整本圣经中，提到“一件事”的经文共有34处，提及“一件”的经文就更多了，共有88处。在“一件事”中，旧约提及21处，新约提及13处。在新约所出现的13处“一件事”中，有两对“一件事”，是在论及相似的教训，分别是基督的再来和爱心的沦丧。剩下的9处“一件事”中，另有2处的“一件事”，是我们信徒经常提起、耳熟能详的，分别是瞎眼被主医治之人的见证和使徒保罗追求的目标。这“四件事”，不仅耳熟能详、常被提起，且可常常以此来造就我们的属灵生命。

 

 

　　被主耶稣医治的这个人是生来就瞎眼之人，“耶稣过去的时候，看见一个人生来就是瞎眼的。”（约9:1）而且瞎眼的年日长久，对自己的日常生活产生了很大的影响，“他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：‘这不是那从前坐着讨饭的人吗？’”。（约9:8）即便如此，我们的主耶稣也没有费多大的力气就把他医治好了，“有一个人名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说‘你往西罗亚池子去洗’；我去一洗，就看见了。”（约9:11）

 

　　众人面对瞎眼之人，因耶稣医治而得以睁开眼睛的事实，众说纷纭，不一而足。就连一向反对主耶稣，要至耶稣于死地法利赛人，也为此起了纷争，“这个人不是从　神来的，因为他不守安息日。”又有人说：“一个罪人怎能行这样的神迹呢？”他们就起了纷争。”。（约9：16）因为此事，众人对于耶稣有各种各样的解读。其中，最为中肯的当属当事人，他以自己的亲身经历来解读耶稣，“他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道：从前我是眼瞎的，如今能看见了。”（约9:25）

 

　　主耶稣自道成肉身以来，就成了众人议论纷纷的对象。一个耶稣，却被众人解读成千千万万个耶稣，基本上各人自有自己的耶稣，且多数属于误读。（参约6:1-71太16:13-20）之所以会有千千万万个耶稣，且功利、医治的耶稣居多，多半的原因，是因为自己没有亲身尝过主恩的滋味，却根据自己的喜好对主加以评判和定位。没有亲身经历，就没有发言权。生来瞎眼之人的回答，给了我们一条认识耶稣的路径，即不管别人怎么解读耶稣，关键的是我们要自己经历耶稣。只有自己经历了耶稣，才会对耶稣有所体认，才能认识真正的耶稣。

 

　　二、要有的一件事—以神为追求的旗帜

 

　　保罗在写《腓利比书》信时，已是花甲之年，且为了福音的缘故被关在罗马监狱之中。（参腓1：12-13）此时的保罗已经功成名就，冠冕累累，甚至可以坐享其成，安享晚年。但保罗并非单单的满足于此，他还是竭力的追求，向弟兄们表明，“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得　神在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”（腓3:13-14）从他的表白中，我们要学习四个方面：

 

　　第一，不要被已经过去的事情所缠累，“忘记背后”。“忘记背后”，不是指完全的忘记过去，而是指我们不能被过去的事情所缠累和左右。过去的事情，就是过去的事情，不管是是非非，是成功或失败，皆应抛之脑后，不能成为人前进途中的负担。

 

　　第二，要积极的活在现今，“努力面前”。忘记背后的目的，是为了现今可以努力面前。现今的人，可有多种人生态度和由之而来的活法。作为基督徒的我们，以积极的态度活在今生，应是我们的唯一的选择。

 

　　第三，对未来要有奔跑的目标，“向着标杆直跑”。人生在世，单有积极的生活态度和勤劳的双手是不够的，还要有目标。目标，是人前进的灯塔，前进的动力，成功的尺子。努力的人，有了目标，自然就是锦上添花。

 

　　第四，目标要与信仰相关联，“要得神的基督耶稣里从上面招我来得的奖赏”。很明显，保罗取得成功关键，就是因为他把目标定在基督耶稣里的奖赏，这是他一生中始终不渝的追求。这个最高的目标，促使他取得了非凡的成就。

 

　　目标，是人前进的动力，取得成功的关键。就我们的信仰而言，每个人皆要有目标，因为神拣选人的目的本是如此，“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗、入奇妙光明者的美德。”（彼前2:9）世界之大，目标可以因人而异，每个人皆要有自己奋斗的目标和为目标的奋斗的权利。当然，因为信仰的缘故，我们的目标也要有所原则，有所取舍，应以圣道为取舍的标准，把人生目标和信仰关联起来，不能来者兼之。

 

　　三、不可忘记的一件事—主基督必再来

 

　　根据上下文来看，当时的教会对主的再来产生了怀疑，甚至是不信。使徒彼得书写此书信时是其快将离开世界之时，约在主后87年或68年。如此算来，当时的教会距离主升天的日子，已有35年的时间。或者说，他们已经等了35年之久，但主还是没有再来，所以他们中间有人起了疑惑，“主要降临的应许在哪里呢？因为从列祖睡了以来，万物与起初创造的时候仍是一样。”。（彼前3:4）

 

　　这样的疑惑，若产生效力，便会在当地动摇信徒的信仰根据，甚至产生连锁的反应，动摇教会的根基。因此，彼得适时的教导当时的信徒，不可忘记起初所领受的教训，就是基督一定会再来，绝不会食言，“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:8-9）

 

　　根据彼得的这个教导来看，我们要从中明白三个方面的教训。一是我们要对主的再来充满信心，不要有任何的疑惑，给魔鬼留下攻击的空子。二是我们不要乱加猜测主再来的时间，也不要散播谣言。因为主来的日子，只有神自己知道，“但那日子、那时辰，没有人知道，连天上的使者也不知道，子也不知道，惟独父知道。”（太24:36）三是，在基督没来的日子中，我们应当把注目的焦点放在福音事工上，“主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。”（彼后3:9）以丰硕的福音果子，迎接主的再来。

 

　　根据经文的介绍来看，当时的以弗所教会是一间较好的教会，有太多的优点，“我知道你的行为、劳碌、忍耐，也知道你不能容忍恶人。你也曾试验那自称为使徒却不是使徒的，看出他们是假的来。你也能忍耐，曾为我的名劳苦，并不乏倦。”（启2:2-3参2:6）但以弗所书教会也有一件不好的地方，就是他们把起初的爱心离弃了，“然而，有一件事我要责备你，就是你把起初的爱心离弃了。”。（启2:4）

 

　　离弃爱心，对于信徒们或教会，特别是老信徒来说，可能是一件没什么大不了的事情，甚至人人都会认之为当然，并且美其名是生命的老练。但神的旨意并非如此，对于那些离弃爱心，又不愿悔改的人或教会来说，其惩罚是极其严厉的，“所以应当回想你是从哪里坠落的，并要悔改，行起初所行的事。你若不悔改，我就临到你那里，把你的灯台从原处挪去。”（启2:5）这个“灯台”就是教会。（参启1：20）若是挪去这个“灯台”，就意味着神离开了教会，教会变得行尸走肉。可想而知，其带来的惩罚极其严厉。

 

　　爱，是我们信仰的内涵之一。爱心，我们信徒践行信仰的路径之一，在我们的信仰中占有不可挪去的位置。 “凡事不可亏欠人，唯有彼此相爱，要常以为亏欠，因为爱人的就完全了律法。”（罗13:8）保罗把彼此相爱看的极其重要，这并不奇怪，这是来自于信仰的传承，因为我们信仰的核心要素就是“你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。其次就是说：‘要爱人如己’。再没有比这两条诫命更大的了”（可12:30-31）因此每一个人，都应当爱心放在最高的位置，都不能让其他的事情占据了我们的爱心。

 

　　这四个“一件事”，在我们的信仰和生活中，有着绝对重要的地位，缺一不可。对于主耶稣，我们要有自己的亲身经历，这样才能经历主恩的滋味，并对主有正确的认识。对于未来的路，我们不仅要积极的面对，还要向神看齐，这样才能使人生之业更有意义。对于主的再来，我们不能陷在迷惑之中，要有主必来的绝对信心，这样才会促使信仰完整。对于爱心，我们要多而又多，不能少而又少，这样才能在世上荣耀主的名。