（太十六14-15）中主问门徒说：「你们说我是谁？」

 

　　法利赛人和撒都该人，用许多问题来为难主，问应否纳税给该撒，又问人死后复活的情形，又问律法中那一条最大，主都给他们满意的回答。然后反问他们一问题说：「你们知道基督，是大卫的子孙，但当大卫被圣灵感动时；他说：主对我主说，你坐在我的右边，等我使你的仇敌作你的脚凳。基督既是大卫的后裔，按理他应该比大卫小，又怎会称为主？」他们不回答。虽知主来世道成肉身，按肉身说祂是大卫的后裔，但按神性说，祂与神同等，祂是大卫的主。照样，我们也来向主发问，而忘却了回答主的问题。我们向主发的问题是复杂的：为何我会有这样的遭遇，为何会得这病症，为何会娶得这么一个坏媳妇，又为何会要侍候这么一个婆婆……。但却忘了主岂非用宝血买赎我们吗？祂不是叫我们为祂要受苦吗？为何我们的心仍向世界？祂是为我们而死，为何我们仍犯罪呢？主今日向我们发问题，我们该如何回答？从圣经中看看主所发的问题，我们该如何回答呢？

　　一、谁能使寿数多加一刻呢？（太六27）

 

　　这是主对我们发的问题，主要教我们有信心的过一个靠主的生活。主问说：「谁能使寿数多加一刻呢？」其实思虑只会使你寿数多减一刻，所以不必为衣食，生活等等来忧虑；只要先求祂的国和祂的义，这一切都加给你了。

 

　　我们常以为主给的恩典不够用，其实是够用的。主曾应许过，我的恩典够你用，一天难处一天当就够了。你若将多天来的难处一天当，甚至多年的难处，都放在一天当，那当然是不够用，我们常忽略了主的儆告，我们只凭自己的思虑，不但寿数没加增，反而减少；而且使我们人生充满忧虑，不能荣耀主！

　　二、人子是谁？（十六13-15）

 

　　主问门徒人说我人子是谁？门徒答：有人说是以利亚，有人说是耶利米，又有人说是施洗约翰复活了。但主问：「你们说我是谁？」主要清楚知道他们对自己的认识到何种程度。别人的议论并不重要，但跟从主的门徒，就应当对主有深切的认识。今日是科学时代，喜欢用客观的态度来研究一件事，也留心别人的看法如何。不过主却要我们对祂要有主观的认识。圣经已将主介绍给我们，我们虽不像门徒那样，从肉身上认识主；但可凭神的话去认识，最要紧的是在神的话语中，用心领受。我们不能靠参考书，也不能只根据别人所领受的，必须从圣经真理中清楚认识主。

 

　　「你们说人子是谁？」虽有人说是以利亚，是耶利米，或是先知里的一位；但他们都不是耶稣，只不过在某一点上像耶稣而已。其实主耶稣乃集中所有历史上，信心伟人之特点，祂是一位完全的救主。请问我们今日是否清楚认识，我们所跟从的主耶稣基督是谁呢？

　　三、赚得全世界有甚么益处？（可八36-37）

 

　　我们传福音时常用此节经文，「生命」原文可译作「灵魂」。上文是劝门徒要背十架跟从祂，然后才告诉门徒说：「人赚得全世界若赔上了生命有甚么益处？人还能用甚么换生命呢？」主如此问门徒是何意？乃要勉励门徒，使他们知道背十架跟从主，是值得的。人生中最有价值的工作，是拯救灵魂；无论作任何事，都不能赚全世界。如今主却说赚一个人的灵魂，比赚全世界更有价值；我们跟从主，乃是要得灵魂，花时间及精神也是值得的，许多基督徒为自己的工作，及为学业花精神；但为神的话语──圣经──而花时间，就以为不值得。所以主要唤醒我们，改正我们的人生观，活着并非为肚腹，而是为更有价值的人生观。因世界一切都要过去，唯有为灵魂付代价，才是有永远的价值的。

　　四、要我为你作甚么？（可十36，51）

 

　　这两处经文同是问一问题，起初是问雅各和约翰，后来是问瞎子巴底买。雅各和约翰是门徒中最接近主的，三人中的两个，他们见主这样问，就求赐将来在主的国度里，坐在主的左右。主说：你们不知你们所求的是甚么？他们跟主已久，听道又多，又为十二使徒之一；对主认识就该比任何人多，可惜所回答的却不如瞎子！主以同一的问题问瞎子巴底买，他却答说：「拉波尼，我要能看见。」他能按所需要的回答，他所要的，不是金钱，不是地位，不是其他一切……。他的回答正合乎主的心意，若能看见，那么甚么问题都可解决了。为甚么瞎子比那两们徒答得更好呢？因门徒仍有虚荣心，追求地位，抓紧机会，要坐主国度的左右。他们为了虚荣心，而错过了大好的机会！巴不得我们被主问时，能晓得如何回答。我们需要属灵的眼睛开得明亮，能看见现今时代的需要是甚么？

　　五、为何只看见别人眼中有刺？（路六41-42）

 

　　为何只看见别人眼中有刺，而不见自己眼中有梁木呢？为何你们的眼睛在别人身上如此精明，而对自己又如此昏暗呢？这是主对我们发出的问题。我们喜爱挑剔别人的不是，而作为对别人定罪的根据。若是如此，我们每天都可有挑剔别人的机会；但如果要找别人的长处，当然也可以找到的。主问为甚么你只看见弟兄眼中有刺，而看不见自己眼中的梁木呢？因你并没将自己放在主的光中；让祂光照你，因你已落在黑暗中，所以看不见自己，何等可惜！

 

　　六、那九个在哪里？（路十七17）

 

　　「洁净了的不是十个吗？那九个在哪里？」这是主所发的问题。也许他们有理由解释，主不在固定的地方传道，得医治后，主已往别处了。希奇吗？那一个却能找到主！许多人遭遇疾病时，有困难时，就恳切求主，还请戚友牧师代祷；但当病愈后，困难解决后，就不回头谢恩了！请他到教会吗？工作太忙，生活困难，没有时间！砌词推诿，无怪主问道：「那九个在那里？」我们是个忘恩负义的人吗？我们是那九个呢？还是那一个呢？愿我们深自反省！

 

　　七、你们有吃的没有？（约廿一5）

 

　　主所发的问题，充满了慈爱，当门徒整夜打鱼而打不着甚么时，主就向他们显现，并问他们说：「小子你们有吃的没有？」这句话对已撇下世上职业而专心以祈祷传道为事的人，是特别有意义的。门徒本已撇下渔船渔网，为甚么现在又重操故业？是从前错了？还是现在错了呢？当然一般基督徒是带着职业事奉主，站在基督徒的岗位上，尽他该尽的本份；但对一个献身于传道的人，而再去做生意，则与奉献的原意恰得相反了！彼得和其余的门徒，当然有重操故业的自由；不过，终夜劳力却一无所获，这是他们收回奉献的结果。

 

　　「小子，你们有吃的没有？」从这句话可证明，曾与他们在一起的主，过去如何照顾他们生活上的需要；现在复活了，仍然依旧地照顾他们的需要。吃的，用的，祂都没有忘记。当他们缺乏时，主早已在岸上为他们预备了炭火，有鱼，有饼。主像过去活着时，如何看顾他们，并无分别。永不改变的主，祂永不忘记那些为祂劳苦传道的人。

 

　　八、你爱我比这些更深吗？（约二十一15-17）

 

　　这是耶稣向彼得所发的问题，他不但问彼得，也是向我们发问：「你爱我，比这些更深吗？」到底主所说的「这些」是指甚么？从上文看，彼得听主的指示，把网撒在船右边，而获得一百五十三条鱼。对一个鱼夫来说，的确是笔财富。对那些「没得吃」的门徒来说，是宝贵的粮食。对那些整夜劳力，而一无所得的门徒来说，是一个奇妙的神迹。你爱主比这属世的财富更深么？比属灵奇妙的经历更深么？主问彼得实在爱打鱼更多，还是爱祂更多？彼得毫不犹疑地答：「主啊，你知道我爱你。」但主不因此而感到满足，祂再三发问，因为彼得在行动上未能表现更深的爱主！他不但没有去牧养主的小羊，反而合伙重操故业！主曾呼召他撇下所有，作得人渔夫。现在他再拿起所撇下的，而说爱主，岂不食言！所以主要一而再地考问并对他说：「你喂养我的羊。」如果他能够真心爱主比这些更深，就必须照着主所吩咐的去行。

 

　　也许有多少人也像彼得那样说：「主啊！你知道我爱你。」但可惜行动却与主的旨意相反！只会追求世界的虚荣，却未顾念神家的需要，缺乏爱人灵魂的深切！未能顾念软弱的弟兄……。整天所追求的是金钱，享受，逸乐！口里说爱主，心却与主远离！我们当醒悟！回复起初爱主的心！

 

　　对于主所发的几个问题，我们该怎么回答呢？是否知道所信的是谁？是否天天信靠主的恩典，不为自己忧虑呢？是否已认识到人生最高价值，与工作呢？眼睛是否已看见？是否像那九个忘恩负义者？是否相信永不变的主，供给我们一切所需，也体贴我们的软弱，愿主怜悯！教我们明白祂的心意，更了解祂的问题，回答得合适，得主喜悦。阿们！

 

原标题：基督所发的问题

 

　　

 

【作者简介】 陈终道（Stephen C. T. Chan，1924年－2010年11月24日），香港人，客居加拿大。 著名华人基督教牧师、解经家。 母亲陈倪闺臣是倪柝声的大姐。 1936年随母亲到聚会所听道。 1937年被接纳擘饼，但他自述少年时期非常反叛。 1939年脱离家庭，在中国西南地区自立求学。 1945年在重庆北碚复旦大学读书期间，艾得理、赵君影、于力工牧师与江守道弟兄在复旦基督徒团契举行奋兴布道大会，推动中国学生归主运动。受到影响遂向校长承认伪造文凭进复旦大学一事，退学后进入贾玉铭所办的灵修神学院。当时该院设在南岸山上。 于印尼玛琅圣道神学院（1953-1956）、菲律宾圣经学院（1968年先后4次）、新加坡等5所神学院的专兼任圣经教师，曾任香港及若干地区培灵研经大会讲员。 先后在中国大陆、东南亚和加拿大牧会多年。 1978-1984年担任加拿大温哥华市列治文宣道会牧职。