诗1:1-6

　　诗篇的第一篇是诗篇的序言，也是作者在诗篇中要表达的中心内涵，教导人要追求成为蒙福的人。这篇诗的中心，自然就是由“福”而展开，“唯喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”。（诗1:3）因此，诗篇的第一篇的就在告诉我们怎么样才能成为有福的人。这篇诗告诉我们，有“福”，不在于“一”家几“口”人有“田”就是福，而在于行在神的道中。

　　一、当拒绝之事

　　诗篇在第一篇的第一节，就开宗明义的告诫那些要追求福气的人，一定要拒绝三个“不”，要与罪恶彻底的撇开关系，“ 不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”。（诗1:1）这节经文，主要从三个递进的层面来教导：

　　第一，要不“从”恶人的计谋。“计谋”二字，明显告诫我们不能在思想观念的层面与恶人认同。恶人出的计谋，一定是照着他们罪恶的心思发出。人一旦‘从’了恶人的计谋，就潜移默化的把自己也变成恶人。经验告诉我们，很多的时候，与恶人共同作恶一次，就很难再抽身回来，如同抽烟上瘾一般，必须和他们继续作恶下去。所以要拒绝罪恶由思想而入，保守自己的思想在圣洁之中。（参箴4:23）

       第二，要不‘站’罪人的道路。“站”是表示稍作停留，又近了一步，属于第二层面。‘站’比上一条‘从’已经向错误又迈进了一步，由内在过渡到了外在。有时候，有些人‘从’了恶人的计谋之后，不但没有被管教，反而尝到了得到眼前实际利益的甜头，就会胆子大一点了，继续向错误迈出脚步，以至于越歇越深，无法自拔。

　　第三，要不‘坐’亵慢人的座位。“坐”， 表示长久地停留，属于第三层面，也是最终成为恶人。相比“站”，“坐”又是近了一步，表示已经成为了一种习惯，由偶犯过渡到惯犯的境地，生活中无它不行。人类往往就会有这种倾向，常常往罪人那边“站一站”、“坐一坐”，久而久之，就形成共同的爱好、观念，且共同的话题也多了，就根深蒂固了。（参创13:12-13）我们若是对自己的思想和行为、内在和外在，不加以约束，任其发展，就会越发放纵，以至于达至目空一切、狂妄自大的境地，那就可怕了。到了最后，不仅将失去可追求的福气，反而成为了敌挡神的人。若是如此，那还谈何福气呢？所以，我们若想成为有福的人，首先就要做到拒绝“三不”，由内而外的保守自己不遭恶势力的渗透。

　　二．要渴慕之事

　　根据前两节的经文来看，人要想成为有福的人。一是要拒绝一切的罪恶；二是要积极追求神的话，方能成为蒙福的人，“惟喜爱耶和华的律法，昼夜思想，这人便为有福。”。（诗1：2）我们可从三个方面，来理解：

　　第一，要真心接受律法的约束。神颁布律法的用意，就是要约束人的行为。神之所以如此行，乃是因为他知道人大多喜欢无拘无束，不喜欢受被约束。但是，常此以往下去，无拘无束就会变为放肆。所以，人要想成为有福的人，就要真心接受神律法的约束，在律法的约束下行事为人。

　　第二，要遵行神一切的律法。这里说，“昼夜思想耶和华的律法”，也可指思想神一切的话，即整本律法。在广度上，我们应以神全备的律法为思想学习的起点，不能任意的丢三落四、挑三拣四，也不能根据自己的喜好而有所取舍。要遵行一切的律法方可，这才是整全的信仰。

　　第三，要爱慕神的律法。在深度上，我们对神的律法要有饥渴慕义之心，主动研究，追求其中的奥妙。律法不能成为我们的负担，被动的去接受、去遵行，而要主动的去思想，让其成为我们生活中不可缺少的一部分，要爱慕到“昼夜思想”的地步。

　　至此，作者只是简单的几句话，就为我们大家指明了蒙福之路。“三不”，是要求我们应与罪恶划清界限，做一个无毒一身轻的人。不过，这只是开始，尚未进入正途，就如同参赛的田径运动员不单需要更换跑鞋，更需要知道跑道在哪一样。遵行并思想神的律法，就是我们要知道的“跑道”，只有在其中才会享受由神而来的福乐，别无其他。

　　三.义人的福气

　　诗篇的作者明确的告诉我们，那些拒绝罪恶，向往神之律法的人，就是义人；反之，则是恶人。（参诗1:4-5）义人由于生活在神的话语中，自然就是有福气的人，“他要像一棵树栽在溪水旁，按时候结果子，叶子也不枯干。凡他所做的尽都顺利。”（诗1:3）依据描述义人和恶人的经文来看，义人有四个特征；恶人，则是与之相反：

　　第一，“栽在溪水旁”，源源不绝的生命。“栽在溪水旁”，表示着神的恩典会源源不绝，充沛丰盈的提供给与神联合的人。绝不会像恶人那样，毫无营养汲取，以至干枯，被风吹散。

　　第二，“按时结果子”，丰硕累累的果实。“按时结果子”，表示着跟随神的人，绝不会徒劳无益，反而会有十倍、数十倍的收成，甚至百倍的收成。绝不像恶人那样，行尸走肉，毫无生机，死水一潭。

　　第三，“叶子也不枯干”，永远长青，绿意盎然。“叶子也不枯干”，表示着属于神的人，会永远长青，有着旺盛的生命力。“也”字在说明，一棵树木即要栽在溪水旁、按时候结果子，也要叶子不枯干，才够完全，缺一不可。

　　第四，“尽都顺利”，活在神的同在中。“尽都顺利”，的核心意思，是要告诉我们，属于神的人会有神无时无刻的同在和保守。这是神赐给我们人类的最大的福气，因为有了神就有了一切。（参太6:33）作者刻意以栽在溪水旁之树，来形容我们属神之人所享受的福气，是极其形象化的，使我们每逢想到这个画面，便如身临其境，如沐春风，甘甜无比，享受源源不断的福气。当然，我们要知道“福气”并非指遵行神话语的人，就会万事大吉，一切“尽都顺利”。我们都知道，事实并非如此，就连伟人亚伯拉罕、约瑟等人，也会遇到不顺之事；只是他们因为有神的同在，尽都化险为夷。

　　俗话说，“善有善报，恶有恶报；不是不报，只是时机未到；时机一到，一切都报。”诗篇第一篇，也向我们表达了相似的理念，告诫我们，“因此当审判的时候，恶人必站立不住；罪人在义人的会中也是如此。”。（诗1:5）现实的世界中，恶人可能会比义人更为“顺利”，受到人无比的称赞。但那在神的眼中，只是昙花一现，毫无意义，“乃像糠秕被风吹散。”唯有义人的道路，才会恒久不变，亨通顺利，光明无比。因为神是世界的掌权者，人所走的道路神知道。