人一来到这个世界之时，却以哭的状态而来，别人却以笑的方式迎接。但人离开世界之时，评论却不是一样的。因为任何人的人生哲学里都带有一个强烈的观念，“人不是看你怎么来的，而是看你怎么去的”有些人的离开是世界的一种福，是社会所庆幸的事。有些人的离开，另人回忆伤心，甚至被人列入效法的对象。正所谓有人流世百芬，有人遗臭万年。造成这个结局无非关系到一个很重要的因素，那就是品格。

 

　　一：品格对生命的意义

 

　　如今的社会，特是在中国这个国家里，到处频繁发生的偷盗、抢劫、凶杀、强奸、商业诈骗、药物质量问题。最令人气氛的事，就是我们食品健康问题，连吃的东西也没有了安全：油可能是地沟油，菜是打了农药的，连水果也是抹了膨大剂的。这样让人们恐惧，让人没有安全感。人们担心孩子吃的奶粉里有三聚氰胺，甚至到香港抢购奶粉，到一个地步，香港人称大陆人像蝗虫，所到之处货架都被搬空。很多现象表明，如今道德的危机无以复加。这些话题是目前社会人人最关心的话题。也就是说明了，中国人是互害自己，祸以下一代。可谓人的内心道德与品格观，变的相当的扭曲。

 

　　为此如今学校道德品格教育成为当今重要的课题，但在学校实行起来，却是马马虎虎，蜻蜓点水而以。越是着重品格教育，发现中国道品越来越是差劲。不过感谢耶稣的事，中国教会起到了品格塑造重任。透过讲道、查经、聚会、交通，让基督徒得到了很大的改变。因为无论讲道、查经、聚会、交通都牵连着品格教育。而且基督教的机构在品格塑造，一直走在前沿。

 

　　二：品格改变的力量所在

 

　　从人性的角度而言，人的个性是很难改变的。之前根深蒂固的习惯不是一下子可以改的。如中国人常言道：“江山易改，本性难移”正如谁也不能改变自己皮肤的颜色，又如豹子不能改变自己身上的斑点，。养成的习惯是难以纠正的，如同人右手拿笔与筷子一样，习惯就不会去用左手。

 

　　按拿自己来讲，自己生命品格塑造都离不开教会这个有神同在的地方，透过圣经的启示、圣灵的更新、查经聚会、讲道事工，让自己越来越不像十年前的我。以前容易发脾气、在情急之下会骂人、会记恨、不知不觉说谎来掩盖自己的过失。可如今脾气难发、不会说出骂人的话、到现在内心世界里没有记恨的人，也不会去编一个谎说为自己圆场。因为只有耶稣就是那改变生命品格的力量。

 

　　三：牧者品格提升的方法

 

　　人生是允许出现错误，但不能一错再错，容易成为习惯，很难改变。难改知道就是好事，还有心改变自己的生命。最可怕的事，明知是错了，不肯认输，还用成百上千的理由说是对的，不只说一次，而且是说了上百次，结果真的把自己说服是对的，是正确的，是真理；最可怕的就是这种人，而这种人就是牧者的通病。

 

　　自己以前就是这种人，跟自己的弟弟与弟媳有些矛盾。认为错不在我，因我是传道人，以道见真章。自己是站在真理这边的，懂真理的人；而他们不懂，还未认识神。如同彼得常自以为是一样，自居为十二使徒之首；其他门徒看不惯，才生发一些口角。而彼得还来跟耶稣揭发别人的小肚心肠说：“有人得罪我，我饶恕他七次可以吗？”以为自己宽宏大量。

 

　　后来生命深入到神话语里面，透过圣灵的光照，使的自己慢慢的改变心态与想法。得出一个基督徒改变品格的最基础途径。一是多读圣经，二是每天祷告，在神面前更新自己；不是控告，不是打小报告。

 

　　在一天结束时，一定要花些时间审视一下在一天中发生的事情——到什么地方去了，遇见了什么人，做了什么，说了什么，等等。沉思一下做了什么，没有做什么，希望再做什么和希望不做什么。一定要尽可能生动而形象地记住那些相关的事件。记住颜色，记住情景，记住声音，记住交谈内容，记住经历，记住自己的错误。

 

　　如果每天在祷告中更新自己，一周是7天，一年是365天。天天用祷告的时间去思索过去每一日中出现的事情，一年用祷告来更新自己生命，必定越来越像耶稣。

 

　　透过自我反省能让自己知道明天应该做什么，应该如何去做，可以让自己不再盲目地生活。优良的品格就是这样塑造起来的。

 

　　四：事奉伦理的品格影响

 

　　事奉神是每一位蒙恩得救的基督徒应该有的本分职责和生活态度。从我们开始接受福音，生命开始改变，蒙恩得救的那一刻，我们就进入了事奉的行列。只不过我们在事奉上存在品格影响力不一样。有些人传道人在事奉上的表现是谦卑、爱心的付出、温柔的流露、圣洁的生活；这群牧者一来在生命里流出基督的芬芳，二来成为别人的效法，其影响力能改变别人的生命，实在是荣神益人。这就是事奉品格带出来影响。不过另有些人传道人在事奉上是世俗化、血气方刚、骄傲、自私、老亚当的生命很显明；为此让不信耶稣的人都感觉得，基督徒不怎么样；另一方面在人小区的生活行事为人里，没有做到荣神益人，相反是亏欠了神的荣耀同时，还另人其厌恶。这也事奉品格带出来的影响。两种传道人都在事奉，两种传道人的影响却不一样；产生不一样的核心问题就是品格影响力。

 

　　记得当我刚成为传道人时，年纪只有20岁。那时年轻气盛，凭着一股心中的理想，轻看他人；又没有经历人生的挫折，不知天高地厚。又加上自已品性里有些恶习未除去，过于太自私、自傲、自己以为是，弄得在事奉上留下了许多的亏欠。

 

　　那时在事奉上，跟其他人产生了一些冲突。为了自己是正确的，为了不让自己出臭，证明自己是是无辜的，结果慢慢的产生了一个骗造谎言的高手，用许的理由来掩盖自己的。就这样，慢慢养成了言语上的不诚实。我知道说谎是基督徒应当弃绝的言语，说诚实的话，这是圣经一贯的教导，也是自己在讲台所讲的信息。也常说“说谎言的嘴，为耶和华所憎恶：行为诚实的，为他所喜悦。”（箴12:22）。“你们的话，是，就说是；不是，就说不是：若再多说，就是出于那恶者。”（太5:37）。神是信实的，所以他喜爱诚实，恨恶虚伪。不过自己的本性受到别人的指责时，为了逃避问题，却以谎言来维护自己。可见当时心中所存的是虚伪，囗中所吐的是谎言。

 

　　实至今日，经历圣道的感化，圣灵的更新，人生所遇的挫折，生命慢慢变的越来越诚实。现在说话没有吞吞吐吐，没有两可之间，没有灰色的地带。也不强词夺理，不与他人争长道短，如果知道就和盘托出、坦白明言，不知道的就守口如瓶、缄默不语。信口雌黄、不着边际的话我们绝对的不说，因为说话要自己向神负责任，将来在神前都要受审问。只可惜自己不在说谎言而以，在其他言语上的技巧还没有完美。为了让自己更好的改变言语，也下了功夫。推出十年计划，以下自己所列出的条例。

 

　　五：品格塑造的具体计划

 

　　目前自己的行为方面没有太多的问题，现在最大的问题就是自己的这张嘴。平日里说话之间没有三思而讲，结果无意之间伤到了别人。箴言18:21说道：“生死在舌头的权下，喜爱它的，必吃它所结的果子。”

 

　　因为我知道，语言是心灵的窗户，语言是我们相互交通的基本手段，也是衡量一个人品德水平的重要尺度。不分场合，不尊重对方的人格，口无遮拦地随意说话，这样就很容易伤别人的心。“污秽的言语，一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处”。谈起言语，就会想起许多关于言语方面的格言--的确，一句话能够救一个人，也能够害一个人。基督徒在言语上更为谨慎。我知道却做不到，因此我下定决心完成自己所设定的改变计划。只有言语是“衡量一个人品德水平的重要尺度”

 

　　这个方案就是在床的对面挂着一张纸，主题是《美德之香在于语言中》其内容如下

 

　　一：抓住主题，而不跑题

 

　　二：说语不打岔，听完为止

 

　　三：不说逢人的好话，而违高尚的情操

 

　　四：不流出两种味的言语

 

　　五：戒掉论断，改为称赞

 

　　六：压住语气过重，学会温柔的艺术

 

　　七：高标准做事，底调说话

 

　　八：说直接有效的话，不说闲话

 

　　九：幽默表达，不可成戏话

 

　　十：说话入心，不走马观花

 

　　结语：

 

　　基督徒生活行事的标准，品格教育。耶稣在马太福音第五章到第七章所颁布的天国宪法里，里面都是牵连基督徒的美德。所提倡基督徒最高标准的道德，里面有爱、诚实、谦卑、公义、温柔等。

 

　　里面给我们抓住了一个很重要的核心内容。基督徒的品格不同于世人对道德情操的修炼。世人那种品格改造以自我为中心，而基督徒的品格是以神为中心，是神的生命。孔孟之道提倡的对个人生命的修炼，最终往往导致老奸巨猾、老谋深算，因为他靠自己不能解决人本性中的罪。当人按照自己的标准修炼，就必然导致这样的结果，并且这样的人最后必然会是一个孤芳自赏或者目中无人的、虚伪的人。儒家追求的“修身齐家治国平天下”，也使人觉得自己不可一世，越修炼越觉得自己才是君子，别人都是小人，这是文化上的劣根性。中国人崇尚尧、舜、禹，但是从他们的为人和历史记载上看，却是内容空洞的、薄弱的、牵强附会的，并不让人觉得可信。

 

　　我们基督徒在敬虔上操练自己，就是要让自己拥有基督的品格。这里的“敬虔”从英文或者希腊文原文看就是“像神”，拥有神的属性。我们敬拜神就是靠近神，被他的光、被他的生命所吸引，我们靠近神我们的生命也就越像神。只耶稣的丰盛的生命流露，才是最美的见证。