《启示录》里提到有七间教会，圣灵分别对这七间教会说话，其中老底嘉教会处于一个富裕的城市，在富裕城市中的人当然是富裕，因此他们在教会里很可能会不自觉地夸耀自己所拥有的。他们说：「我是富足，已经发了财，一样都不缺」；但圣灵却指摘他们说：「却不知道你是那困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的。」（启三17）圣灵又说：「我劝你向我买火炼的金子，叫你富足；又买白衣穿上，叫你赤身的羞耻不露出来；又买眼药擦你的眼睛，使你能看见。」（启三18）

　　《圣经》里十个有关钱财的重要观念。在财经界常听说有一个叫做「概念股」的名词，意思就是说：譬如十年后有一个庞大的发展项目将会进行，若然你凭着这个仍未兑现的概念来购买这间开发公司的股票，那么十年后这个项目真的赚钱的话，你的股票便升值了。现在我要介绍的，不是世间的一般股票，乃是天国的概念股，你若然投资的话，将来的回报必然在今生和来生超过百倍。

　　投资永恒的十支概念股（一）：钱财主赐、感恩领受

　　「使你与人不同的是谁呢？

　　你有甚么不是领受的呢；若是领受的，为何自夸，

　　彷佛不是领受的呢」（林前四7）。

　　第一个概念是「钱财主赐、感恩领受」。人生在世，必有得失，然而在起跌过程中，我们若能存感恩的心来领受的话，相信我们的失落感是不会那样样，而且适应能力亦会比较高。使徒保罗在上述经文所说的，就是无论健康、寿命或才智、财富等，其实都是上帝给予我们托管的。若都是领受，又有甚么可以自夸，以致在失落时，我们感到遗憾呢？神既将百物赐给我们，那么存感恩的心来领受，便是我们作为生命管家所应有之态度。

　　《传道书》说：「神赐人赀财丰富，使他能以吃用，能取自己的分，在他劳碌中喜乐，这乃是神的恩赐。」（传五19）当你有健康，有才智，有学历，有机会去做事，赚取高薪；而且不单够自己用，并足以供养家庭，还有剩馀的可用作投资，这都是上帝的恩典。但多少时候，当我们有所得时，便会感谢神；而当有所失时，仍然能够感谢神的例子却不多。

　　旧约的约伯却是例外的一个。约伯本有一个幸福家庭，儿女众多又有成就，他本人富甲一方且有好名声。突然间天灾人祸接二连三临到，将他生命中重要的东西一样一样的拿走。拿走的不单只是财富、牲畜和仆婢，连儿女也没有了，妻子亦不接纳他，甚至自己罹患绝症。在这一刻，生命还有些甚么可以把持，而信仰又有甚么可以向神倾诉的呢？然而约伯坚毅信心的表现，全在于他失去一切之后的一句说话。他说：「我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。耶和华的名是应当称颂的」（伯一21）。当我们能够存感恩的心来领受生命中的一切变化和得失时，我们就开始明白到生命的意义了。

　　投资永恒的十支概念股（二）：生命优先、财物其次

　　「所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃甚么，喝甚么；为身体忧虑穿甚么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗。」（太六25）

　　第二个概念是「生命优先、财物为副」。圣经有二千三百多处的经文讲及财富。圣经里有这么多讲财富的经文，是因为人的注意力很自然会集中于今生的财富。所以圣经说：「你的财宝在哪里，你的心也在哪里」（太六21）。又说不要以财富成为追求的目标：「不要劳碌求富，休仗自己的聪明。你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀（像漫画所表达的一样），如鹰向天飞去。」（箴廿三4-5）圣经还说：「你要谨慎自守，免去一切的贪心，因为人的生命不在乎家道丰富。」（路十二15）

　　很多人在前半生攀登事业高峰时，会用自己的生命健康、时间光阴及感情关系来换取金钱；但到了下半生落山时，却想将前半生赚取的金钱，去买上述巳经买不到且不能买的东西。人就是这样无知。道理人人皆知，但当你在攀登人生高山时，纵然知道也装作不知。试想人若处于事业巅峰，有谁肯为着生命里一些重要的东西而放下名利的追逐呢？只有来到下半生，前面也没有多少可以继续追逐和攫取时，那刻，我们才会思想到生命里哪些是重要的人、重要的事和重要的东西。

　　人生不独为财富，财富亦不祇是物质和金钱。圣经说：「生命不胜于饮食么？身体不胜于衣裳么。？」（太六25）只要你能生存，有健康，你就有机会。将一句俗语改变得更适切香港的情景，便是：「留得青山在，那怕没『炭』烧」（不用那么快去买炭，香港z /-府亦忠告市民，烧炭会危害健康）。其实在生命里，只要你能够知道甚么是你人生的焦点，很多东西就像外套上的雨点一样，入屋时，你希望很快能将它抖掉，因为你知道，生命经过淘汰而仅存下来的东西，才是最重要。

　　投资永恒的十支概念股（三）钱财价值、在于善用

　　「又要嘱咐他们行善，在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命」（提前六18-19）。

　　第三个概念是「钱财价值、在于善用」。基督教认为钱不是万能，但亦不是万恶。钱是可以有积极意义的。但惟有你将神托管在你手中的钱善用，那么钱的价值和意义才能发挥出来。圣经说：「美名胜过大财，恩宠强如金银。」（箴廿二1）中国人亦有句话说：「发财立品。」就是说，当你赚到钱的时候，就要开始用钱去买些声誉回来。有钱当然可以买古董、家俬或名画，但这些东西都是外在的物质。其实如果有钱，就应该去买一些高质素的「属灵股」。这些东西是不会贬值，而且是可以存留到永恒的。

　　刚才提到的「美名」和「恩宠」，代表着人与人之间的一种关系，是人对你的羡慕与赞赏。有些人虽是首富，但当别人听到他的名字，便会赌气地说：「买粒糖也与他有关？他很了不起吗？他也不是这样那样起家吧！」所以有钱也未必能买到恩宠和美名。《箴言》说：「富户穷人在世相遇，都为耶和华所造。」（箴廿二2）若你有机会遇上一个有需要的人，知道他真的是缺乏，能够伸手援助，这是上帝在你人生旅途中给你遇上的机会，而你所作的又能够为你留下美名。同样，若你是有需要的人，在人生某刻里，上帝给你遇上一个能够伸手扶助你的人，这亦是上帝的恩典。

　　另一节经文说得更加好：「人以厚利加增财物，是给那怜悯穷人者积蓄的。」（箴廿八8）你不要以为每年投资的回报有两位数字增长，是因为自己的独到眼光，其实这是神特别丰厚地加给你，目的是让你能在怜悯穷人时能够慷慨地施予。我觉得圣经这个观念很能扭转我们一般庸俗的看法。最后保罗亦劝勉我们要行善：「在好事上富足，甘心施舍，乐意供给人，为自己积成美好的根基，预备将来，叫他们持定那真正的生命」（提前六18-19）。原来我们捐献行善，有额外能力去帮助别人，乃是为自己的永恒生命去积聚美好根基，而且能够持定一个真正完整的属灵生命。

　　投资永恒的十支概念股（四）：贫而不穷、富而不奢

　　「似乎忧愁，却是常常快乐的；似乎贫穷，却是叫许多人富足的；似乎一无所有，却是样样都有的。」（林后六10）

　　第四个概念是「贫而不穷、富而不奢」。古语有云：「贫贱不移，威武不屈，富贵不淫。」这是讲一个人的道德气节。如果贫穷就变节，改变自己的志向，这个人是经不起考验的；如果面对强权就屈服，改变自己的原则，这个人亦是不受尊敬的；若然有钱，生活就放任，这亦不是一个人应该有的。英国有一份报章报道，一位任职金融机构的年轻投资奇才，在金融海啸前便变卖所有，然后辞了职去读神学和从事传教工作。很多人很羡慕他对时机的把握，但他却强调不是时机的问题，而是人要知足，不可贪婪，那么你就把握到真正的时机。

　　正如《大学篇》说：「知止而后能定。」当人知道自己人生的终极目标，他便知道自己去到那里便该停，亦知道自己人生的定位。纵使你能白手兴家，赚到一百亿，你仍然可以问，为何不是一百亿零一元。凡是有数码的，一定可以在该数额上有所增益。其实当你知道自己生命里能够托管和善用的就是这些，你便不用额外去追求，将更多用不上的东西，放在自己已经饱满的钱囊中。如此，你就能为自己定下该「止」的界限了。古人说：「有人辞官归故里，有人漏夜赶科场。」又说：「长江上只有两条船，一条叫功名，一条叫富贵。」在尘世中，这是很多人在名利场中追逐的写照。

　　《马太福音》第十九章讲到有一位少年的官，按道理他应该是很满足的人，因为他既年轻又健康，有权有势，有钱有名声。当耶稣问他诫命里的东西你都做到了吗？他回答说我完全遵守了。耶稣看见这样一个有为的青年，真的十分爱惜，希望他的生命能有进一步提升。所以耶稣就挑战他说：「你若愿意作完全人（意指你的生命其实可以多走一里路），可去变卖你所有的，分给穷人，就必有财宝在天上；你还要来跟从我。」《圣经》说：「那少年人听见这话，就忧忧愁愁的走了，因为他的产业很多。」耶稣便婉惜说：「财主进天国是难的」（太十九21-24）。

　　多少时候，我们颇像电视信用咭广告中的女孩，拖着一大堆卡数，就像脚上锁着沙煲碗筷一类杂物，行得很辛苦；然后在广告尾段推出一个好像汽球的优惠还款计画，结果愁眉苦脸的女孩便能大脚将负荷踢走，将咭数一笔还清。其实我们的生命也差不多，拖着很多重担，以致我们拥有愈多，要进窄门和进入神国时，特别困难。

　　保罗教导我们一种应世方式，他讲到自己的生命好像有宝贝放在瓦器里面一样，有真正的丰足。他说「似乎是忧愁」，别人看起来好像忧柴忧米，「却是常常快乐的」；「似乎贫穷」，为甚么不搭的士而坐巴士呢？「却叫很多人得富足的」；「似乎是一无所有」，银行户口每个月都用清，但「却是样样都有的」（林后六10）。有些人的生命是不需要拥有很多，仍然可以觉得很安全、很快乐；但亦有不少人虽然拥有很多，但仍不觉得安全，不觉得快乐。金融海啸也许叫你损失不菲，但其实仔细计算一下，你仍不至于忧柴忧米，甚至还可以很优裕地生活，那么你还忧虑甚么呢？至于下一代，儿孙自有儿孙福，不要将明天的重担放在今天吧！

　　有些人在用钱方面，那叠钞票永远都只用了开头那几张，跟着那九十多张快要发霉了还用不上。与其这样，你为何要将自己绑得那么紧呢？其实生活是可以很有弹性的。保罗说：「我知道怎样处卑贱，也知道怎样处丰富；或饱足，或饥饿，或有馀，或缺乏，随事随在，我都得了秘诀」（腓四12）。秘诀在哪里呢？怎样得秘诀呢？保罗说，我这个瓦器若有基督永生的盼望来大开我人生的眼界，并带来我对生命有一个更全面的看法，我就不会被这些俗见，与及世人认为是安全的东西所束缚了﹗在那刻，物质的增多或减少，不再影响我的生命；而在那刻，我真正拥有平安与喜乐。

　　大家都听过磨豆腐的穷人与富翁这个老得掉牙的故事吧！话说在大富翁山顶豪宅旁边，住了一个在山腰木屋区磨豆腐的人，每晚做到三更半夜，但他仍很快乐地边工作边唱歌。天未亮他就起床磨黄豆，非常的开心，睡着时发出的鼻鼾声，常把那有钱人吵醒。但那富翁却装了铁闸、电眼等防盗器材，又有保镳和黄狗，然而他还是担心盗贼会来绑票或敲诈勒索。结果他跟卖豆腐的人互换角色。他说你来做有钱佬，我来做卖豆腐的好了。结果轮到那有钱佬鼻鼾声很重，而那个卖豆腐的为要看守钱财，忧虑便在本是平安的心里泛起。如果我们生命所拥有的东西愈是内在、愈是永恒的话，你会发现那种平安的感觉，是随处随在，而这就是所要得着的秘诀了。

　　投资永恒的十支概念股（五）：穷爸富宝、富爸穷宝

　　「小儿子对父亲说：父亲，请你把我应得的家业分给我。他父亲就把产业分给他们。过了不多几日，小儿子就把他一切所有的都收拾起来，往远方去了。在那任意放荡，浪费赀财。既耗尽了一切所有的，又遇那地方大遭饥荒，就穷苦起来。」（路十五12-14）

　　第五个概念是「穷爸富宝、富宝穷爸」。《路加福音》第十五章有一个故事，讲到一个浪子在父亲未死之先已经要求分身家，分了身家后，便跑到远方去发展和投资。谁知他任意放荡，浪费赀财；耗尽了一切后，又遇上「金融风暴」，于是便穷苦起来。人以为财富是可以累积，然后传给后代；但谁知一夜之间，子孙便可能将你给他的东西全都输掉。中国人有句话说：「富不过三代。」可能个中是有其道理的。亦有人说，我「用智慧、知识、灵巧所劳碌得来的，却要留给未经劳碌的人（纨裤子弟）为分，这也是虚空，也是大患。」（传二21）正如《箴言》说：「因为赀财不能永有，冠冕岂能存到万代。」（箴廿七24）

　　那么，你要留给儿孙的，该是甚么呢？我曾经写过一本小册子，谈到要将七种属灵素质传递给子女。纵使你没有一分一毫留给子女，但只要你将这七样东西：信仰、品格、道德、勇气、时间、爱心和机会—传递给他们，他们一定能够顶天立地，站稳住脚，而且成就可能会比你更大。你也许会问，怎么可能呀？当然每个人都会为自己的子孙来作筹谋，但试问那些曾经白手兴家的人，他们的父辈可曾留下甚么给他们？他们的父亲可能连养也养不饱他们（更遑论供书教学了），他们才支身来港，拼搏兴家。相反，环视香港富豪家族历史，子孙不能克绍箕裘的其实也不少！

　　我记得有出电影叫《狂野武士》（AKnight’sTale），讲到中世纪时的英国，有一对工匠父子前往观赏骑士格斗比赛，儿子看到这些威武的骑士便对父亲说：「爸爸！我有一天也要像这些骑士一样，在万人呼拥下拿得冠军。」当时阶级观念很重，一个工匠的儿子怎可以成为骑士呢？这父亲很爱他的孩子，便在夜里将儿子带到河边，准备送给一个有骑士阶层的人作随仆，帮他看马，管理武器。这个父亲送孩子过渡时说：「儿子，这就是爸爸能力范围所能做到的，以后便要靠你自己了！」这个孩子却焦虑地问父亲：「Father,HowcanIfindmywayhome？爸爸，我怎样找到回家的路呢？）」那父亲回答说：「Followthestar（跟着星星吧）！Itwillleadyouhome。（星星自然会引领你回家的路）。」结果在一次偶然的机会，工匠的孩子取代了那个骑士主人，在欧洲，在英国，获得骑士格斗冠军。

　　很多人都有梦想，但达成梦想不一定是金钱能够帮上忙。梦想是需要心灵里有信仰力量，才能驱使人去「触摸那迢迢不能触摸的星星」（Toreachtheunreachablestar）。正像《武士英魂》（TheManofLaMancha）这部电影主角唐吉诃德（DonQuixote）在剧中唱的主题曲一样：「Toreachtheunreachablestar（去触摸不能触摸的星星）,tofighttheunbeatablefoe（去打败不能打败的敌人）,tobearthebearablesorrow（去承担重不可当的忧愁）,torighttheunrightablewrong（去纠正难以改正的错谬）,torunwherethebravedarenottogo（去奔跑那勇者亦惧于行走的路）,todreamtheimpossibledream（去梦想那不可能的梦）。」其实我想讲的是：不要以为将钱财给孩子，就是对他们最好的祝福；若你能自小带他们到教会，将信仰教导他们，那才是真正的祝福。

　　投资永恒的十支概念股（六）：君子得财、得之有道

　　「耕种自己田地的，必得饱食；追随虚浮的，足受穷乏。诚实人必多得福；想要急速发财的，不免受罚。人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身。」（箴廿八19-20；22）

　　第六个概念是「君子得财、得之有道」。我曾遇上两位投资界的「耆宿」。一位对我说金融衍生工具是玩不过的，因为出问题时，包保银行赢，而你无赢。另一位就说，不要玩窝轮投机，那是赌博。儒家说：「君子得财，要得之有道。」这其实亦是圣经的看法。中国教会着名领袖倪柝声，很反对人买空卖空，从泡沫经济去追求利益。他认为每一个基督徒，应该从事一些对社会有贡献的实业，且要在当中付出劳力来赚取金钱，这才对得起良心，才是圣经的教导。

　　最近除了索罗斯（GeorgeSoros）自己着书TheCrisisofGlobalCapitalism–OpenSocietyEndangered批评资本主义外，报载德国有位主教亦叫马克斯，写了一本亦名为《资本论》的书。他从信仰立场批评资本主义发展到今天确有必要作出改变和修订，因为资本主义社会里有很多不平不义的地方。香港某间大学的校长，以前是从事「超导现象」（super-conductivity）的研究，即是现时磁浮列车的科技。「超导」一般要在零下极低温才能做到，但他的研究是要将这种现象提升至普通温度仍能出现。在美国生活时，读报得知他日以继夜的关起门来研究，差不多好像囚犯一样，别人只能每餐将饭送到地库给他，很多时候都看不见他。我想问，这些学者穷毕生精力去研究，希望对人类的科学技术有所突破或对医药治疗有新发现。然而这些人就算拿到了诺贝尔奖，可能那奖金仍不够在香港买一层优质的楼宇！但却有些人拿着个球走几个圈，他的转会费可能已足够你一家人整世享用。你认为这种社会现象公平吗？

　　美国加州以前有一队足球队，名为「49ers」（Forty-niner）。「Quarterback」（中译「四分卫」）叫JoeMontana，跟他合作的前锋是一名叫JerryRice的黑人。这人挺厉害，当后卫将球扔给他，明明是手不能接到的，但在这胜负的关键时刻，他的腰好像长长了一样，竟能将球接着并抵垒。可能这便是其年薪丰厚的原因。但社会之所以给予他如此优厚的酬报，是因为他接了球对观众的健康有帮助，还是他这一着对人类文明有所贡献呢？除了紧张带来的尖叫或兴奋带来的笑声外，我们实在看不出这一球对人类整体生活的改善有何帮助？所以圣经说，那「耕种自己田地的（诚实人），必得饱食」和「必多得福」。就算他们今生所赚的不多，但在神眼中他们是被看为宝贵的。而那「追随虚浮的」和「想要急速发财的」，「不免受罚」且「足受穷乏」（箴廿八19-20）。圣经又说：「人有恶眼想要急速发财，却不知穷乏必临到他身」（箴廿八22）。

　　有些人在这个泡沫里抄「即日鲜」，七十五元的时候买入，九十多元有价差赚时便卖掉。搭巴士时曾遇上一对老人家，朝九晚五的来到中区某间投资公司，坐在荧光幕前不断地按。在车上听到他们的谈话，就好像报告股市行情一样。退了休可以去做义工，去旅行，或弄孙为乐，为何还要每天像上班一样，坐在那里定睛地望着荧光屏呢？如此度过晚年，度其馀生，又有何意义呢？耶稣说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么来换命呢？」（太十六26）。保罗亦说：「要安静作工，吃自己的饭」（帖后三12）；又说：「劳力的农夫，理当先得粮食」（提后二6）。就如上文提及的×××主教所言，资本主义必须经过学者、商人及z /-府的修正，将这种不平现象来作调节，以致人类的社会能够更加和谐并快乐地共处。（这篇信息讲后，已听闻美国宣布z /-府有关机构行政人员年薪不得超过五十万；而英国亦检讨金融机构高层的花红问题，相信这都是制度调节的开始）。

　　投资永恒的十支概念股（七）未雨绸缪、分散投资

　　「看风的，必不撒种；望云的，必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」（传十一4-6）

　　第七个概念是「未雨绸缪、分散投资」。《圣经》提醒我们要分散风险：「当将你的粮食撒在水面，因为日久必能得着。你要分给七人，或分给八人，因为你不知道将来有甚么灾祸临到地上。云若满了雨，就必倾倒在地上。树若向南倒，或向北倒，树倒在何处，就存在何处。」（传十一1-3）。窝轮输掉了，不过是百分之一；若加上其它衍生工具，也只是百分之六；就算最后连外汇也输光，亦只是总数的百分之十。随着的一段经文继续提醒我们要分散投资，因为不知道祸患会从哪里来：「看风的，必不撒种；望云的，必不收割。风从何道来，骨头在怀孕妇人的胎中如何长成，你尚且不得知道；这样，行万事之神的作为，你更不得知道。早晨要撒你的种，晚上也不要歇你的手，因为你不知道哪一样发旺；或是早撒的，或是晚撒的，或是两样都好。」（传十一4-6）。主耶稣也说过，若要建造房屋，必须先计算花费，并衡量自己的能力，这才是聪明的人（路十四28）。我自己虽不熟识投资，但我知道任何具有风险的投资，该问一个最基本的问题：不是问投资能带来多少回报，而是问投资若失利时，你是否输得起？如果我这笔资金全都没有了，我还能如常地生活吗？当你能够答这个问题，你就不会输，因为你是立在不败之地；而投资若有所收益的话，你可视之为额外的惊喜。

　　投资永恒的十支概念股（八）钱赚不尽、知足常乐

　　「但那些想要发财的人，就陷在迷惑、落在网罗和许多无知有害的私欲里，叫人沉在败坏和灭亡中。贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六6-10）

　　第八个概念是「钱赚不尽、知足常乐」。钱是赚不尽的，反而有知足之心才是常乐的秘诀。圣经说：「敬虔加上知足的心便是大利了。因为我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去，只要有衣有食，就当知足。」又说：「贪财是万恶之根。有人贪恋钱财，就被引诱离了真道，用许多愁苦把自己刺透了。」（提前六6-10）。《箴言》里提到一个人，他要在未死之先，求神赐予两样东西，相信必然是很重要的吧？有两本书名为《一生人必去的三十个地方》和《未死前要做的九十九件事》。你想不想知那三十个地方在哪里？其实当中有一个就是我们居住的香港。要走遍这三十个地方并不难，甚至到米芝莲评为顶级的餐厅用膳亦不难（英国报载有商人藉外出公干的机会，完成了这项品尝世界美食的壮举）。但最后一书之作者据报载，死前仍未能完成他认为重要的那些事。这真是引以为憾！

　　《箴言》说：「我求你两件事，在我未死之先，不要不赐给我：求你使虚假和谎言远离我」。我们要做到凡我厂出品的，一定没有三聚氰胺，没有苏丹红，没有孔雀石绿，没有会弹跳的鸡蛋黄，亦没有那些吃了会引致脑水肿的奶粉，这就是「虚假和谎言远离我」。他所求的第二件事却有点奇怪：「使我也不贫穷，也不富足；赐给我需用的饮食」。不贫穷便好了，为甚么不富足呢？他的理据是这样：「恐怕我饱足不认你，说耶和华是谁呢？」有人说我何需祷告后才决定买那支股票呢？你要很小心，凡事都须依靠神。那么为何「使我也不贫穷」呢？因为「又恐怕我贫穷就偷窃，以致亵渎我神的名。」（箴三十7-9）这段经文提醒我们必须每日都依靠主，将神赐予我们的，存感恩的心来领受。

　　投资永恒的十支概念股（九）先求神国、其馀加给

　　「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17）

　　第九个概念是「先求神国、其馀加给」。主祷文这样说：「Giveusthisdayourdailybread。（我们日用的饮食，今日赐给我们）」。主耶稣不是教你祷告说：「Giveustomorrowoursharkfinandabalone。（请将明天要吃的鱼翅和鲍鱼都先赐给我们吧！）」我们也不应这样求：「神呀！不单是今天，多给几天好吗？让我不用那么担心吧！」其实明天自有明天的忧虑，一天的难处一天担当就够了。圣经说：「你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了。」（太六33）在这个追逐名利的世界里，我们很易为势所趋，成为拜金或拜物主义者。《传道书》讲出很多世人的心态：「钱能叫万事应心」（传十19）。此即俗语所谓：「有钱使得鬼推磨。」但圣经提醒我们：「你要嘱咐那些今世富足的人，不要自高，也不要倚靠无定的钱财；只要倚靠那厚赐百物给我们享受的神。」（提前六17）如果我们生命有信仰，明白这一切均神所赐，而真正的富足乃在于神，那么我们便自然无忧无惧了。

　　投资永恒的十支概念股（十）取之于地、积之于天

　　「不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷。只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能朽坏，也没有贼挖窟窿来偷。」（太六19-20）

　　最后的一个概念是「取之于地、积之于天」。假如你一生从未吃过苦，上帝赐给你的是相当丰足，而且还有很多钱可以去扶贫助学，捐赠机构的话，那么我想问，你一生所拥有的，究竟捐了多少在神国事业上？世间有很多人不是基督徒，他们亦会好像你一样，生活很愉快，并将他们所拥有的捐给世界不同的福利机构，像盖茨（BillGate）和巴菲特（WarrenBuffet）一样。然而基督徒在世间只属少数，如果我们不将更多的摆在神国事业上，福音怎样传开去呢？而且这是真正积攒财宝在天的方式。当你奉献时，就好像汇钱到天上去，世间的贬值不影响到这笔钱，因为这些钱已经妥存天上了。

　　圣经说：「人若赚得全世界，赔上自己的生命，有甚么益处呢？人还能拿甚么换生命呢？」（太六26）人在世间所拥有是不能带走的，只有正确地运用，这些东西才真正属于你。《路加福音》讲到有一个财主，自以为所拥有的能带来安全感，他就跟自己的灵魂说：「你有许多财物积存，可作多年的费用，你只管安安逸逸的吃喝快乐吧！」但神却对这个「晒命」的人说：「无知的人哪﹗今夜必要你的灵魂，你所准备的要归给谁呢？」以前香港和台湾都有人用金来做厕所，但他们的金马桶不知坐得上多少次。后来这些人不是家道中落，便是在不算大的年纪暴毙，而且死后，一手建立的王国就一夜之间瓦解了。这些能用金来做便盆的人，他们的生命是否真的快乐，而且是否能得着永恒的盼望呢？圣经说：「凡为自己积财，在神面前却不富足的，也是这样。」（路十五16-21）

　　最后，我想提一个问题给大家思考。如果突然间，你所拥有的一切（包括你生命里认为的享乐、名利、地位和关系等）全都消失了，像约伯一样孑然一身，我想问，你能否继续生存下去呢？若然，是甚么信念和价值，令你在这种突变之下，仍看到生命的价值和意义呢？你试回去想一想这个问题。神藉着这次金融海啸来震撼我们的生命，目的是要叫我们重整生命，找到甚么是生命最基本的信念和价值。

　　我们一同来作祷告：「天上的神，我们再一次多谢你过去的引导。现今在牛年里，我们恳求你帮助我们，也许今年会像约瑟解梦一样，七支肥牛被七支瘦牛吃掉，但求主使我们能未雨绸缪，预先作好安排，让我们能平稳度过这一年。主啊！当我们在你面前向你祷告，与你立约时，我们深信你的恩典必然够我们用，我们的好处也不在你以外，你一定会为我们开一条又新又活的路，令我们走出困境。我们恳求主使我们的思虑，不要只集中在物质，相反，能够集中在追求家庭婚姻、人际关系及社会秩序的和谐。我们这样祷告，乃奉主耶稣基督的名字祈求，阿们！」