我们热心的火焰一定要燃烧在信心的火炉里，这信心是对我们所传真理的信心，对圣灵把这些真理加在人心里，它们就有能力祝福人的信心。那种宣讲可能是真，也可能不是真的事情，宣讲他认为在总体上和任何其它教训是一样的人，必然会成为一名非常软弱无力的传道人。对于他不肯定的事，他怎能为此大发热心呢？如果他在自己的心里对真理内在的能力根本就一无所知，如果他从来没有尝过、分解过生命的善道，他怎么能够热心呢？但是如果圣灵已经在隐秘处教导我们，使是我们自己在心里明白了我们要传讲的教训，那么我们就要始终用有火点燃的舌头说话。弟兄，除非主已经教导了你，否则不要开始去教导别人。鹦鹉学舌一般讲述与你的心无分，你不确信认识的教义，这肯定是一种令人疲倦的工作。我宁作囚犯拆麻絮，或者把一把曲柄当作我的早餐吃了，也不愿意作一群会众的奴隶，给他们带去我自己从来没有尝过的灵粮。这种道路的尽头必然会何等可怕！一个公开教导他不真心相信的事，奉神的名行这可憎的假冒为善的罪的人，他最后交账的时候会是何等可怕！

 

　　弟兄们，如果这火是从正确的地方被带到正确的地方，我们就有了一个好的开始，就有了一个荣耀结局的主要部分。被红碳点着，被带着翅膀的天使从坛上取下来，带到我们的嘴唇边，这火已经开始在我们最里面的灵里点燃，在那里它要燃烧，尽管撒但亲自要努力把它熄灭。

 

　　然而世界上最旺的火焰也需要更新。我不认识不朽的灵，比如天使，他们边飞翔边饮水，吃神在天堂为他们预备的某种超越的吗哪；但很有可能没有任何受造的生命，尽管不朽，却不需要从外面领受供应，来维持它的力量。肯定的是，在那被更新的心中热情的火焰，不过何等神圣，都一定要有新的燃料不断投入。连圣所里的灯也需要油。我的弟兄，请给火焰加添燃料，不断给它加添燃料；用圣洁的思想和默想，特别是思想你们的工作，你们做这工作的动机，这工作的目的，那等着要加给你们的帮助，如果主与你们同在，这工作就必然要带来的伟大结果，以此来给它加添燃料。大大集中思想神对罪人的爱，基督代替他们的死，圣灵在人心中的工作，思想人能够被拯救之前，有什么事情一定要在他们心里动工作成。记住，神不是差遣你们去粉刷坟墓，而是派你们去打开坟墓，这是无人能作成的工作，除非像主耶稣在拉撒路的坟前一样，在灵里大大忧愁；就算这样，离开圣灵他也是无能为力。带着深深的肃穆默想失丧罪人的命运，就像亚伯拉罕那样，在你们一大早起来去到与神相交的地方时，要向所多玛看一眼，看那地方烟气上腾，如同烧窑一般。逃避不看任何关于将来刑罚的事情，这就使它看起来没有那么可怕，就打消了你要救不灭灵魂脱离不灭火焰的那份焦虑的强烈感觉。如果人真的只是一种更高贵的猿猴，像牲畜一样断气，你们就大可以让他们去死，无需怜悯他们；但如果他们是按着神的形象样式被造，是不灭的，我们害怕因着他们的不信，他们会给自己带来无穷的灾祸，那么用现在光景的忧愁激发自己，为着仅仅有漠不关心的嫌疑，就感到羞愧吧。也要下大力气思想得救罪人所蒙的福，就像那神圣的巴克斯特从他写的《圣徒永远的安息》得出要大发热心的有力证据一样。去到那天上的众山上，在那里收集柴火，堆上满有荣耀的黎巴嫩的木材，火焰就要自由燃烧，每一棵极美的香柏木在火焰中燃烧发光，就要发出甜美的香气。如果你们不断清楚认识那永恒的现实，就不必担心自己会昏昏欲睡。

 

　　最要紧的是，用与基督亲密的相交给这火焰加添柴火。如果人好像古时候的约翰和马利亚一样与耶稣同活，那么没有一个人会心里冷淡，因为祂让人心里火热。我从来没有见过一个与主耶稣有极多相交的传道人是半心半意的。我们的主为神的殿心里焦急，如同火烧，当我们与祂接触的时候，这火也把我们烧着，我们就感到不能做别的，只能把我们和祂在一起时看到的听到的讲出来，我们也情不自禁要用一种火热来讲这些事情，这火热是出自我们对这些事情的真正认识。我们这些已经讲了二十五年的道的人，有时候会觉得一样的工作、一样的题目、一样的会众、一样的讲坛，这一切很容易就生出一种单调的感觉，单调感可能会很快导致疲乏。但是这时我们想起另外一种的一样，这就要把我们完全挽救回来；我们有一样的救主，我们可以像一开始的时候那样去到祂那里，因为祂是那位“耶稣基督，昨日今日一直到永远是一样的”。在祂面前我们喝那新酒，重新焕发我们的青春。祂是那泉源，永远流出冰凉、使人焕然一新的生命水，与祂相交，我们就发现自己的心得苏醒，有无穷的动力。在祂的微笑之下，我们长久以来已经习惯的工作总是令人喜悦，有一种更明亮的迷人之处，是新鲜感所不能赋予我们的。我们每天早上为我们的会众收取新的吗哪，我们去分发的时候，我们就感到得到一种凝聚在我们身上新油的膏抹。“但那等候耶和华的，必从新得力，他们必如鹰展翅上腾，他们奔跑却不困倦，行走却不疲乏。”刚刚离开在金灯台中间行走的祂的面，我们就预备好要带着唯独祂能赐下的能力，对众教会写作或说话。你们这些基督的士兵，只有常与祂相交，像约书亚站在约旦河问，“我主有什么话吩咐仆人。”那样听祂的声音，才配得祂作你们的元帅。

 

　　约翰?福克斯说：“我们在隐秘处与神共度的时间是最甜美的，是最用得其所的。所以，如果你爱你的生命，就爱上祷告吧。”

 

　　敬虔的哈维先生在病榻上定意：“如果神留下我的性命，我要看少一些书，更多祷告。”

 

　　梅顿哈德这个地方的约翰?库克写道：“祷告的工作、喜乐、荣耀和优势，每天越来越有力打动我的灵。”

 

　　一位已故的牧师在临终前感叹：“我希望我更多祷告就好了。”

 

　　我们许多人都会说出这种盼望。我们应该有敬拜神的特别时间，固定维持这些时间，这是好的；但是祷告的果子比祷告的习惯更美；不住祷告比间歇地祷告更好。如果我们可以和敬虔的弟兄们屈膝祷告，这就会是有福的光景，我认为，我们这些牧师应该有一条规矩，分别的时候不能没有一声祷告。如果我们强调这点，特别是我们这些作同学的人，那么这就会有多得多的代求升到天上。如果可能，用祷告和赞美把每次的朋友相聚变为圣洁。如果在讲道之前，你能把三四位热心的执事，或者其他弟兄请进你的办公室，有一两分钟的祈求，这会是一种振奋人心的作法。这总是给我勇气去面对争战。但是最要紧的是，要煽动你的热心，使它成为强烈的火焰，你就应该求不断祷告的灵，在圣灵里祷告，随时随处祷告，在书房里，在办公室，在讲坛上祷告。总是向神求，在讲坛上坐下来的时候，起立唱诗歌的时候，读圣经的时候，讲道的时候，总是祷告，这是好的；为要得着，向神伸出空空的一只手，另外一只手向会众分发主所赐下的。在讲道中要作一条在天上永远无尽供应和人一切无穷需要之间输送的管道，要这样，你就一定要上到天上，保持与神相通不中断。在你向会众讲道的时候为他们祷告；在你为着神向他们说的时候，你要为着他们向神说，只有这样你才能指望可以继续发热心。一个人跪下祷告，然后起来，通常是不会不发热心的；如果他真的不发热心，他就最好再回去祷告，直到圣火降在他的灵魂上。亚当?克拉克曾经说过：“学习，直到你死去，然后祷告，直到你又活过来。”这是一句满有智慧的话。不要做第一点而不做第二点，也不要幻想没有第一点，你可以诚实地做成第二点。工作和祷告，也要守望和祷告；但总要祷告。

 

　　也要经常尝试新的服事，以此挑旺这火。突破服事熟悉的田地，重新得回未开垦的土地，以此摇动自己脱离例行公事。我向你们建议，经常在你平常的工作中加入新的工作，这是一种附属，但又非常有用的保持内心常新的方法。我要对那些即将离开学院，在他们很少能接触到有聪明思想的人，在灵命历程中可能几乎是孤身一人奔走的地方安顿下来弟兄们说，努力保守自己，不要变成平塌、陈腐和无用，藉着维持一种创业的精神，保守你们历久常新。你们会有许多的工作要做，在当中能帮助你们的人寥寥无几，时间会很沉重地向前磨；警惕防备这一点，使用一切方法，防止你们变成沉闷、昏昏欲睡，在各种方法中，使用一种我的经验要我向你们大大推荐的方法。我发现，手头总是有某件新的工作，这对我很有好处。旧的、平常的工作一定要坚持，但是一定要给它们加上别的什么工作。我们应该就像那些占据公地的人一样，我们园子的栅栏一定要向外移出一两尺，每年包围更多一点点的公地。绝不要说“够了”，也不要接受“安息、感恩”这样的做法。尽你们一切所能的，然后再做多一点点。我不知道那位卖广告说他能让矮人长高的先生会用什么方法去做这件事，但是我应该想象，如果在给自己的身量加增一寸这件事情上要有任何结果，人就应该每天早上踮着脚趾尖尽可能摸高，做了这件事情之后，尝试每一天都摸得再高一点。这肯定是在思想上和灵命上成长的办法——“忘记背后努力面前的。”如果旧有的工作变得有一点点陈旧，就给它加上新的努力，整团面就要发酵，得到更新了。尝试这样做，你们很快就会发现开垦新的土地，更多入侵敌人的领土，攀登新的高峰，把主的旌旗插在上面，这会有什么样的好处。当然，对于我们已经讲过的方法来说，这只是第二便利的，但它仍然是一种非常有用的方法，可以使你大大得益。在一个比如说有两千居民的乡间小镇，你在一段时间之后会感到，“啊，在这个地方我已经做了我能做的一切。”然后怎么办？大约四里路外有一个没有教堂的小村庄，准备在那里开拓地方吧。如果占据了一个小村庄，再出去，去到另外一个村庄，窥探那地，把解救它在灵性方面的穷困作为你的理想。第一个地方得到供应，就想第二个地方。这是你的责任，这也是对你的保护。每一个人都知道新的工作会有什么好处。一位园丁除非得到许可在温室里引种新的花，或者把草坪上的花基修剪成新的形状，否则就会对他的劳动感到厌倦；所有重复的工作都是不自然、让人的思想疲倦，所以让你的劳动有变化，这就是智慧。

 

　　紧靠在神身边，紧靠在你要去祝福的同胞身边，这个建议更加重要。住在大能者的荫庇下，住在耶稣亲自显现的地方，住在圣灵的能力里。你们生命的本身就在于此。怀特腓提过有一位小伙子，他是如此晓得神的同在，如同就在神面前，他通常在路上走，脱下帽子。我是多么希望我们总是在这样的状况之中。这样，要维持热心就不是什么难事了。

 

　　也要留心，要与那些他们的灵魂被交给你看顾的人保持最密切的联系。站在溪流里打鱼。很多传道人对大多数的人是怎样生活的完全一无所知，他们身边被书包围，会感到很自在，但是在人当中就相当手足无措了。对于一位很少见过真正的花朵的植物学家，或者一位从来没有在夜间看星星的天文学家，你会怎么想？他们配得科学家的名号吗？一位福音的牧师除非与人打成一片，亲自研究人的特性，否则只能仅仅是一位庸医而已。“向生活学习”——先生们，我们如果要在我们的讲道中描绘生活，我们就一定要有很多这样的学习。既要读书，也要读人，要爱人，而不是爱人的看法，否则你们就会变成没有生命力的传道人。

 

　　和那些忧心的人打成一片。察看他们的难处，他们良心的挣扎与痛苦。当你看到他们迫切求平安的时候，这要帮助你大发热心。另一方面，你看到大多数的人是多么冷淡时，这就有助于使你为唤醒他们而更加热心。与那些找到救主的人一同大大欢喜，这是让你自己灵魂复兴的一个非常好的方法。当你得到能力，把一个痛苦忧伤的人带到耶稣面前的时候，你会感觉自己又相当焕发青春。听到一位悔罪哭泣的人大声说，“我现在全看见了！我相信，我的重担没有了，我得救了。”这要作医治你骨的膏油。有时候新生灵魂的狂喜会使你变得如触电一般兴奋，让你发出如使徒一般的热心。看到灵魂得以归正，有谁不能讲道呢？要身处恩典终于抓住那迷失的羊的现场，通过分享那位大牧者的欢喜，你就能焕发青春。身处罪人死的现场，你辛辛苦苦追逐他们的劳苦就要得到回报，你可能已经追逐他们好几个月、好几年。用爱牢牢抓住他们，说：“是的，靠着神的恩典，我终于真正赢得了这些灵魂”；你的热心就要喷发出火焰。

 

　　如果你在一座很大的城镇里工作，我建议你，不管在什么地方敬拜，都要让自己熟悉那个地方的贫穷、无知、人沉迷酗酒的光景。如果可能，和一位城市宣教士去到最贫穷的地方，你就要看到那使你震惊的事情，亲眼看到灾病，这要使你迫切要向人表明医治的方法。在我们的大城市里，就算是在最好的大街上，邪恶也是够多的，但是贫民窟光景的恐怖如此之大，是人不能表达的。就像医生在医院里走来走去检查病人一样，你也应该穿越大街小巷，察看罪带来的祸害。看见罪在地上造成的荒凉，这就足以使人痛哭流出血泪。用一天时间和一位委身的宣教士在一起，这是结束你们在学院的学习生涯，预备你们在自己的地方工作的好办法。去看普罗大众活在罪中，被酗酒、不守安息日玷污，叛乱，亵渎神，看他们在麻木和刚硬中死去，或者惧怕、绝望：如果还有什么办法，肯定这就是能重新点燃正在熄灭热心的方法。世上充满了难以忍受的贫困，把人压垮的愁苦；羞耻和死亡是千千万万人所得的分，要满足人灵魂迫切的需要，这就需要一个伟大的福音。确实如此。你们怀疑这点吗？那么去亲身察看吧。这样，你们就会学会怎样传讲一个伟大的救恩、尊荣那伟大的救主，不仅用你们的口，还要用你们的心；这样，你们就是像结婚一样和你们的工作结合在一起，没有任何放弃这工作的可能。

 

　　人在临死中，这是我们极好的学校。这要作我们的兴奋剂，使我们鼓起勇气做工。我离开正在死去之人的卧室，心里想每一个人都疯了，我自己疯得最厉害。我厌恶人向地上事情全然委身的热情，对自己半自言自语——那个人为什么如此急匆匆驱车而去？那位妇人为什么打扮得如此华丽走在路上？因为他们都要如此快就死去，我想除了预备好见他们的上帝，没有什么事情是值得他们去做的。经常去到临死的人那里去，这要帮助我们去教导人应该怎样死，也应该怎样活。马钦芮经常在星期六下午去探访他生病或临死的听众，因为正如他对詹姆斯?哈密尔顿医生所说的那样，“在讲道之前他喜欢探身看下面的深渊。”

 

　　而且我要祷告祈求你们按照神的光照来衡量你们的工作。你是神的仆人还是不是？如果你是，你的心怎么可以冰冷？你是奉一位曾经死去的救主差遣，去宣告祂的慈爱，赢取神给祂伤口的奖赏吗？还是不是？如果你是，你怎么能垂头丧气？神的灵在你身上吗？主已经膏你，叫你向贫穷的人传福音吗？如果祂没有，不要假装去做这件事。如果祂有，倾尽你的力量去，主要作你的力量。你的工作不是一种生意，不是一种职业。肯定的是，如果你按照生意人的标准衡量，它就是地球之上最糟糕的生意。把它看作是一种职业，按金钱方面的获利，世上的荣誉来考虑，有谁不会去选择另外一种职业呢？但如果它是一种从神而来的呼召，你是一位行神迹的，住在超自然的力量当中，不是为了时间，而是为了永世做工，那么你就属于一种比任何出于这世界，和时间打交道的工作更崇高的同业公会，身处一种更高的兄弟情谊。正确看待此事，你就要承认，和你的主一样贫穷，这是一件极美的事；如果像祂，你就可以使许多人富足；你就要体会到，像第一批跟从你的主的那些人一样不为人所知，受人藐视，这是一件满有荣耀的事情，因为你是在让祂为人所知，认识祂就是永生。你无论是显赫，抑或一无所是，都要心满意足，你的思想绝不会有关于自己的念头，或者你只会把这念头看作是一位归神为圣之人无法容忍的卑贱之事，给它打上一个交叉，加以拒绝。这就是要点所在。按理当的那样来衡量你的工作，我就不担心你的热心会被减弱。在审判日的光照下，在忠心所得直到永远的赏赐的光照下定睛注视它。

 

　　哦，弟兄们，拯救一个灵魂，这现在就带来的喜乐是压倒一切令人欢喜；我相信你已经感受到这一点，现在是明白这一点。救一个人免得沉沦，这就给我们带来在这地上的一个小小天堂，但是在审判那日，与那些被基督救赎，从我们的口里知道他们得救消息的人的灵魂相遇，这必然是何等的情景！我们盼望一个蒙福的天堂，与我们的主相交，但是我们也要体会与我们的服事带领他们去到耶稣那里，那些我们所爱的人相见这另外增加的喜乐。让我们为着耶稣摆在我们面前，那为祂得人的喜乐的缘故，忍受每一个十字架，蔑视一切的羞辱。

 

　　想到另外一件事情，这要帮助我们保持我们的热心。思想如果我们在工作上玩忽职守，就肯定要临到我们、临到我们听众身上的那极大的灾祸。他们“必死在罪孽之中”。——这岂不是可怕的判决吗？但对我来说，接着的那句话也是同样可怕——“我却要向守望的人讨他丧命的血。”我们应该怎样描述一位不忠心牧师的灭亡呢？每一个不热心的牧师都是不忠心的牧师。我绝对是宁愿因为谋杀人的身体，而不是因为毁坏人的灵魂，被送到陀斐特；我也不晓得有任何一种光景，人在当中如此致命，如此无限地灭亡的，这光景就是那传一种他不相信的福音，占据牧师的职分，面对他不热心为他们追求益处的会众的那人所处的光景。让我们祷告求神，在祂面前总是，永远显为忠心。求神帮助，让圣灵可以使我们忠心，并保守我们如此忠心。