来9:27 约11：25  诗90:12

　　死亡是人世间最为重大且再正常不过的事情，人人皆要面对，不可逃避。据2015年国家统计局的数据，我国去年的死亡人口为975万人，人口死亡率为7.11％，平均每分钟死亡6770人。正因为此，古往今来，很多的文人哲士都在关注和探究有关生与死的秘密，在漫漫之路上形成了不同的见解和不同的生活之路。作为基督徒的我们，也会关心这个话题；当然，我们也会有从《圣经》而来的见解。

　　一、讳莫如深的话题

　　对于死亡，《圣经》启示的干净利落，“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27）这处经讯明确的启示我们，人两个“定命”，即人人都有一死和死后且有审判。这两个定命，是任何人都脱离不了的命运，人人皆要经历。现在，我们把重点放在第一个定命上，即“人人都有一死”。

　　首先，我们来看中国人如何对待死亡。死亡，对于我们中国人来说是个讳莫如深的话题，虽然人人皆会经历死亡，但总是要千方百计地避免提及死和死亡的话题。这从人们对“死”的种种讳称上，就可以看出，帝王之死称为“驾崩”，平民之死称为“离世”，老年之死称为“登仙”，此外还有“夭折”、“正寝”、“遇难”、“逝世”等等。就连圣人孔子也是如此，“季路问事鬼神？子曰：‘未能事人，焉能事鬼。’敢问生死？曰：‘未知生，焉知死。’”《论语·述而》孔子虽然很重视祭祀，“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”，但对于死亡的话题，始终是讳莫如深，其主要的原因，不是不愿谈，而是对生死的未知，这从孔子对季路的回答中就可以看出来。

　　然后，我们来看基督教如何看待死亡。我们基督教信仰，也可以看为是解决人死亡之后最终归处的信仰。既是如此，自然就不会排斥死亡的话题，反而会解释的清楚明白，并指明出路。圣经的第一卷书《创世记》，就清楚的记述了死亡的由来，“只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为倪赐的日子必定死。”（创2:17）圣经的最后一卷书《启示录》，为人类所不可战胜的死亡，做出了最为圆满的解决。

　　因此，我们基督教的信仰正是要探讨关于“死”的话题，也正是要解决关于“死”的问题，为人之死指明了一条出路。所以，我们基督徒不避讳死亡，更不会对死亡讳莫如深，惧怕之；反倒会以积极的心态正视死亡。正如当代着名学者刘小枫说：“理解死和生不是基督信仰的最终落脚点，战胜死、敬重生才是基督信仰的关注要点。”

　　二、跨越束缚之路

　　“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）我们基督徒之所以不避讳死亡，不惧怕死亡；反倒以积极的心态正视死亡，并不是因为基督徒胆子大；乃是因为，我们所信仰的耶稣基督，已经为我们圆满的解决了死亡的问题。

　　基督教《圣经》启示我们，人之所以会死，乃是因为人犯了罪，影响了与造物主的关系，从而促使人类的身心灵处于亚健康的状态，“世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）然而，当人类因为罪经历死亡的时候，耶稣基督主动的为我们担当了罪，“他被挂在木头上，亲身担当了我们的罪，使我们既然在罪上死，就得以在义上活”（彼前2：24）。

　　正是因为，基督耶稣舍命战胜了死亡，才使我们人类可以因此永存。所以，一切信靠他的人必不会受到死亡的束缚，反而会跨域死亡，“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。”（约11：25）另外，我们之所以说，基督徒不会受到死亡的束缚，跨越了死亡。还是因为，我们相信死亡只是暂时的，到了一定的时候信靠耶稣的死人可以复活，“就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。这必朽坏的总要变成不朽坏的，这必死的总要变成不死的。”（林前15：52－53）因此，按照我们基督教会的传统，一般会把死亡称之为“睡觉”。（参约11:11-13）既然是睡了，总会有醒来的一天。我们不应当惧怕死亡，反而应当看的坦然一些，以无比坦然的心态来面对死亡，“我们若活着，是为主而活；若死了，是为主而死。所以我们或活或死，总是主的人。”。（罗14:8）

          三、珍惜现在之道

　　“按着定命，人人都有一死，死后且有审判。”（来9：27参诗90:2）这次我们把重点，放在第二个“定命”上，即“死后且有审判”。按照整本圣经的原则来看，此文中的，“一死”和“审判”，两者的关系是相互关系。告诫我们，死亡并不是结束，而是另一个世界的开始，接下来会以我们生之时的所作所为为依据，而展开审判。从一个角度来说，我们现在生之时的质量和状况，也决定着我们日后被审判的光景。是在地狱中，还是在天堂里，决定的因素就是现在。

　　“按着定命，人人都有一死，死后还有审判。”可以把之看为警句，这个警句在时刻提醒我们，有否抓住机会、有否尽职尽责、有否敬畏生命等等。根据整本《圣经》及财主与拉撒路的故事，所提供出来的相关原则，我们可从三个方面具体来看：

　　第一，要珍惜现在，就要抓紧机会仰望耶稣。信主耶稣是在生之时，而不是在死之后，且要唯独信靠耶稣。当年的财主没有进入乐园，就是因为他没有把握住时机，在死之后才有所回转，只是错了时机，没有起死回生的可能，“并且在你我之间，有深渊限定，以致人要从这边过到你们那边去是不可能的；要从那边过到我们这边也是不可能的。”（路16:26）

        第二，要珍惜现在，就要对自己的行为负责。信靠耶稣的人要有所为，有所不为，不能尽都所为，更不能妄为。财主之所以没能与拉撒路在一起，得到拉撒路的帮助，也是因为他在世时该尽的人间责任没有尽到，以至于下至阴间，“儿啊，你该回想你生前享过福，拉撒路也受过苦，如今他在这里得安慰，你到受痛苦。”（路16:25）

        第三，要珍惜现在，就要敬畏生命，这个生命包括你我他，也涵盖人的灵魂体。基督使我们跨越了死亡的束缚，并不意味着我们就可以肆无忌惮的的糟蹋生命。相反我们要更加爱惜生命，珍重自己，也珍重他人；以健康的灵魂体来荣耀神的名，不让生命打折扣，更不让主担忧，“岂不知你们是上帝的殿，上帝的灵住在你们里头吗？若有人毁坏上帝的殿，上帝必要毁坏那人，因为上帝的殿是圣的，这殿就是你们。”（林前3：16－17参罗12:1-2）

         从以上的论述中，我们可以略窥基督徒得以跨域死亡的原委。我们基督徒之所以能够冲破讳莫如深的死亡禁忌，乃是因为我们靠着基督得能以正视死亡，更可以跨越死亡，得享新的人生境界，就如保罗所说：“我活着就是基督，我死了就有益处”。（腓1:21）当然，我们也要善待人生在世的日子，靠着基督使人生活的更为充实，有价值和意义，“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心。”（诗90:12），好以更好的面貌迎接主的审判。