太6:5-8

　　祷告是基督徒信仰生活中不可少的要素之一，是之所以为基督徒的重要标志，每个基督徒都不能缺少祷告，否则就是个病态的基督徒；一言以蔽之，只要是基督徒，就需要祷告。在现实的信仰生活中，确实如此，多数基督徒都有深而切的祷告，甚至有些基督徒成为祷告的勇士。然而，在有可喜的现象之余，确实也存在着一些可悲的现象。那就是有些基督徒虽然有祷告，但却在错误之中祷告，本文中主耶稣基督所列举的两个祷告现象就是如此。

　　首先，我们要注意主耶稣在此论述祷告的特殊针对性。主耶稣在论述祷告的时候，他是在针对当时所存在弊端而展开。在当时信仰生活中，有些人的信仰生活因为某些因素，而发生了变质，需要耶稣具有针对性批判并由此而展开相关的教导。如主耶稣在教导信众有关施舍之真理的时候，要求信众把善事行在暗中，“你施舍的时候，不要叫左手知道右手所作的；要叫你施舍的事行在暗中，你父在暗中察看，必然报答你。”（太6:6）我们要知道，耶稣有关“施舍的事行在暗中”的教导，是具有特殊针对性的，他针对的对象乃是那些喜欢将“善事行在人的面前，故意叫他们看见”的那些人。所以在一般的情况下，我们并不需要将善事行在“暗中”，只需要从中汲取教训，摆正动机，做善事并不是为了“故意叫他们看见”就可以了。

　　同样，耶稣在教导信众祷告的时候，也是在针对那些“假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”（太6:5）借此教导人祷告的时候，不要仅仅是为了让人看见和称赞，最为关键的是让神喜悦。不要太过于注重外表化，喜欢荣耀自己而不是荣耀神，所以主耶稣才特别针对这样的事，而用了这些不一般的字眼教导信众。

　　然后，我们要看基督徒应避免陷入的两个祷告误区。耶稣有关当时基督徒容易陷入两个误区的教导，根据经文脉络，可分为两个部分来看。第一部分，是主针对假冒伪善之人的祷告而做的论述，以此教导我们祷告的意义不在于外面的人而在于暗中的父。（太6:5-6）。第二部分，是主针对外邦人的重复无意祷告而做的论述，以此教导我们祷告不在于言语的多少而在于信心。（太6:7-8）

　　在犹太人的信仰生活中，有三件事是极其重要的，即施舍、祷告和禁食。这在整本圣经中都较为明显，显示出犹太人是非常注重祷告的一个民族。在旧约中，先祖亚伯和该隐向神献祭、挪亚和亚伯拉罕的为神筑坛、雅各在伯特利的祷告、亚伯拉罕为索多玛和蛾摩拉的祈祷等等。在新约，主耶稣为工作、选招门徒、走十字架的道路祷告、起初圣灵降临，也是因120人在马可楼上祷告的结果、保罗也教导信众要“靠着圣灵，随时多方祷告祈求，并要在此惊醒不倦，为众圣徒祈求，也为我祈求。”。（弗6:18-19）经过以上的举例，我们明显的可以看见犹太人是极其注重祷告的，但在耶稣的时代，有些人的祷告明显的出现了误区，“你们祷告的时候，不可像那假冒伪善的人，爱站在会堂里和十字路口上祷告，故意叫人看见。”。（太6:5）通过这句话可以知道，当时一些人的祷告之所以被称为假冒伪善之人，乃是因为他们内在动机是为了“故意叫人看见”。耶稣对之嗤之以鼻，针对性的教导信众“你祷告的时候，要进你的内屋，关上门，祷告你在暗中的父。你父在暗中察看，必然报答你。”。（太6:6）

　　在第二部分的教导中，耶稣主要教导门徒的祷告不能像外邦人的祷告，繁琐且无意义。根据经文“你们祷告，不可向外邦人，用许多重复话，他们以为话多了必蒙垂听。”，（太6:7）从中可以知道外邦人的祷告特点，一是喜欢用许多重复的话，二是他们以为话多了必蒙垂听，否则，则相反。这种祷告模式，可以在以利亚与巴力先知的征战中窥探一二。（参王上18:26-29）巴力的先知们的祷告是，“从早晨到午间，求告巴力的名说：‘求你应允我们！’”（王上18:26）。而这种祷告的结果却是，“没有声音，没有应允的。”。(王上18:26)最后他们采取的办法竟然是，“他们大声求告，按着他们的规矩，用刀枪自割、自刺，直到身体流血。”。（王上18:28）通过他们的祷告，我们可以知道外邦人祷告的特点：

　　第一，他们祷告的时候，一天到晚用许多重复且毫无意义的话，甚至有时候还会狂呼乱叫，“从早晨到午间求告，求告巴力的名”、“他们狂呼乱叫”。（王上18:26,29）他们之所以有如此反复的举动，归根结底是对他们神的不信任。

　　第二，他们的祷告在没有得到应允的情况下，采取了更为残忍的自残举动，“用刀枪自割、自刺，直到身体流血。”（王上18:28）他们之所以有自残的举动，其就是希望以此引起他们神的注意，显示他们认为他们的神也是残忍、嗜血的神。

　　第三，他们的这种祷告模式，不是偶然或或然性的，乃是必然性的和常态化的举动，因为他们已经形成了制度，“按着他们的规矩”。（王上18:28）

　　这是外邦人祷告的通常方式，其结果是“没有声音，没有应允的。”，而且文中强调了两次。（王上18:26,29）主耶稣当然不喜欢，这种重复且自残而又没有信心的祷告。由于当时以色列人的祷告受到外邦人的影响，也有这样的趋向，所以主耶稣教导他们，“你们不可效法他们，因为你们没有祈求以先，你们所需用的，你们的父早已知道了。”。（太6:8）

　　最后，我们要分析从中得到的教训。对于主耶稣以上关于祷告的论述，我们也要避免进入两个误区。一是，主耶稣不是要我们在祷告的时候，不能在明处祷告甚或是不需要祷告，耶稣有如此教导，主要是为了解决当时对祷告出现的问题。二是，对于主的第二个论述，我们不要以为，主既然什么都知道了，所以我们就不需要祷告了。其实不然，主乃是教导门徒不要用重复的话，并不是教导门徒不要祷告，因为用重复的话是出于不信。“重复”，在原文中有流水击打磐石声音的意思，意思就是重复不断，漫不经心，反反复复。所以对于主的教导，我们正确的认识应该是，我们的祷告即要注重内心，也要知道祷告的对象是主耶稣；同时，我们的祷告要出于信心，而不能以为神不知道，而用许多重复的话。