弟兄姊妹们，平安！很多人一结婚以后，就急着改变对方，觉得只要对方一改变，我们就可以过着幸福快乐的日子。婚姻的出路和幸福的秘诀永远在于改变自己，出路和盼望永远在基督里。今天早上我们继续讲亲爱众圣徒，讲到爱邻舍。我们知道爱是神赐给人最大的礼物，爱也是每一个人身上最大的恩赐，爱可以创造神迹，爱可以改变生命。爱的语言是每一个人都能了解的，当我们真正有爱的时候，周围的人都听得到的。当我们没有爱的时候，讲再多爱的道理，鸣的锣响的钹而已。我们最近讲亲爱众圣徒，我们不要觉得只是一些道理，爱是给人活的，爱是永不止息，爱也永远不失败。神赐给我们的爱是agape，这个爱是远远超过我们原来的爱。这个爱来的时候，我们可以爱原来我们不能爱的人，让我们享受我们从前没有享受过的爱。我们一定要在主的里面追求那上好的，住在爱里面就是住在神里面，神也住在他里面。我们能爱，是因为神先用agape的爱爱了我们，让我们尝到什么叫agape。

　　今天我们的经文，在路加福音第10章。

　　10:25有一个律法师起来试探耶稣，说：“夫子，我该做甚么才可以承受永生？”

　　10:26耶稣对他说：“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”

　　10:27他回答说：“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”

　　10:28耶稣说：“你回答的是。你这样行，就必得永生。”

　　10:29那人要显明自己有理，就对耶稣说：“谁是我的邻舍呢？”

　　10:30耶稣回答说：“有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打个半死，就丢下他走了。

　　10:31偶然有一个祭司从这条路下来，看见他就从那边过去了。

　　10:32又有一个利未人来到这地方，看见他，也照样从那边过去了。

　　10:33惟有一个撒马利亚人行路来到那里，看见他就动了慈心，

　　10:34上前用油和酒倒在他的伤处，包裹好了，扶他骑上自己的牲口，带到店里去照应他。

　　10:35第二天拿出二钱银子来，交给店主，说：‘你且照应他，此外所费用的，我回来必还你。’

　　10:36你想，这三个人哪一个是落在强盗手中的邻舍呢？”

　　10:37他说：“是怜悯他的。”耶稣说：“你去照样行吧。”

　　这个故事非常直接。一个律法师问耶稣，如何才能承受永生。主耶稣问他，“律法上写的是甚么？你念的是怎样呢？”请大家注意，这两个问题非常重要。第一个“律法上写的是甚么？”，这是白纸黑字，道理上的。今天我们问一些属灵的问题，很多人都会有标准答案。主耶稣说“你讲得不错”，道理上我们都懂。那么“你念的是什么？”是你自己的体会，在这些经文中你自己的领会，实际上你活得是什么。这两个问题都需要来问我们。今天我们讲婚姻，讲父母和孩子的关系，讲教会事奉的原则，我们每个人都会有很多东西讲，这些是标准答案。今天主耶稣要得到的是真实的答案，到底这句话对你的真实意义是什么？到底“你要尽心、尽性、尽力、尽意爱主你的神；又要爱邻舍如同自己。”你都懂了，但是实际上你是怎么样的？这里我们要来看，就是爱你的邻舍如同爱你自己，在神整个律法里面，旧约圣经的教导里面，它是占着一个非常关键的地位。这是紧接着尽心、尽性、尽力、尽意爱神之后的一个最大的诫命。不管是马太福音22章，或是马可福音12章，记载到这段经文的时候，提到四件事情。第一，这是诫命中第一；第二件事情，是最大的；第三件事情，是律法和先知一切道理的总纲；第四件事情，再没有比这两条诫命更大的。全心爱神跟爱人如同爱自己，这两条诫命在神整个的教训里面是最重要的，最大的。这两个很重要。

　　后面耶稣说“你这样行，就必得永生。”很多人会confuse，这样的话得救不是靠行为吗？这里有两个解释。第一个，你去读英文的翻译和原文，不是说“你这样行就可以得永生。”而是“youshalllife”，当你这么做的时候，你就知道怎么过生活，你就能够活下去。这是一种的解释。另外一方面，主耶稣这样回答他也是对的。因为你要知道，“你这样行就必得永生”，其实主是要把他带到那个地步，就是“没有永生，你不能这样行”。律法是训蒙的师傅，显明人的过犯，律法让人知罪，让我知道凭着我自己我不能，把我们带到基督面前，让我们知道惟有基督才能让我们活出大诫命来。为什么律法赐下来，就是要让堕落的以色列人知道不可能凭着行为称义，不可能靠着行律法然后在神的面前站立得住。这是整个旧约的意义。当你犯律法的时候，你才能知道，我是个罪人，在我里面没有良善，让我真正在基督面前降卑，承认我不行，我需要耶稣。主在这里提醒这个律法师。律法师什么律法都懂，他的答案一下子就出来。如果那天主耶稣问你，整个旧约所有的律法用两句话表达，我们回答的出来吗？这个律法师是个顶尖的律法师，熟读旧约一切的律法。他一讲出来的时候，主耶稣说“你说得对。”这是了不起的事情。这么一个熟读圣经，熟悉神律法和要求的人，他自己里面本身没有爱，他活不出这个律法。主耶稣说，你做这两件事就必得永生，因为这两件事只有有永生的人才做的出来。没有agape，没有基督的生命是不可能活出来的。不要说这两个最大的诫命，连不可淫乱，不可杀人这些最基本律法，以色列百姓都说我没有犯淫乱啊，没有杀人啊。但是主耶稣说恨人的就是杀人，看见妇人动了淫念的就是犯了淫乱。所有的以色列的百姓在律法面前都是站不住的。亲爱的弟兄姊妹，今天我们在主的面前看我们个人的生活，我们的生活，我们的家庭，夫妻之间，父母和孩子之间，人跟人之间，当我们那个爱上不来的时候，我们爱神爱不来，爱人爱不来的时候，我们还是在那里挣扎呢，还是我们照着主的话，回到爱的本源，来到基督面前，承认在我里面毫无良善，我需要基督，我需要上头来的agape，我需要主耶稣做我的生命，我才可能活的出来。这里我把这段圣经跟弟兄姊妹们解释一下。

　　我还是要回到今天的主题，讲到要爱你的邻舍。当主耶稣跟他这样讲完的时候，你发现这个人不能接受这件事情，他为了证明自己有理，底下就问主说“谁是我的邻舍呢？”要爱你的邻舍如同自己，真的是不容易啊。中国的孔子说“己所不欲，勿施予人”，这是消极的。主耶稣在马太福音第七章说，“希望别人怎样对你们，你们也要怎样对别人。”这是非常积极的。主在这里告诉我们要爱人如己。从最浅的方面说，我遇到好吃的，我希望他也吃到；碰到好玩的，就想到找我。很少人，你们找我的常常都是一把鼻涕一把泪。例如我们很喜欢被人肯定，被人鼓励，被人爱，那么当你希望别人这样对你的时候，你会不会常常鼓励别人，肯定别人呢？例如说我们没有一个人喜欢被别人批评论断，知道别人正在背后骂你，造谣伤害你，可是我们有时会不会也在别人背后说别人呢？如果我们爱别人像爱自己一样的话，其实很多的事情我们都不会做了，很多的话我们都不会说了，很多的事情我们都不会这样处理了。我们一般什么都会想到自己，很容易从自己的角度想，很多的时候我们自我中心，很多的角度都是从我这个角度想。后现代的文化基本上就是“myIme”。要爱邻舍如同爱自己，我们会说这是不可能的事情，所以律法师问耶稣谁是我的邻舍?标准答案可以，但是主说你念得是什么?你到底活出来了没有？不是你懂不懂，知不知道，而是你活出来了没有？律法师马上转移话题，那么谁是我的邻舍？因为在他里面觉得谁配得我这么样的爱他如同爱我自己，又有谁爱我像爱他自己一样？律法师马上反驳耶稣，转移话题。“谁是我的邻舍？”这句话有两层意思。到底有哪一个人配得我爱他像我爱我自己一样？这个连很多夫妻都做不到，很多时候我们连爱耶稣连同爱自己都做不到。很多时候我们连爱神都不能像爱自己一样，如果我们爱神能像爱自己一样，今天教会就不一样了。更不要说不是神的这些家伙了，老亚当的后代，哪一个人配得我爱他像爱自己一样呢？更何况说谁曾经爱我像爱他自己一样。这是现实社会的问题，我们怎么可能做到这件事情。这是爱邻舍最大的问题，最大的挑战，它跟我们整个后现代的文化是相反的。

　　那么耶稣讲了这个故事。在这个故事中间我们看见有三种人。第一个是强盗，他抢夺别人的好处，侵占别人的利益，不属于他的他就去抢，去破坏。这种人现在很多，有抢钱的，有抢爱情的，有抢position的，都是强盗。第二种人祭司，利未人。看见他，圣经上这一段重复出现的，“看见他”，“祭司看见了他”，“利未人看见了他”，“好撒玛利亚人看见了他”，他们都看见了他，但是圣经上说他们从旁边绕过去。这是第二种人，就是我们只管好自己的，没有空去管别人的。可能是不想照顾他，怕照顾他，没有空照顾他，不知道是什么理由，圣经上都没有说。他们看见了，他们就绕过去，他们就走了。你们千万不要读经，这里讲祭司和利未人，就是传道人。圣经上没这么说，释经学不是这样读的，不要每一个细节都加上解释。在这里我们看见一件事情，就是他们三个人都看见了这件事情，但是有两个人看见了，绕过去，就走了。第三个就是撒玛利亚人，他来了，看见了，就动了慈心。这里三种人，一种人是不讲理的，侵占，夺取不属于自己的；第二种就是过好自己的生活，没空管别人；第三种人他自己一切所有的，不管是他的时间，他的金钱，他的爱是别人有需要可以更他分享的。

　　主耶稣举了这个例子，讲完了就反问律法师一个问题，当你问我谁是你的邻舍的时候，我要你回答的是谁是他的邻舍。今天我们的注意力就是后现代文化都是注意在自己身上，到底谁是我的邻舍？谁值得我这样的付代价去爱他像爱自己？谁又曾经这样爱自己像爱我一样？我们的注意力仍然是集中在“我，我，我”我的身上，“myIme”。但是耶稣要把他的注意力转移过来，谁是这个被强盗打伤的人，谁是这个正在需要中的人的邻舍呢？这是主耶稣要我们注意的问题。今天我们每一个人都有难处，我们需要有人来帮助我们，了解我们，有人来安慰我们。但是耶稣今天告诉我们，要我们注意的问题不是谁是我的邻舍？谁会来帮助我呢？我痛苦的时候，我孤单的时候，我会去找谁呢？耶稣现在反过来问一个问题，对这些真正在难处中，在需要中的人来说，我们是不是他的邻舍？我们能不能成为别人的邻舍？主耶稣让我们从自我的注意力中跳出来。今天在家庭里面也好，在教会里面也好，真要过相爱的生活，我们就不能够永远带着一个我有需要来到这里，谁能够满足我？我有需要在这里，到底谁可以帮助我？我们要学习从这里走出来。当我们学习走出来，先去爱别人，关心别人的时候，你知道住在agape里面就是住在神里面，神也住在他里面。你就发现神家充满了爱，这个爱就流露出来了。今天如果我们都在这里要求别人的时候，你就发现越要求神家就越没有爱。前两天我们同工开会，觉得我们教会的弟兄姊妹都不太会表达，都是在里面的。不要说是一般的弟兄姊妹，连讲员来都没有人管他。讲员到我们中间的时候，我们都不太管他，照顾他的。我们到别的地方的时候，别人都照顾我们，care我们，很亲切的。如果连讲员都没有人管的话，一般弟兄姊妹就更没有人管了。我们都要学习走出自己的个性，学习去关心别人。

　　底下这个人问的问题，谁是我的邻舍？耶稣说其实我们的邻舍都在我们的周围。耶稣讲完这个比喻后，耶稣问他“谁是这个人的邻舍？”告诉我们第一件事情，邻舍就在我们眼前，就在我们的周围，你不需要去找，机会到处都是。可能在你家里面，最需要你的就是你的孩子；在教会里面，最需要你的可能就是你同一个小组的弟兄和姊妹，可能就是你的同工。邻舍不需要敲锣打鼓，打着灯笼去找，他其实就在我们周围。听说特里莎嬷嬷到各地去演讲，常常会后很多人很感动来找她，问她我们可以做什么。特里莎嬷嬷最不喜欢碰见这样的问题，她说你自己去寻找你的加尔各答。机会都在，所有的需要都在我们的眼前，你自己去寻找你的加尔各答，你不需要问我你可以做什么。如果我们真的是一个已经开始做的人，我们就不需要问这个问题了，因为在我们周围充满了需要。所以主耶稣在这里问谁是这个人的邻舍？邻舍其实就在我们眼前，不用刻意去找。这三个人都看见了他。

　　第二件事情，真正的邻舍就是那些不仅仅是看见需要，而且心动，然后又有行动的人。看都看见了，但是我们的心不见得会动，这就是祭司，利未人，更不要说去行动。很多时候我们会心动，但是没有力量去行动，这已经算比较好的了，至少心动。我们看见几点，第一，有爱和会给的人才是懂得感恩的人。真正有爱，我们这个人才会心动。33节说“动了慈心”。我们一起看今天的背诵经文，约翰一书3章17节，“凡有世上财物的，看见弟兄穷乏，却塞住怜恤的心，爱神的心怎能存在他里面呢？小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上。”这里说“塞住怜悯的心”，英文叫shutuphisheart,closehisheart。这个人的心不在乎，漠视这样的一个问题，当他看见的时候，他把心关住，shutup他的怜悯，shutup他心里对这个人可能的负担，他就走过去了。在这个世界里面，因为世界越来越坏，有的时候好像不得已不得不这样做，现代人都怕。这个世界人跟人之间缺乏信任，所以有的时候我们看见有需要，我们不敢，世界变得很糟。今天真正的需要不光在在钱财上，尤其是福音，关怀上面。我们如果看见一个人还没有得救，但是我们却塞住怜悯的心肠，其实原则是一样的；我们看见一个人缺乏爱，缺乏关怀，但是我们却塞住怜悯的心肠，其实也是一样的。他需要的不一定是钱。听说在苏俄有个大文豪，走在马路上，看见一个乞丐问他要钱。他翻遍口袋，找不到钱。于是很愧欠地拍拍乞丐，说“I’msorry,mybother,我没有带钱。”乞丐非常高兴，他不知道他是大文豪。但是从他的爱，他的表情，他叫他mybrother，他说“没有关系，你叫我brother已经叫我够快乐的了。”弟兄姊妹，你们知道吗？第一个关键还不在于我真正能做什么，而是我们到底有没有爱。没有爱我们做不出这些事情。有人讲的很好：“你可以给却没有爱，但是你不可能有爱却不给。”你可以给但是没有爱，那是叫施舍，我可怜你，所以给你一点钱。但是你不可能有爱却不给。今天在家里面，在小组里面，在教会里面，任何的原则是一样的。当我们真正有爱的时候，我们一定会给。如果我们不能爱看得见的弟兄，我怎么能爱看不见的神呢？当神把有需要的人带进我们教会，放在我们周围，我们求神帮助我们，我们第一件要解决的事情就是让我们里面先要有爱。先不要问到底谁是我的邻舍，先问主我里面到底有没有爱？如果没有爱，我就应该归回到主的面前，真实地求神，只有圣灵能够让这个爱火在我里面燃起来。如果看见福音朋友，我里面从来不动的话，说到底我们还是在主面前太幼小，太自我中心。

　　我们昨天长执们一起交通的时候，我也跟大家讲，我们从教会开始到现在的十几年来，我们从来没有把教会人数的增长当作我们的目标。因为我们在乎的永远是质的增长，人的建立，教会能够属灵，能够合神心意。但是如果十几年来我们的人数不增长的话，这仍然是一件不健康的现象。所以我们明年特别把教会人数增长当作我们的一个目标，因为久了，大家都关起门来，觉得我们自己相爱就好了，我们先增加我们的质量，大家好好聚会，好好听很好的道，请很好的讲员。弟兄姊妹，如果教会不好好增长，这仍然是不健康的事情。因为人数的增长一定至少藉着三件事情，除了我们常常说的，神很明显的祝福和同在以外，就是“质”,一定要藉着福音，一定要藉着关怀。如果我们教会的福音不够，关怀不够，我们的人就不会增长。我们天天只是说神的同在，其实久了，是我们的老旧，我们缺少服事，缺少爱的流露，缺少福音的出口，缺少关心别人，缺少从自己走出来，能够去关心别人。当以利亚躲在洞里面，神问他说“你在做什么？”他说我在为耶和华大发热心，神说你要出去。神就把以利亚从洞里面召出来，打发他去膏大马色王，去膏以利沙，去膏以色列王。神把托付放在他身上。你不可能躲在洞里大发热心，你需要出来。我们要在神面前好好祷告，到底你里面是不是真正有爱，到底我们里面是不是塞住了怜悯的心肠。我们对失丧的灵魂有没有感觉，对有需要的人有没有感觉？今天很多的时候，我们会讲很多，我们会讲爱，我们对别人的爱都有要求，可是当真正碰到事情的时候，我们很多的时候我们出不来。主永远在乎的还不是我们做什么，而是我们是怎样的人。到底我是不是一个有爱的人。一个真正有爱的人他一定会给。上周于师母讲感恩，特别说到会给就是一个感恩的明证。你不会给就表示你这个人不知足，不懂得感恩，觉得这是我的东西。当我们真的会感恩的时候，我们才会给。当我们真的懂得爱的时候，我们才会给。所以这里第一件事情就是讲到爱，爱就会叫人心动，动了慈心，那么他就会给。好撒玛利亚人看见这个人倒在地上就心动，其他两个人圣经上没有讲这件事。

　　不光是有爱，让他可以心动。第二件事情他会给。会给就是他采取了具体付出的行动。也就是我们前面读到的，“小子们哪，我们相爱，不要只在言语和舌头上，总要在行为和诚实上”。第一件事情，用油和酒裹伤。这里讲到是及时给予他最需要的帮助。我看见过一个见证，讲到一个人看见有人坐在汽车里低头很难过。本来他已经走过去了，但是想到这个人为什么这么难过，他就回来，敲敲车窗，问这个男人是不是可以让他进来。于是他就问他有没有什么事情需要帮助，没想到这个男人因为家庭破裂，非常痛苦，准备自杀。本来他都要走过去的，但是受了一个感动和催促，走过来，把福音带给那个人，这叫做及时。因为miss了这件事情，这个人就自杀了。在我自己所在的台南教会，我们教会传福音的时候是在教会门口的马路上发福音单张，从马路上拉人的。那天弟兄拉了一个人进来，他当天得救。后来做见证说他正在往铁轨走去，要去自杀。弟兄姊妹的爱心，走出来发福音单张，拉下脸来不怕被别人拒绝，我们在座发过福音单张的都知道不是一件容易的事情。有时候别人会骂你的，别人会对你很凶的，有的人是福音单张当场就给你吐个口水丢在地上，发福音单张会碰到很多问题。有个小孩子发福音单张，一个叔叔把单张扔在地上，还用脚踩。他跑过去说“叔叔，将来在地狱里面你就拿不到福音单张了”。那个人很感动，这是有爱。另外一个人是吐痰在地上，一个老太太跪在地上把痰擦掉，她说“先生，这个福音对你太重要了”。他不想看福音单张，但是看到这样一位老太太跪在地上把他吐的痰擦掉，他的心受到感动，然后跟着她来教会。弟兄姊妹，我们里面有爱，真的有负担的时候，神可以做很多奇妙的事情，这叫做及时。很多人在难处中，最需要的时候，你给他一些鼓励的话，让他整个人活起来。他本来可能已经活不下去了，我们给他一个安慰，你都不知道可能给人带来多么大的改变。有的人自卑，爸爸妈妈从小骂他，但是没想到来到了神家，弟兄姊妹夸奖了他，整个人活起来了。他觉得在这里被爱被接纳。所以我们千万不要小看我们任何能说的话，保罗在以弗所书劝我们。他说“要凡事说造就人的好话”。你就算不是财物去帮助他，话总能说吧。不要小气到一个地步，连话都舍不得说。我们肯把福音传出去，我们肯说造就人的好话。保罗讲得很好，不是只叫你说好话，好话是甜言蜜语，要说造就人的好话。你这句话过去是对他祝福的，这句话过去是能够帮助他有盼望的，你这句话过去让他感受到你的关心的。你哪里晓得这样的一句鼓励那天就扭转了他的一天，你甚至可能让这个要自杀的人活过来了。弟兄姊妹，要有爱，而且要及时提供这个帮助。为什么现在这么躲的年轻人要自杀？可能他在家里面父母亲对他的都是要求，他可能感受不到父母对他的爱，他心里面可能有很多的苦，很多的问题，没有人去帮助他。我们需要走出来，真正有爱的话，你就不需要去问谁是我的邻舍，原来邻舍都在周围。你不需要去找机会，到处都是机会。

　　下面是“把他带到店里来”，这是适当的提供所需的照应。“把他带到店里来”说到我们对他的帮助不是一下子，好像交差了事，而是我们发现他真的在很大的需要里面，我们不会把他们丢在那里不管。油酒倒一下就走了，那他还是在一个危险里面。我们把他带到店里面来，如果你自己没有持续地做的时候，你也要把他交到店里面去。很多的解经家说这里的“店”就是教会，到神家来，要有人可以继续地followup，照顾他。因为我们不可能搭个帐篷在边上，天天用油用酒地照顾他，我们不可能。圣经上也没有这样地强求我们。主耶稣讲的这个比喻，好撒玛利亚人第二天就要上路，他还是有他自己要做的事情，但是他真正地care他，把他带到店里来。不是onetime，福音聚会的时候我对人家笑，以后来的时候我都不理人家。这个是一个真实的关怀。

　　我为什么说要平衡，因为在这个世代里面，人的心越来越坏，有些人是专门欺负那些心肠善良的人，我们也不能在主的面前不懂得分别是非。所以圣经上他是适当的，提供他所需要的照应。在他能力范围里面，他亲自照顾他，现场照顾他，及时照顾他。然后带到店里，请店主照顾他，而且留下钱，将来愿意继续付钱。他做所有能做的事，但是他也不是随便让人来要求的。我为什么这样讲呢？因为在这个世代里面，有些人把你的钱要去，是去酗酒的，有的人是去赌博的。所以如果在教会里面，在你的亲人里面，如果他因为赌博来问你要钱，我们在爱的里面不能够予以予求，因为你给了他钱他要去赌博。在这样的事情上我们要懂得分辩。

　　我们也绝对不能拿这个东西来要求别人，“你为什么那么有钱却不帮他？”圣经上从来不准我们去要求别人，永远都是要要求自己。我们要改变的是自己，要要求的是自己。不要拿这个尺子去要求别人，你为什么不是他的邻居？谁是我的邻居？都不要问这样的问题。先问我们自己里面有没有爱，先问我们自己，在我能力的范围之内，我能够做到多少？我自己做了传道人以后，我自己心里最大的问题就是我觉得我想做的，还不要说我需要做的，我想做的远远超过我能做的。因为有这么多的需要，我到哪里去都有需要。我到欧洲去，累到肉都酸了。默祷结束后一排人站着，有各种各样的需要。如果真的按这个尺度要求的话，那我出去一趟就回不来，我就得住在那边继续服事他们。但是我们还是要帮助他们，让他们在最需要的时候得到及时的帮助，但是我们需要把他们带到店里面来，需要有人Followup，继续帮助他。我们也不是在这里把人掼坏，让他自己不起来面对自己的问题。我们提供他最紧急，而且他最真实需要的，我们按着自己的能力，我们所能做的，我们在主的面前心不责备我们，我们做在他的身上。如果他是一个不知道感恩，反而更多要求的，我们藉着祷告把他交给主就是了。但是在我们能够做的范围里面，我们仍然求主能够扩大我们的度量，让我们能够更多的给，更多的去服事别人。所以回到店里面是很重要的事。这个人被打得半死，他自己根本没办法走回来。撒玛利亚人把自己的牲口给他，陪他走一段路，帮助他回到教会里面来。这件事情需要我们在座的弟兄姊妹，大家一起来做的。像我们小组里面，我知道有些人不太肯聚会的，我们需要帮助他，爱他，关心他，把他能够带回到神家来。不是带回神家给我，带回神家，神家本身就是一个祝福。所以司布真弟兄说，爬都要爬回教会来。那些已经爬不动的，完全回不来的，这是我们要出去帮助他。你看马可福音的瘫子，他的四个朋友把他扛到耶稣面前，让耶稣医治他。在我们周围很多这样的人，所以我们求神帮助我们。

　　我们要能够在主的面前真正成为一个爱的教会，给的教会，除了我们要让教会中的每一个聚会真的是主的同在，祝福越来越明显以外，我们一定要在福音和关怀上面，我们要学习做一个好撒玛利亚人。我们对人有感觉，会动慈心，我们不光会心动，而且会有实际的行动，我们能够很具体地提供他一些及时的安慰、鼓励和帮助，扶持。另一方面是帮助他们，把他们带回殿里，让他们能够持续地得到适当的照顾，让他们在这里有最好的恢复。主耶稣讲这个比喻，其实他自己就是最好的撒玛利亚人，他是永远动了慈心，他知道我们被罪恶打伤，没有人管我们但是主耶稣永远爱我们。这个爱怎样地改变了我们，希望这个爱也激励我们，让我们能每一个人都成为小耶稣，我们能够出去把主的爱带给别人。我们真正去爱，去关心一个人的时候，你就发现在他生命里马上就产生很明显的不一样。谁是我们的邻舍，不是我们要去问的问题。所有在我们能周围的其实都是我们的邻舍。我的机会在哪里？我可以做什么？不需要问，justdoit，到处都是加尔各答，到处都有需要，到处都是我们服事的地方。

　　我们结束前读一节经文，彼得前书4章7节，“万物的结局近了，所以你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”彼得这里告诉我们，万物的结局近了，谨慎自守，警醒祷告，这个我们很能明白。因为仇敌越来越厉害，世代越来越黑暗，道路越来越艰难，我们碰到的挑战越来越不能应付，这都是末后世代必有的现象。我很稀奇彼得为什么话锋一转，从这么严肃的话里面突然转过来，他说“最要紧的是彼此切实相爱”，这个爱是像火一样的爱，为什么？因为如果神的儿女们再不起来彼此相爱，我们怎么去面对主要回来以前这个可怕的世代，我们怎么去面对这个世界这么快速的堕落，我们怎么去面对仇敌带动整个世界against基督徒，敌对基督教？我们到处都是仇敌，都是挑战，都是伤害，如果我们在神家还不能够彼此切实相爱的话，我们怎么能够面对Outsideworld？你回到家，网络给你孩子的破坏，色琴对夫妻之间的破坏，人心自私对观念的破坏，我们怎么能够去应付？如果我们再不起来切实相爱，我们没有办法的。所以弟兄姊妹，我们除了谨慎自守，警醒祷告外，彼得说最要紧的是彼此切实相爱。我们能从今天开始，好不好？我们等下吃饭的时候，不要再去和太熟的人坐在一起，学习去关心别人。走出去，不要塞住我们的心肠，不要塞住爱的心，学习给。就算不是在财物上，在爱，在关心上，在话语上，我们通通可以成为一个给的人，尤其是在主这么宝贵的福音上面，让我们成为活水的江河。我们唱诗。