们恶待你，求你饶恕他们的过犯和罪恶。’如今求你饶恕你父亲神之仆人的过犯。”他们对约瑟说这话，约瑟就哭了。他的哥哥们又来俯伏在他面前说：“我们是你的仆人。”约瑟对他们说：“不要害怕，我岂能代替神呢？从前你们的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全许多人的性命，成就今日的光景。现在你们不要害怕，我必养活你们和你们的妇人、孩子。”于是约瑟用亲爱的话安慰他们。

 

       太18:21-35那时彼得进前来，对耶稣说：“主阿，我弟兄得罪我，我当饶恕他几次呢？到七次可以么？”耶稣说：“我对你说，不是到七次，乃是到七十个七次。天国好像一个王要和他仆人算账。才算的时候，有人带了一个欠一千万银子的来。因为他没有什么偿还之物，主人吩咐把他和他妻子儿女，并一切所有的都卖了偿还。那仆人就俯伏拜他说，说：‘主阿，宽容我，将来我都要还清。’那仆人的主人就动了慈心，把他释放了，并且免了他的债。“那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’他不肯，竟去把他下在监里，等他还了所欠的债。众同伴看见他所作的事就甚忧愁，去把这事都告诉了主人。于是主人叫了他来，对他说：‘你这恶奴才！你央求我，我就把你所欠的都免了；你不应当怜恤你的同伴，像我怜恤你么？’主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”

 

       基督徒在世要处理好与神之间的关系，也要处理好与人之间的关系，让基督的平安在我们生命中作主。在天然亚当的生命里，我们是一个荆棘的生命，很容易成为别人的伤害，我们要学习主动向对方认罪；然而我们在世也会遭遇到别人对我们的伤害，我们要学习饶恕人，不要耿耿于怀。饶恕人是基督徒新生命的见证，饶恕人是我们一生该学的功课。下面我想从三个方面与弟兄姊妹分享“饶恕”这个题目。

 

 

 

       什么是饶恕？饶恕通常是指对别人的错失予以谅解。然而在圣经原文中饶恕有一个意思就是赦免。耶稣说：“父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23：34）这里的赦免原文与饶恕是同一个词。饶恕不是七次，乃是七十个七次， 七十个七次乃是说到完全的赦免（参太18：22）。饶恕不能记数，记数的饶恕不是真饶恕，真正的饶恕乃是完全的饶恕，完全的赦免。

 

       饶恕还有一个意思就是气就断了。“耶稣又大声喊叫，气就断了。”（太27：50）。这里的气就断了的“断了”原文与饶恕是同一个词。求主给我们恩典，让我们在别人亏欠、伤害、得罪的事上，学习“断气”。求主改变我们的心态，扩充我们的度量，断了我们肉体中“仇恨的心”、“报复的心”；却在基督里存“怜悯的心”、“以恩慈相待的心”（参西3：12）。

 

       “已经死了！已经葬了！从今以后我完全了了！

 

       已经死了！已经葬了！从今以后我完全了了！”

 

       ——选本诗歌156首

 

 

 

       马太福音第六章、马可福音第十一章，耶稣在讲论祷告之后都提到饶恕这件事，在这里有一个祷告的拦阻必须除掉，就是不饶恕人的罪。“但你们的罪孽使你们与神隔绝，你们的罪恶使他掩面不听你们。”(赛59：2)所以我们一定要把这个拦阻除掉。弟兄姊妹，我们要明白主的心意，除掉不饶恕人的罪，使我们的祷告得着释放，得蒙应允。

 

       另一面，我们也要识破撒但的诡计。末世人与人之间利益的冲突会越来越多，因着利益的冲突，在这个点上受伤害被捆绑的人也越来越多，在饶恕人这个点上出不来的也越来越多。撒但会藉着不饶恕人的罪把我们“灵”的这口井塞住、填满（参创26：15）。先是把你塞住，使你我的祷告不能上达于天（参哀3：8）；再是把你填满，至终在你我的身上称他的心愿（参出15：9）。弟兄姊妹，求主给我们有一个不甘心，不甘心仇敌在你我身上称他的心愿，愿意起来在这个点上有对付，求主给我们有“挖出来”的恩典（参创26：18）。

 

 

       真正的饶恕乃是使自己得释放。经上说：“你们不要论断人，就不被论断；你们不要定人的罪，就不被定罪；你们要饶恕人，就必蒙饶恕。”（路6：37）饶恕原文也作释放。饶恕别人等于释放别人；感谢主，在释放别人的同时我们自己也得了释放。

 

       基督徒不肯饶恕人，他的心里面一定被苦毒、恼恨、忿怒所充满（参西3：8）；他的心灵得不着释放，甚至成为可怕的监狱。我们需要主的拯救，求主断开我们心灵一切的锁链；愿神的爱浇灌在我们里面，使我们心里的苦毒、恼恨、忿怒全部被化解，使我们得着奇妙的释放！

 

 

       我们都知道，有一天我们的主要和我们算帐。“算帐”是马太特有的词（太18:23-24，25:19）。将来的算帐是根据什么呢？根据神的话（注：太18：23帐的下面原文有一个意思就是神的话）。神的话怎么说呢？“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”（太6：14-15）“你们各人若不从心里饶恕你的弟兄，我天父也要这样待你们了。”（太18:35）何等战兢恐惧！弟兄姊妹，有一天，我们都要去见主，为着见主面的日子不羞愧，求主藉着他的话和审判台前的亮光来光照我们。也求主恩待我们，给我们今天就有真实从心里饶恕人的恩典。饶恕使自己得饶恕。

 

 

       真正的饶恕是出于基督爱的生命。从亚当生命里出来的就是仇恨、忌恨、恼怒、凶杀（参加5：20-21），然而在基督生命里出来的就是仁爱、恩慈（参加5：22），这是源头的问题。面对别人对我们的伤害，我们出来的是仇恨、忿怒呢？还是仁爱、恩慈呢？让我们退回到主的脚前，有一个祷告：“主啊，我不能饶恕对方，我做不到，你来替我做吧！”当基督在你里面替你做时，你就能爱那些伤害你的人，你就能饶恕那些得罪你的人。基督的爱是恒久忍耐，又有恩慈的（参林前13：4）。

 

 

       下面，我们来看第二个点，圣经中饶恕人的榜样。我们首先来看我们亲爱的主耶稣。

 

 

       我们的主不仅给我们留下教训，更给我们留下的是榜样，叫我们能跟随他的脚踪行。（参彼前2：21）在马太福音五章四十四节，主耶稣教导我们：“要爱你们的仇敌，为那逼 -/迫你们的人祷告”，他自己也是实实在在行在其间的人。思念我们亲爱的主，他被犹太人以莫须有的罪名钉在十字架上，然而我们的主在极深的孤单痛苦之中仍为那伤害他、钉他十字架的人祷告：“父阿！赦免他们，因为他们所作的，他们不晓得。”（路23:34）这是何等的饶恕，何等的宽容！ 

 

       今天在你我生命中或许也有放不过去的人，让我们效法亲爱的主耶稣，为那些伤害我们的人祷告，当你为对方祷告的时候，稀奇的事出现了：不是对方被改变，乃是你自己被改变，你的心态被主改变了！ 

 

 

       新约中主的门徒司提反是一位紧随耶稣脚踪的人。犹太人“正用石头打他的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂；’又跪下大声喊着说：‘主阿！不要将这罪归于他们。’”（徒7:59-60）。面对那些攻击他，用石头打他，置他于死地的众人，司提反却在神前为他们切求赦免！司提反里面充满的不是恨，乃是爱，这实在是基督那丰盛生命的流露！ 

 

 

       旧约中的约瑟，他也给我们留下了美好的榜样。思念这一位约瑟，自从他十七岁被哥哥们出卖，直到他三十岁作了埃及地的宰相，在这漫长的日子里，他所踏定的就是十字架的道路。这十三年约瑟是怎么过来的，没有人知道，唯独坐在宝座上的父知道。他被哥哥们嫉妒（参创37：4）、出卖（参创37：28），被米甸的商人倒卖（参创37：36），被波提乏的妻子诬陷（参创39：17-18），被波提乏监禁（参创39：20），在监中被酒政遗忘（参创40：23）等等；然而约瑟认定一切都是出于父，从父神那里欢然接受一切的十字架。藉着十字架的工作使基督的性情、性格组织在他里面。下面我们从约瑟的身上来看饶恕的几个点：

 

 

       创世记五十章末了给我们看见，约瑟和他哥哥们所表现出来的是完全不同的两个生命。约瑟的哥哥们想到的总是报复。他们说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”（创50:15）人很容易记得从前，一想到从前的伤害，人很容易想到的是报复；然而约瑟的生命里出来的不是报复,乃是赦免。约瑟的生命是那么美好！他放弃的是报复的权力，拥有的是爱心的接纳和宽容。约瑟是从神宝座的眼光来看这一件事，你们的意思是要害我,但神的意思原是好的（参创50：20）。

 

 

       约瑟的哥哥们难以忘记“从前”。他们说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”（创50:15）三十九年过去了，但是他们依然不能忘记从前的事——把约瑟出卖之事。他们自己没有忘记，以为约瑟也没有忘记；然而约瑟的生命里出来的不是记得，乃是忘记。当他在埃及之地生下第一个儿子，就给长子起名叫玛拿西，意思是神使我忘记了一切的困苦（参创41：51）。

 

       弟兄姊妹，一个活在亚当生命里的人，常常会对以往别人对我们的亏欠耿耿于怀。别人的恩惠、助益我们很容易忘记；别人的伤害、亏欠我们却很不容易忘记，这就是我们的光景。但是请你留意，一个人常常活在过去，在某一个点上一直出不来，最终苦的还是自己。

 

       ⑶是亲爱而不是怀恨（创50:15，创50:21）  

 

       约瑟的哥哥们想到的是“怀恨”。他们说：“或者约瑟怀恨我们，照着我们从前待他一切的恶，足足地报复我们。”（创50:15）然而约瑟的生命里出来的不是恨，乃是爱。约瑟用亲爱的话安慰他们（创50:21下），这个亲爱的话是发自他的内心，这爱是从清洁的心和无亏的良心里生出来的（参提前1：5）。弟兄姊妹，爱是不计算人的恶（林前13：5）。饶恕人要在爱里、从心里饶恕人。

 

 

       约瑟生了第二个儿子，就给次子起名叫以法莲，意思是神使我在受苦的地方昌盛（参创41：52）。约瑟因经历十字架的苦难，最终在爱里得以完全；约瑟也因经历十字架的苦难，最终达到生命的丰盛。我们从约瑟的身上来看基督徒生命达到昌盛的两个点：一是一切从神领受。约瑟在遭遇伤害、苦难时，不是从人领受，乃是从神领受。你们的意思是要害我，但神的意思原是好的（参创50：20）。一个真正敬畏神的人，不以自己代替神，一切的苦难不是从人那里接过来，乃是从父神那里接过来，这是我们该有的看见。二是甘背十字架。约瑟在遭遇伤害、苦难时，没有半句的怨言，他是绝对的顺服。一个真正敬畏神的人是背十字架的人。看见一切的境遇都有父的美意，并顺服、舍己背起十字架跟从他，这是我们的路。弟兄姊妹，我们要把每一次别人对我们的苦害、打击都视为经历十字架的机会。藉着十架的工作扩充我们里面的度量，藉着十架的工作使基督的性情、性格组织在我们身上。

 

 

 

 

 

       在圣经马太福音十八章中提到的彼得和那个恶奴才，是记数而不是饶恕。彼得在那里记数——七次（亏欠的次数），恶奴才也在那里记数——十两银子（亏欠的程度）。弟兄姊妹，真正的饶恕是忘记，而不是记数。别人亏欠我们，如果我们一直在那里记数，就说到我们一次都没有饶恕！真正的饶恕是完全地赦免。主“将我们的罪孽踏在脚下！又将我们的一切罪投于深海。”（弥7:19）

 

 

       “那仆人出来，遇见他的一个同伴欠他十两银子，便揪着他，掐住他的喉咙，说：‘你把所欠的还我！’他的同伴就俯伏央求他，说：‘宽容我吧，将来我必还清。’”（太18：28-29）他的主宽容他，不再追他的亏欠；然而这里的恶奴才却不是像主人那样宽容对方，乃是追究对方——“他不肯”（参太18：30）。 

 

       弟兄姊妹，我们在神面前所欠的是一千万，是无数的得罪、伤害、亏欠，但因着他无限的怜悯，我们所有的债都免了；而我们的弟兄得罪、伤害、亏欠我们不过是十两，为什么一直不肯放呢？让我们在主爱里学习饶恕，宽大对待亏负我们的人，像腓利门在主的大爱里接纳了阿尼西母一样。我们要认识自己，因我们也是常常得罪、亏欠人的；我们千万不要上魔鬼的当，一直不肯放，结果自己也是苦不堪言！

 

 

       经上说：“你不应当怜恤你的同伴像我怜恤你么？”（太18:33）然而这位恶奴才对同伴不是怜恤乃是审判，他是把同伴下在监里。主以恩典对待我们，我们也当以恩典对待别人。对自己要行公义，对别人要多怜悯。“因为那不怜悯人的，也要受无怜悯的审判；怜悯原是向审判夸胜。”（雅2:13）

 

 

       经上说“主人就大怒，把他交给掌刑的，等他还清了所欠的债。”（太18:34 ）这位恶奴才最终是惹动了主人的忿怒，被交给掌刑的。一个不肯饶恕的人对自己是捆绑而不是释放。一个不愿意原谅、饶恕别人的人，在他的生命中，常常会有很多的忿怒和苦毒；他那不肯放过他人的心灵会成为关锁自我的监狱。南非前总统曼德拉，是一名基督徒，他曾在监狱中度过了漫长的二十七年，他曾说：“当我走出囚室迈向通往自由的监狱大门的时候，我已经清楚，自己若不能把悲痛与怨恨留在身后，那么我其实仍然深陷牢狱中。”是的，真正能饶恕别人对自己是一种释放。

 

       “饶恕是仁爱，而不是忌恨”（创50：15、21，参加5：22）

 

       “饶恕是赦免，而不是报复”（路23：34，创50：15）

 

       “饶恕是忘记，而不是记得”（创41：51，创50：15）

 

       “饶恕是宽容，而不是追究”（参太18：28-29）

 

       “饶恕是怜恤，而不是审判”（参太18：33，雅2：13）

 

       “饶恕是释放，而不是捆绑”（参太18：34）

 

       “饶恕是昌盛，而不是穷乏”（创41：52）

 

       弟兄姊妹，饶恕是基督生命的特征之一。饶恕人于神、于人、于己都有益处。于神的一面，叫我们的祷告不受拦阻而使神旨得以通行；于人的一面，叫我们与人之间没有隔阂而使人心得着自由；于己的一面，叫我们的心灵不再受压并使我们的生命得享丰盛！深切地盼望所有神的儿女，追随主耶稣及历代众圣徒饶恕的脚踪，存饶恕的心，做饶恕的人，饶恕人的人实在是有福的！