引言：

 

　　说到人生，这真是一个非常大的课题。每个人都有人生的梦，在每一个阶段，我们的梦想都会不同。有一位牧师在布道的时候曾说：“五岁的时候，我为了五颗糖拼命；十五岁的时候，我为了女朋友拼命；二十五岁的时候，我为了电视节目奖拼命；到我三十五岁的时候，我当了牧师，发现这一切都不再重要。”我们的人生就是这样，当我们费尽九牛二虎之力得到一些东西时，到头来发现这一切都不是我们真正要的。成为基督徒，我们又应该怎样度过这一生呢？

 

　　约翰·卫斯理说：“我只一次经过世界，所以我若有任何机会，向任何人行仁义，让我现在就作吧！让我不推辞，不忽略。因为我只有一次路经此地。”我们看好撒玛利亚人的故事（路10：25-37），发现最少有五种人生：

 

　　一．强盗的人生

 

　　当时，从耶路撒冷下耶利哥的路上常常有人被强盗抢劫和暴打。后来，罗马派士兵驻守在这条路上，保护过往的旅客。

 

　　在我们的观念当中，“强盗”便是那些罪大恶极的人；“盗”就是把别人的东西占为己有。这个故事对强盗的描写只有一句话，却把强盗的恶劣描写得非常突出。“剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了”（30节），轻描淡写的几个动作，就生动地表现出强盗的暴力嘴脸，他们对那个人毫不留情，丝毫没有怜悯之心。实际上，许多人都认为人活着就是为了攫取，不择手段地争夺别人的财物，甚至做一些伤天害理的事也不在乎。

 

　　延伸开来，我们会看到生活当中充满“强盗”。借钱，借东西，总不归还；在别人家中或旅店小住看到好东西就拿走；看到别人的妻子不错，就使心眼夺走别人的妻子；当别人正在忙的时候，不管三七二十一就占用别人的时间……这些人的心态跟“强盗”的心态是没有什么两样的。基督徒要警醒，不仅自己不过一个强盗的人生，并且劝人归主走出强盗人生。

 

　　二．宗教家人生

 

　　祭司和利未人，他们虽然看见及听见被强盗伤害的人在求救，但却视而不见，听而不闻，避而远之。他们似乎感到，别人的不幸与自己无关，所以他们宁愿作隔岸观火的人，对受害者的求救却拒之于千里之外。

 

　　这个祭司不了解神呼召他主要目的是什么。他重视宗教礼仪，却对受害者缺乏爱心。他走到这人旁边，就闪到路的另一边去，以免沾染了不洁，妨碍他执行礼仪；他为了保持律法上的洁净，而把道德的准则和做人的责任都丢弃了。利未人也是这样。故事当中加插了这两名配角，好像是对我们说，这样的人实在太多了。太多人有敬虔的外表，却没有内心的真情，他们不能活出信仰的真谛，事奉的真义。2011年10月13日，两岁的小悦悦，先后被两辆车碾压，在7分钟之内，有18名路人经过，但都视而不见，最后是一位拾荒妹上前施以援手。然而小悦悦最终失去了生命。没有人说自己是坏人，然而遇上这样的考验时，却让人性显露无遗。

 

　　神的儿女原本是要彰显神的公义，使为奴者得自由，贫困者得饱足，受伤者得医治。他们更不晓得，原来爱神的人必爱人的真理，与神同行的人是要行公义，好怜悯，存谦卑的心。（弥6：8）每个属主的人都是祭司。“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬〔主〕的美德。”（彼前2：9）“主的美德”就是爱，什么是最好的传扬方式呢？就是用主所赐的爱心，在我们的行为上向人表达。

 

　　爱心最基本的流露是用语言向别人表达你的关怀。若这最基本的事，我们也不想做，又怎能说我们正在帮助人呢？我们也见过一些传道人，在人群中总是三缄其口；我信也见过一些牧者证道查经很不错，但信徒当中有人身患重病，遭遇难处，却不见他来探望或拨一个问候的电话。他们总是以自己性格内向为借口，不过这就奇怪了，传道人就不需要付出爱了吗？在台上讲得头头是道，却行不出爱人的行为。真不知道他们为什么选择传道的圣职。

 

　　31节的“偶然”，希腊文是sugkurian，意即“巧合”。其实这字的意思，是指“百机的汇合”，看起来似乎是出于偶然，实际却是神为要成就更重的目的所安排的。祂把我们安置于某些环境，使我们遇到某些人，都是因为祂要藉着我们做些什么，说些什么。我们若能在主所安排的人际关系中慷慨舍己，那么生命便不再平淡乏味。祂要藉着我们去爱的时候，祂会把我们安置于那些受伤者的生命途中。可是多少时候我们却轻轻的放弃了这个“偶然”的机会。同时，我们也失去一次向主显示对祂的爱，因祂说，当你爱一个小子，作在一个小子身上时，就是作在祂身上。（太二五：40）

 

    三．交易的人生

 

　　客店的主人接受了好撒玛利亚人的银子（这相当于一个人两天工资），就换得对伤者“服侍照顾”的工价。人与人的交往常是建立在“利益”上，若我要给你一些好处或帮助，我总要计算一下得与失，才决定我是否付上我的“恩情”。

 

　　人与人之关系，往往是投桃报李，情来礼往，互惠互利。请你吃饭，因有一事求助于你；到你家拜访，因为你家有钱，不到他家拜访，因为他家没钱；更有些人在社会的捐献是为了换取好名声。这样人生变成了“交易人生”，失去了真情，没有丝毫的爱心可言。

 

　　四．分享的人生

 

　　好撒玛利亚人把伤者带到客店里，照顾他，细心为他照料伤口，病人痛苦呻吟时，又柔声安慰；第二天要离开继续上路，他还给店主二钱银子，请店主代他照顾伤者。真想不到那帮助伤者的是撒玛利亚人！犹太人素来看不起撒玛利亚人，他们的仇恨已是世代沿袭的了。主前722年，以色列北国败亡时，许多犹太人被掳到巴比伦，留下的人就与亚述人通婚，他们的子孙就成了混血儿。这个本来被犹太人所轻看的外族人，却是一个真正有爱心的人。

 

　　好撒玛利亚人的爱心事奉，是超越之爱，那是超越民族和仇恨的爱。主耶稣教导我们每一个跟随祂的人要效法这爱心。好撒玛利亚人没有问谁是他的邻舍，看谁是值得他爱才去帮助，却是以自己为别人的邻舍，而主动，立即，自发，不计算代价，不求回报去爱人。求主赐我们一颗与他同样敏锐的心去爱，去关心他人的需要。

 

　　在我们身边的人，也有些正在受害中唉声叹气，在无希望中求生。祭司和利未人在他们身边匆匆行过，有眼装不见，有耳装作聋。神看见并听见他们的哀声和祈求，祂必差祂的使者——好撒玛利亚人来搭救他们。你愿作他们的“好撒玛利亚人”吗？

 

　　36节耶稣反问那经学士：“你想这三个人，哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”这个律法师回答：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧！”这个撒玛利亚人在别人有需要有欠缺时，可以将自己的分给别人使用；并且这个别人可能不是你的亲友，同事，同学，同信仰的人，这个别人可能扩大到陌生人甚至是对你不友善的人。曾有一篇文章报道：德国慈善家奥柏林曾经在斯督拉士堡附近因大风雪而迷了路，他在奄奄一息之际被一名基督徒冒着生命的危险所抢救，事后这名基督徒说什么也不肯接受他的任何报酬。最后奥柏林说：“请问你的大名。”这基督徒却回答他说：“您知道圣经中那好撒玛利亚人的故事吗？我相信没有人知道他的名字，所以你也可以不用知道我的名字。”奥柏林深受感动。

 

　　五．回报的人生

 

　　在好撒玛利亚人的故事中，那“受害者”是一般人所忽略的角色，但若没有这角色，又怎能显出其他角色之庐山真面目呢？其实世上每一个人都是这个角色，是被罪恶和撒但所击打压伤的人（赛1：6）。

 

　　我们也可以想像这位受害者，不经多久，当他蒙医治再得力而站起来时，他必充满着感恩之心，重拾他的生命真义，回报主恩。他必学效“好撒玛利亚人”去拯救，去关怀那些被罪恶，被撒但，或被疾病所击打的受害者。他会深深感到他今天的生命，已不再是属于自己，是主再次所赐的。从主白白而得的，就要白白而施；前为己活，今为主活。他经历伤害而明白人生，经历哀恸而得安慰。这样的人，就更能帮助那些与他有同样遭遇的人了。弟兄姊妹，大家认同吗？当我们探访和安慰一些人的时候，想必深有同感。

 

　　一位牧师带着一位曾经坐过牢的弟兄到监狱里布道。这位牧师激情呼召“若有人在基督里，他就是新造的人，旧事已过，都变成新的了。耶稣爱你！”监狱里的犯人一动不动，丝毫不为所动。这时，这位弟兄接过牧师的麦克风，“兄弟们，我妈是风月女子，我爸在我很小的时候因为抢劫杀人被q b了。我也曾经抢过东西，伤害过很多人，后来我被抓到牢里。我认为我根本不应该坐 l a o，我觉得我没有错，是别人错了。但是现在，我告诉大家，耶稣爱我！”犯人们原本翘着的二郎腿放了下来，开始认真地听着。这就是经历的可贵之处。

 

　　总结：

 

　　圣经没有记载这个“受害者”蒙拯救之后作出什么样的回报。关键是，当我们读完这故事后，我们的回应是什么。但愿每个蒙深恩得拯救的基督徒都以“回报主爱的人生”为我们爱神爱人的人生目标。在弟兄姊妹当中，在慕道友当中，甚至在那些对福音毫无所知的人群当中，活出爱的见证。

 

　　注：本篇讲章参考网络上的一篇证道笔记而成。