各位弟兄姊妹大家平安。我们一起来祷告：「爱我们的上帝，我们要到你的面前来谢谢你，聚集我们弟兄姊妹一起敬拜。求你安静我们的心，也在你的话语当中，被造就、被更新。祷告奉耶稣基督的名，阿们！」

 

        今天是我们教会的青年主日。我在高中时就知道台北有一个和平教会，因为我在我们教会的青年团契办公室裡会收到一封信，是在每年的八月八日大学联考放榜之后，和平教会的青年团契都会写一封信到全台湾各教会，说：「你们教会有没有大学生？如果你们有大学生，可以介绍他到台北和平教会来聚会，我们会好好地关心他、造就他。」上帝很奇妙，后来就带领我到和平教会来当传道人。这是和平教会一个很好的传统，就是关心出外人，关心出外人是圣经教导我们要做的事。我们很关心中南部来的大学生，以前我们有很多父母都认养这些孩子，成为他们的照顾家庭，希望除了我们教会的辅导同工以外，弟兄姊妹，甚至家长也能够一起来投入关心这样的一个事工。

 

 

        我们一起来看今天的圣经。当大卫对拿单说：「我得罪耶和华了！」（撒下12:13a）先知拿单跟大卫讲了一句很重要的话，他说：「耶和华已经除掉你的罪，你必不至于死。」（12:13b）从先知拿单的话语中我们知道，大卫本来是该死的。事实上大卫自己也说：「我指着永生的耶和华起誓，行这事的人该死！」（12:5）大卫宣判了那个抢他邻居羊的人该死，当大卫宣判了这人死刑时，不只在刑罚一个小偷，他所面对被宣判有罪的是一个姦夫和一个谋杀者，照以色列人当时的律法，大卫应该被判两个死刑。可是大卫从拿单身上得到一个保证，就是「耶和华已经赦免了你的罪，你必不致于死。」亲爱的弟兄姊妹，这件事情对大卫而言是不是一个好消息？是的。我在想，如果我是大卫的话，自己也会很意外，即使是大卫，他也没有把握在上帝的震怒之下可以倖免于难不用死。

 

        虽然大卫被赦免，可是那种感觉很短暂，因为拿单接着说：「只是你行这事，叫耶和华的仇敌大得亵渎的机会，故此，你所得的孩子必定要死。」（撒下12:14）亲爱的弟兄姊妹，先知拿单没有说大卫要死，反而说他的孩子要死，上帝的宣告是很明确的，没有一点点模煳或暧昧。这让我们想起上帝对亚当所说的话，上帝说：「只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死！」（创2:17）上帝给的话都是很明确的，魔鬼给我们的感觉不是这样，牠常常故意要创造一种暧昧、一种模煳，一种让人觉得有侥倖的机会，所以牠跟夏娃说「你们不一定死。」（创3:4）当你在做一件不该做的事时，你会不会有那种「我不一定会死，我不一定会被发现，没有那麽倒楣」的感觉？我们常常会有这种感觉，可是上帝很明确的告诉我们，「罪的代价和结果就是必定死」。当上帝这样宣布，大卫很清楚的听到这个孩子必定会死，就没有什麽空间好怀疑的。

 

 

        可是当拿单离开大卫后，圣经告诉我们说：「耶和华击打乌利亚妻给大卫所生的孩子，使他得重病。」（撒下12:15）我们不知道他的孩子得了什麽病，可是我们很清楚明确的看见一件事情，就是大卫似乎没有接受孩子会死的事实，「大卫为这孩子恳求神，而且禁食，进入内室，终夜躺在地上。」（撒下12:16）当上帝宣告说这个孩子必定死，大卫却苦苦地哀求说：「上帝啊，你让这个孩子活下来。」大卫禁食恳求，又躺在地上。他是不是在那裡耍赖？「我不吃不喝，上帝啊！你一定要依我。」这段圣经是一段很有意思的经文，可以帮助我们更深的了解大卫，也更深的来看我们的信仰。事实上，我以前都认为大卫在「张」，可是当准备后我就承认我以前的观点不太对，我觉得大卫不是在「张」，他是很严肃的在看待这件事情，大卫不是觉得上帝是随便跟他讲讲就罢，只要他跟上帝撒一下娇、装一下可怜，或不吃不喝，上帝就会因不忍心而说：「好啦，这次就照你的意思，你想怎样就怎样。」好像我们的家长看到小孩在那裡哭闹，就依从孩子的意思，不是。我们要了解这段经文之前，我们必须再回头的来想一想，我们的上帝是一位什麽样的上帝，有一点非常重要。

 

        我们对大卫他之所以会这样看，是建立在大卫对这点有一个体会的假设上，我觉得，大卫知道上帝预言某些事情是祂在警告，除非当事人听到这个警告没有反应，或不肯改变，也就是说，上帝有时会预言某些未来的审判，如果那些被警告的人知道要悔改，有时候这些审判就有可能不临到你。请注意是「有时候」，不是「一定不会」临到，因为上帝是一位有恩典、有怜悯，并且会后悔不降所说的灾的上帝，「我何时论到一邦或一国说，要拔出、拆毁、毁坏；我所说的那一邦，若是转意离开他们的恶，我就必后悔，不将我想要施行的灾祸降与他们。」（耶18:7-8）为什麽上帝会后悔呢？因为他看到人为自己的罪反悔了，在那边哀痛，上帝可能就会反悔。这种饶恕，我们可以在四十天就要毁灭的尼尼微城看到，「再等四十日，尼尼微必倾覆了！」（拿3:4）「……我知道你是有恩典、有怜悯的神，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾……。」（拿4:2）我们也可以在个人的身上看到，例如犹大国的玛拿西王，「耶和华警戒玛拿西和他的百姓，他们却是不听。所以耶和华使亚述王的将帅来攻击他们，用铙钩钩住玛拿西，用铜鍊锁住他，带到巴比伦去。他在急难的时候，就恳求耶和华―他的神，且在他列祖的神面前极其自卑。他祈祷耶和华，耶和华就允准他的祈求，垂听他的祷告，使他归回耶路撒冷，仍坐国位。玛拿西这才知道惟独耶和华是神。」（历下33:10:13）我们在上帝的作为和特质上看到，当上帝宣布要实行一个灾难时，人如果谦卑悔改，哀求上帝，上帝是有可能不降其灾祸的。

 

        我们的假定是，大卫他知道上帝是一位有恩典、有怜悯的上帝，他也知道孩子的性命是在上帝的手中，这是上帝的主权。所以当大卫在那裡哀嚎祷告时，不只是表现出他的后悔，其实在那个过程当中，更要表现出他的相信，他相信这是上帝的主权，上帝的主权不是他的祷告或禁食就可以改变的，而是上帝的恩典和怜悯。所以这种祷告不是跟家裡的孩子躺在地上死缠烂打的基础相同，他必须是深深地明白上帝的本质是什麽，上帝是爱和怜悯的上帝，并且祂愿意施恩怜悯在人的身上，除非你对这点有深刻地了解，不然你不知道要这样做。我为什麽说大卫不是在耍赖呢？还有另外一个证据，如果大卫是在耍赖，当孩子死掉时，大卫的反应不应该是这样。我们看见当孩子死亡后，大卫没有陷入深深地哀伤，他也没有对上帝表现出他的失望和愤怒，为什麽？因为他之前就已经从拿单那裡听到预言了，说这个孩子「必定」要死。所以我们说，大卫在孩子生病期间，他表现出极度的哀伤，是要表达他对自己犯罪的痛悔，而不是不接受这个孩子必定要死的宣告，因此我们想他是为自己的罪深深地表现出痛悔，或有可能让上帝改变心意，所以哀伤的焦点不是孩子，哀伤的焦点是为他自己的罪。

 

 

        我们可以看到一件事情，就是当孩子生了重病时，大卫是进入内室在那裡祷告，而不是陪着那将要死掉的孩子，在他的身旁，这很特别。如果你的孩子已经病入膏肓，你应该是陪伴在他的旁边吧？可是大卫不是陪着孩子，他是进入内室，所以我们比较倾向解释说，大卫的举动不是为了那个孩子，而是为了自己的罪在那裡哀伤痛悔。当然他的目的是希望孩子赶快好，所以当上帝最终给大卫这个请求的回答是孩子仍然死亡，我们看见大卫他接受了。我们可以从大卫回答僕人的话中可以感受到，他说：「孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？」（撒下12:22-23）大卫的目标是希望上帝怜悯他，透过他的哀伤痛悔。但上帝给大卫一个很清楚明确的答桉是No，孩子死了，他便停止他哀求的举动，他也没有对上帝抱怨。所以我们可以看见，大卫是顺服的，在孩子没有死之前，他仍然是顺服的，虽然他在那裡祈求。

 

        当大卫做这个行动之后，他的请求被否决，孩子死了，我们看见他的臣僕有一些特别的举动。因为当孩子死时，大卫并不在现场，所以他并不知情，他的僕人也很怕去禀报大卫。如果我们去看原文，它的意思是，大卫的老臣在那裡想像说，也许他会做出什麽更激烈的手段，「到第七日，孩子死了。大卫的臣僕不敢告诉他孩子死了，因他们说：孩子还活着的时候，我们劝他，他尚且不肯听我们的话，若告诉他孩子死了，岂不更加忧伤吗？」（撒下12:18）我不晓得他的臣僕想像大卫的激烈手段是什麽，到底大卫知道后会有什麽反应，没有人知道，所以没有人敢告诉他。这件事情让大卫的僕人觉得非常为难，没有人想要把这个不幸的消息告诉大卫，大卫则是看到他的僕人在那裡窃窃私语，便很直觉的知道孩子已死。之后，大卫的反应非常神奇，连那些跟着他很多年的老臣都猜不透那是什麽意思。当孩子死掉后，大卫所做的第一件事情是去敬拜上帝，「大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜；然后回宫，吩咐人摆饭，他便吃了。」（撒下12:20）请注意「沐浴，抹膏，换了衣裳」是为了要去殿裡敬拜上帝，所以他只做一件事情，就是要去耶和华的殿裡敬拜。

 

        亲爱的弟兄姊妹，这是一个非常难以理解的反应，孩子死了大卫没有生气、哀伤、抱怨，他反而是很慎重的跑去敬拜上帝，不晓得我们当中有多少人会这样？当大卫结束他的敬拜，回到宫裡便要求吃饭，这些举动困惑了那些跟从大卫多年的僕人，他们觉得惊奇、讶异，他们预期大卫会做出一些很夸张的举动，可是大卫却没有，反而变得很平静，为什麽？大卫自己说：「孩子还活着，我禁食哭泣；因为我想，或者耶和华怜恤我，使孩子不死也未可知。孩子死了，我何必禁食，我岂能使他返回呢？我必往他那裡去，他却不能回我这裡来。」（撒下12:22-23）大卫知道一件事情，他的哀伤痛悔没有改变上帝的决定，他也完全接受上帝的安排，大卫接受上帝的安排，一定不是孩子死时才决定要接受，是在孩子还没有死他就知道了。「但我要试试看，如果不行的话，就不行。」大卫心裡早就有这样的一个想法了。我们要从今天的经文中来思想几件事情：

 

 

 

        第一，我们怎麽样看上帝的恩典与怜悯。我们要说大卫孩子悲剧的死亡，是大卫犯罪的结果，但不是对大卫罪的惩罚。圣经告诉我们说「罪的代价乃是死」，通姦和谋杀都应该被判死刑，这该死的大卫是要死两次的，可是拿单他很清楚的宣告大卫的罪被除去了，但那个罪的结果还是要面对。之前提到耶利米书第十八章中我们看见，一个人对他的罪表现出后悔这件事情是值得鼓励的。珥2:12-14「耶和华说：虽然如此，你们应当禁食、哭泣、悲哀，一心归向我。你们要撕裂心肠，不撕裂衣服。归向耶和华―你们的神；因为他有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛的慈爱，并且后悔不降所说的灾。或者他转意后悔，留下馀福，就是留下献给耶和华―你们神的素祭和奠祭，也未可知。」

 

        我们看到在这段经文中，即使上帝已经宣布了他的审判，上帝也可能会向那些痛苦呼求的人发出慈悲，免去刑罚，但这是基于上帝的慈爱和慈悲，不是罪人他认罪的功劳，这就是恩典的原因。这也是弟兄姊妹我们不管做错了什麽事情，或者你发生了什麽，你都可以「放胆谦卑」的来到上帝的面前祈求，而不是大胆地妄求上帝一定要听我的祷告。要知道你是不配、是没有资格的，你只有谦卑在上帝面前求他怜悯，我们唯一能够做的事只有这样。在这段经文中，我们被鼓励去期待上帝可能发出他慈悲的怜悯，而不是说上帝一定要怜悯你。大卫知道上帝能够救他的孩子，如果上帝愿意施行怜悯的话，这是上帝的主权，如果上帝真的救了大卫的孩子，我们相信大卫会非常的开心喜悦，但是孩子死了，此时大卫仍然能够坦然，因为他知道恩典是上帝的主权、是上帝的决定，不是人的意志、功劳、努力或是人的自我相信可以改变的。上帝说No的事情就是No，你再怎麽积极思想也没用，不是我们的自我相信就可以改变的。

 

        上帝的主权如同保罗所强调，一个人的得救，是上帝主动的拣选，不是出于自己的功劳，「双子还没有生下来，善恶还没有做出来，只因要显明神拣选人的旨意，不在乎人的行为，乃在乎召人的主。」（罗9:11）我们看见在尼尼微城，上帝施行了怜悯，全城的人都被保存，但在大卫的这件事情上，上帝没有施怜悯，大卫也知道他自己没有任何的正当性去向上帝生气埋怨，或者跟他求什麽，因为他没有做什麽事情值得上帝给他这样的奖赏。事实上这件事情可以成为我们学习的功课，就是我们可以放胆的来到上帝的面前向他求恩典，但是当他没有给我们时，我们应该要谦卑、要承认这是理所当然的，我们没有权利要求上帝一定要给我们恩典。但是当上帝容许恩典临到时，我们要抱着感恩的心，欢喜接受，恩典就是我们不配得的奖赏，怜悯就是我们应该受到责罚却没有受到责罚，这都是出于上帝的恩典和怜悯。

 

 

        第二个我们要学习的功课，常常是今日的基督徒，在这个以人为本的世界当中活太久以后，我们就忘记有这件事情，就是上帝看重他名的荣耀。我们在看这段经文时，常常容易有一个不好的联想，或者有一个错误的联想，就是大卫犯了罪，大卫的小孩死了，大卫没有死，死的是小孩，小孩子承担了犯罪的结果这种错误的想法。事实上，如果我们更深的去了解这段经文时会发现并承认，小孩子的死不是对大卫的惩罚。我们要再一次回到拿单对大卫的宣告，拿单给大卫的讯息不是「你减刑了，本来应该要判死刑，现在判你无期徒刑或关你十五年。」不是。拿单给大卫的宣告是「你的罪被赦免了，上帝已经除掉你的罪。」所以大卫不用为着他的罪去面对死亡，但是为什麽拿单说这个孩子必须死呢？这对我们今日的基督徒是一件非常有启发性的事情，它的意义在于要使仇敌安静，没有亵渎的机会，免得有人对上帝有不公义的联想。拿单保证了大卫的罪被除去，但上帝不允许他的名被仇敌亵渎，也不能够让大卫觉得他的罪无关痛痒。

 

        有时候我们信基督教、信耶稣信到一个程度，我们常跟人说：「你犯了很多罪，耶稣赦免了你的罪，耶稣为你的罪钉在十字架上，你的罪被一笔抹消。」常常很多非基督徒就说：「那很好，你就继续去犯罪，反正上帝都会赦免。」亲爱的弟兄姊妹，圣经从来没有轻看罪的代价，圣经一开始就对人说「罪的代价乃是死」，如果上帝让大卫觉得罪是不痛不痒的，罪是你犯了之后上帝一句赦免的话就没事的话，那麽很可能会让人邪恶的猜想，上帝是不是真的那麽痛恨罪恶。我们常常在教会裡面说：「上帝痛恨罪恶，但上帝喜欢罪人。」错！上帝不喜欢罪人，罪人要悔改，不要以为我是个罪人就可以乱来，你是一个蒙怜悯的罪人，不要常常停留在一个罪人的身份，上帝不喜欢罪人，上帝要我们悔改，但我们常常讲说上帝喜欢罪人，不是的。当我们的罪被赦免了，我们常会以为那没有代价，没有责任要负，错！有代价，是上帝他付上了很大的代价，用他儿子耶稣基督来代替我们受罪，不是不用付那个代价，而是付上很大的代价。

 

        我们要说的是，很明显的，上帝他不能够容忍罪，即使这个罪人是他所心爱的大卫。我要告诉各位的是，我们不会因为跟上帝的关係很好，好到一个程度，我们就可以拥有很大的特权，上帝就会祝福我们在犯罪当中的结果。上帝不会因为我们跟他的关係很好他就祝福我们的犯罪，使我们因为得到上帝的爱，而使得上帝变成一个不公义的上帝。跟上帝关係好的人犯罪没关係，跟上帝关係不好的人犯罪就要受审判，这样上帝就不公义了！上帝要处理祂公义的问题，我们不要以为上帝只是把人的罪赦免了就没事，他仍然必须是一位公义的上帝。我们人可能会因为自己的偏爱，而变得不公平、不公义。如果家裡有两三个孩子的父母，常常孩子会吵说父母不公，偏爱某一个人，可是上帝必须是一位公义的上帝。我们要强调的是「上帝在意他的荣耀，超过我们的快乐。」我知道这句话很多人不容易接受，上帝在意他的荣耀，超过我们自己觉得的快乐、幸福、满意，因为他是上帝，如果你不能够接受的话，就没有真正了解到上帝是怎样的一位上帝。有些人会以为上帝是一位仁慈的阿拉丁神灯，他听我们的祷告，他有求必应，他随时等候我们的命令，他满足我们各样的需要，所以当大卫希望他的孩子可以好起来时，「如果上帝你让我的孩子好起来的话，我会很快乐、我会很感谢、我会讚美你。」可是上帝怎麽可以容忍这样的事情呢？如果这个孩子留下来，这个孩子就是大卫犯罪留下来的明确记号。你说这有什麽意义？

 

        我要告诉你们一件事情。东德跟西德统一时，东西德的人民都起来把柏林围牆打掉拆除，象徵禁锢的权势被拆毁，可是现在东西德的人很后悔，他们说：「为什麽我们要把那些牆全部都拆光了，只留下一小段，我们应该把那个牆留下来，当作证据，眼睛要看到，要有这个东西我们才知道说，以前我们是被隔离的，虽然我们都知道，可是那道牆不见了，看不到了，就没实在的证据了。」弟兄姊妹，为什麽上帝要将大卫犯罪的证据挪去，他要让它变得看不到，如果这个孩子留下来，是大卫犯罪明显的证据和记号，上帝的名也会因为这样被仇敌亵渎，人家就会说这是大卫通姦的证据，上帝却让他没事，就会变成「某人只要跟上帝的关係很好，杀人姦淫都没有关係，上帝不会对他怎麽样，上帝会赦免他，你看上帝还祝福这个小孩咧！」这对上帝的公义、圣洁、荣耀不是没有关係的，上帝不会容许他的名被我们滥用，如果我们真的爱上帝就会知道，会深深地体会到一件事情，就是我们不能够每个礼拜来到教会，在这裡唱敬拜讚美的诗歌，我们唱说：「上帝你是公义的、圣洁的、荣耀的神，我敬拜你，我讚美你。」然后呢？我们却要求上帝容忍我们各样的行为，污衊了上帝的公义、圣洁和荣耀，我们没有那个权利，我们跟上帝的关係没有好到那种程度，并且上帝也不会允许。

 

        亲爱的弟兄姊妹，我们的生命是用耶稣的重价买赎回来的，买回来做什麽？买回来荣耀上帝。上帝造我们，是为了使我们能够荣耀他的名，赛43:7「就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。」上帝造我们的目的有很多，除了管理以外，其中有一个很重要的目的就是，要我们来荣耀他的名，但是当我们所做的不能够荣耀他的名时，上帝要教导我们功课。当大卫犯了罪，违背了上帝的律法，使上帝的名蒙羞，不能荣耀上帝，如同罗马书说：「神的名在外邦人中，因你们受了亵渎，正如经上所记的。」（罗2:24）上帝很在意他的名。另外使徒保罗在教导提摩太说：「犯罪的人，当在众人面前责备他，叫其馀的人也可以惧怕。」（提前5:20）现在我们都没有这样做了，因为想说要给人留点面子，我不是说这种事情要提出来开斗争大会，要公审，而是说，不名誉的事在教会裡是很严重的，教会不能够当作没有看到，一味的包容。所以上帝他非常看重我们所做的，他绝对不是不在意、不关心我们，他也不是说你悔改就算了没事，不是我们看起来像是什麽，而是我们的生命应该是什麽。当大卫犯罪不去顺从上帝的命令行时，上帝不能不在意。我们要说的是，大卫胜利的号角吹响时，被所有人都听到，那些外邦人也都听到了，自然他所犯的罪，那些外邦人也都知道了。上帝将这个犯罪的证据挪去，是为了帮助大卫在他的生命中，没有留下这个记号。亲爱的弟兄姊妹，大卫的生命是应该去荣耀上帝的，我们的生命也是一样。

 

        我们还会再对这段经文产生另一个疑惑。大卫的孩子上帝把他带走了，这是一个非常难以理解的事情，不是因为他父亲的罪而受这样的惩罚，而是为了上帝的名。我们要说，这个孩子可能比我们当中的很多人都更适合进入上帝的国，因为上帝这样说，「耶稣说：让小孩子到我这裡来，不要禁止他们；因为在天国的，正是这样的人。」（太19:14）「我实在告诉你们，凡要承受神国的，若不像小孩子，断不能进去。」（可10:15）这是一个奥祕，上帝把这个孩子接走了，到底怎麽了？会怎样？我们承认我们不知道，但我们相信那个孩子不是被惩罚，他是被上帝带走了。我知道讲这样的话并不能够安慰大卫，大卫并不会想说我的孩子是被上帝接走了，享受与上帝同在的喜乐，他就会很释然。可能有人会说：「如果是你的孩子这样死了，你就不会这样讲。」我们必须要承认，有很多事情不是站在我们的角度来想，我们要学习用上帝的眼光来看，我们要是相信上帝是慈爱的上帝，他将这个孩子带走，不是对这个孩子的处罚，是表明他的慈爱。很有可能，这个孩子要是活下来，他从小到大，会遇到很多外邦人指着他说：「你看那个小孩，就是大卫和乌利亚的妻子姦淫所生的。」对这个孩子的发展来说，不一定是真的好。这是一个很难了解的事情，但我们知道，这不是惩罚，我们也相信这个孩子上帝接去了，有他美好的旨意，只是我们不明白。

 

 

        第三个，在这段经文中，我们看到上帝跟大卫说「不」。大卫在孩子死后他的反应让我们看到，他先前的祈求不是无理取闹，而是希望求上帝的恩典和怜悯。上帝的恩典也是一个有主权的恩典，它被我们定义作为一个不配得的奖赏。我们看见大卫就知道自己在向上帝求恩典时，上帝给也好、不给也好，那是他的主权，上帝不给，大卫没有为着他本来就不能得到的在那裡埋怨、难过、愤怒，这让我们学习到一个功课，就是关于我们的祷告不蒙应允。

 

        我要讲的是，大卫他很迫切的祷告，这是真的，上帝也给他一个很明确的答桉是No，但是大卫接受上帝有他最好的旨意。在这件事情上，最美的是，当大卫知道孩子已死，「大卫就从地上起来，沐浴，抹膏，换了衣裳，进耶和华的殿敬拜……。」（撒下12:20a）亲爱的弟兄姊妹，我要说，「这就是我们的信仰」，我们的信仰是当我的祷告不蒙应允，或者当我的祷告蒙应允，我都要感谢我的上帝；我们的信仰就是，不管我祈求什麽，不管这件事情顺利与否，我不是停留在我的感觉层面，我要停留在信心的层面，我不要让环境的顺利与否来决定我对上帝的相信与否，我不受这些事情的影响。孩子死了，大卫就起来，沐浴，更衣，然后进到圣殿敬拜上帝。大卫知道上帝已经听了他的祷告，并且作了回应，这个回应虽然不是照着他所希望的，但上帝绝对不是不理他。亲爱的弟兄姊妹，我们要问一下自己，当上帝跟我们说No的时候，多少次我们是用着敬拜、讚美、感谢上帝的态度来到殿裡敬拜，有多少次呢？这就是我们的信仰。

 

        最后我还要说，一个有信仰的人，他的希望与他的喜乐，会很自然在他遇见试探与苦难时，被周围的人看见，人们会在这个时刻看见一个有信仰和一个没有信仰的人，他们对事情的反应、态度和差别，这就是显示出我们对上帝的信心。当大卫的僕人预期，他无法接受孩子死掉的结果，大卫的反应让他们非常的意外，大卫在遭受到这麽大的打击和痛苦时，居然可以安然自在如同没有事情，而且还可以进到殿裡面敬拜上帝，他们问大卫说「你为什麽可以这样？」大卫给他们一个解释：「我岂能够使他回来呢？我必往他那裡去，他却不能回我这裡来。」（撒下12:23）所以他知道小孩去哪裡了。这是一个很模煳的盼望，有人就直接回答说孩子复活得永生，跟耶稣在天国了，我不觉得大卫知道耶稣的事情。可是我要说的是，大卫有一个相信，孩子不是死掉就没有了，他知道他往哪裡去，他知道是上帝把他带走，是去上帝那裡了，所以大卫说「有一天我要往他那裡去」，这是一个信心、是一个盼望。

 

        亲爱的弟兄姊妹，我们也是这样，我们如何回应在苦难与试验中的处境，当这些事情发生时，它同样也提供我们一个机会，什麽样的机会？让那些我们想要传福音的对象看见，看见你的信仰是一个什麽样的信仰，看见你的信仰和别人有什麽不一样，当别人遇见困难在那边抱怨、哀伤、哭泣，喊说不公平时，你表现的是什麽？有没有什麽差异性？我们说，你为何要选择这个产品？可能是这个产品有名，或是这个产品便宜等等，我们一定会选出一些差异性，没有差异性的话，你为什麽要选择这个产品？你为什麽要选择这个信仰？因为在我们这些相信的人身上他们看见了差异性，他们看见信基督教的人，他们的生命跟别人不一样，在哪裡不一样？在他们遇见困难时，在他们顺遂时，他们所表现出的差异。如果我们的表现都跟别人一样的话，那有什麽好？「我的民间信仰和拜上帝都差不多，为何我要改变我的信仰？」亲爱的弟兄姊妹，这是我们要学习的，但我不是要你硬撑，你很难过当然可以哭，我们绝对不是信基督教死时没人哭，我们可以表现我们的难过与哀伤，但我们更要表现的是，在那个困难哀伤中，对上帝的顺服，这是我们要学习的，也是我们信心的见证。如同彼得前书这样说：「只要心裡尊主基督为圣。有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。」（彼前3:15）为什麽有人要问你盼望的缘由？因为他在你的身上看见了盼望，如果你没有表现出那个盼望，没有表现出你跟别人的信仰有何不同，就没有人会问你这个问题。求上帝来帮助我们。

 

        「亲爱的主耶稣，我们每一个人在你面前向你反悔、向你承认我们的罪，我们的罪就是得罪耶和华上帝，我们的罪就是没有照你的话语去行。父神，求你帮助我们，让我们的生命在你的裡面被改变，学习顺服你的旨意。主，我们原本是那样的不堪、那样的污秽，但你让我们的生命成为一个能够荣耀上帝之名的一个生命，因为你用重价拣选了我们，乃是要让我们能够荣耀你的名。主啊，让我们常常在你的裡面纪念这件事情，让我们离开我们所行的恶，回到你的恩典裡面，用放胆而谦卑的心来到你的面前向你恳求，能够来学习接受你的安排。当我们遇到艰难时，求你来帮助和坚固我们每位弟兄姊妹，让我们无论在得时不得时，不论我们的祷告有没有蒙应允，我们都要来到你的殿中敬拜你、讚美你，活出生命的见证，来荣耀你的名，因为这就是我们的信仰，这就是我们对你爱的回应。谢谢主，求你听我们的祷告，奉耶稣基督的名，阿们！」