出人头地之危机
经文：箴23:1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。箴23:2你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。箴23:3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。箴23:4不要劳碌求富，休仗自己的聪明。箴23:5你岂要定睛在虚无的(.钱财.)上吗？因(.钱财.)必长翅膀，如鹰向天飞去。
上课经文提醒我们：若工作表现殷勤，便可以侍立君王面前，那时便出人头地，确立成功；然而这一步同样带来一定的危机，若不懂得处理，将堕入另一个深渊，所以求主帮助我们脱离这类的陷阱与危机。
一、虚荣的危机
箴23:1你若与官长坐席，要留意在你面前的是谁。
在你面前的。或者，“你面前的人”。这对于不习惯于有权者摆设的丰盛食物餐桌的人，是一个良好的建议。由于受诱惑而纵情于自己的食欲，或者馋嘴，或许会使人表现得贪食或丧失控制自己的舌头，并毁掉自己更好的一次机遇。
许多时候虚荣的背后一定有危机存在，例如：幻想丈夫在电台出镜，期望儿子发达买豪华房车，雇司机接送，代入总统就职等妄想，如此这般，便是人的虚荣心作祟。圣经提醒我们：当心殷勤工作，有成之日，反倒要留意背后蕴藏的危机，若轻忽这点，终会弄致一败涂地。
故此第一应慎防虚荣心作祟，当达官贵人想结交你，饷以美酒佳肴，又或送赠厚礼，这时要留意对方请客的动机，可能要利用你进行不道德之事，又可能要出卖你。总之，勿以为可藉此跻身上流，因为贪图美食，倒不如拿刀放喉咙上，尽力遏止自己堕入陷阱。
奋发向上的人，每每处事妥当，于是招人逢迎结交，推波逐浪；开始借钱买名车，与名流交往，换豪宅以抬身价。继之而追求名牌衣着，讲究派头排场，结果不胜负荷且欠下一身债，终致倾家荡产。所以请各位慎防肉体及物质的引诱和试探！切勿堕入豪华生活享受的陷阱。
人在贫穷时饱餐一顿已很满足。在第二次世界大战中，父母以吃树皮的经历开导我们，吃一顿粥便很开心，偶有蕃薯藤吃更感激满足；战后经济复苏，社会民生渐趋富裕；中产阶层，吃饱之余，更讲究起来，追求健康、进补品等；现在香港转型为小康社会，富有的家庭吃的尽是山珍海错，大鱼大肉；上酒楼更喜享用名贵菜式。然而这些吃喝之辈，终有厌腻的一天，便回复反璞归真的生活．吃鲜鱼青菜，反感满足。
人在物欲过度的享受下，加上转而以烟、酒、毒品获取满足，这与赌博的心态类同，愈赌愈大，当烟酒赌博不能满足时，便误堕魔鬼撒但的陷阱中愈陷愈深。中国人所谓「饱暖思淫欲」，戴维便是最好的提醒；他东奔西走逃避敌人之时，没有发生问题，但是当上一国之君，晏享卧室中，结果夺人妻子，带来个人生命与家庭极大的灾难。正如现今世代的年青人，受困于魔鬼撒但所布下的许多色琴陷阱──如娱乐场所、刊物、电影光盘、网站等等。所以，莫以为「逢场作兴」，便作等闲；危险陷阱教人愈陷愈深，进至「沉溺」的地步。所以中国人说：「智勇多困于所溺」，若你为人勇敢，藏智慧、干大事，毕竟也会被在沉溺的物欲所困，相信此话十分真确。当人沉溺于物欲，受其捆绑，致属灵触觉顿失；以为自己会永远不死，可以继续无限地拥有及享受这些东西，啊！虚荣带来的危机，关键在此，所以许多人突然间遇上意外，如疾病之险给予生命的刺激，这才明白过来，原来虚荣非长久，终亦会消逝，永远的人生价值观却非如此。
许多时候，耽于虚荣的人，忘记了自身的限制，原来人亦会有病倒及死亡的一天。例如有位牧师某天往医院探望一位病人，此人富有却因此离开神，但此刻对牧师说：「我不再关心世人所追逐的名利、存款、豪华房车等，因为这一切对我这个卧床的病人来说，正像传道书所言：追逐这些，正像捕风捉影一般虚幻。突如其来的疾病使人明白名利如浮云──是绝对的空虚，现在才发现在神面前自己才是如此赤露敝开，及至死后，根本不能带去所拥有的一切。对我来说，真正有价值的乃是我与主耶稣基督的关系，与家人及朋友所建立的关系。」这种启并非单指以上的见证而言，亦是不少人的感触。他们往往被神忽然间清醒过来，从追逐虚荣回到神面前，醒觉人生的有限，在逝去的一天绝不能再享受虚荣。牧师让病人说下去：「我岂能如斯度余生？这次健康的失落，反给我极大的帮助，使我清醒过来。」这样的心底话才是真实的写照，反映着许多人要遇上这般突如其来的危险，才会醒觉呢！
二、贪食之危机
箴23:2你若是贪食的，就当拿刀放在喉咙上。
在喉咙上。这一节里一点也没有自杀的劝告，而是宁肯表达有必要杀掉馋嘴及贪食。
箴23:3不可贪恋他的美食，因为是哄人的食物。
哄人的食物。食物里可以说没有什么错误，但是这样的款待之动机是为了某种个人的计谋，并达到凶恶的结局──可能是为了使客人粗心大意，随便谈吐。无论美味佳肴如何吸引人、如何有讲究，你都应该要么回避，要么保持你的意念在事业上，而不是在娱乐上。箴24:1你不要嫉妒恶人，也不要起意与他们相处；
三、钱财的危机
箴23:4不要劳碌求富，休仗自己的聪明。
不要劳碌求富。这不是称赞导致贫穷的懒惰，而是警告人不要追求私利，从而取代服侍这一目标。属世人的智慧劝告人为自己小心谨慎，竭尽自身之全部的能力聚集一切的财富。这样的劝告表示人可以尽早撤退并幽闲享受，好象工作就是等于劳苦，不是福气。在实际生活当中，那些把热爱金钱当作主要动机的人通常发现即使他们在起初认为足够的数字得到了实现，自己也无法松懈。
箴23:5你岂要定睛在虚无的钱财上吗？因钱财必长翅膀，如鹰向天飞去。
如鹰向天飞去。财富是靠不住的。战争和萧条二者已经大量地证实了这一点。这一节所启发的含义是当一个人的眼睛发亮于自己的财富的时候，财富会突然飞去。箴16:16得智慧胜似得金子；选聪明强如选银子。约6:27不要为那必坏的食物劳力，要为那存到永生的食物劳力，就是人子要赐给你们的，因为人子是父上帝所印证的。”
成功求富也蕴藏危机，第4-5节提醒我们错用途径求富会损害健康。财富本身并非出现问题，然而圣经教人勿过分劳碌，而且「休仗自己的聪明」；须首先要倚靠神，也使用神所赐之智能。意谓如若你是明智、有见识的人，便应立刻停止营营役役过分追求财富的做法。原因在于当你注目于财富之上，它已变成「无有」。当人以追求财富为首要时，便不惜损害自己的健康。比方看见年青人为着考试晚晚不休不眠，以为书读得好，获取好成绩，便找到一份好工作，那时可以发达，有钱享受物质，此种为发达而勤奋的目的，有害无益，日后学业完成，继而拼命工作，赚到又再拼命挣更多，如此过度耗损及劳碌只会陷入更严重的地步耗尽生命。国内不少人愿为财富牺牲生命，正是如此「过份劳碌」地「贪财」，你以为他们不知道贿赂、贪污、杀人、放火般求财会连累自己的性命吗？那么为何仍如此行？就是为贪财而「捐躯」，牺牲一切，世间上此类例子甚多。
拜金主义者把财富当作「神」看待，另者，神本应受人敬拜，却被利用，成为赐福学业、事业、无往而不利的万试万灵的「偶像」。如此利用神达至追求财富及虚荣等目的及手段，正是「偶像」的敬拜，甚或许下承诺，向神交易回报，但却往往不兑现，故此难怪有人说：人生有两大悲剧，一是很想得到想得到的东西，却得不到：二是得到了你很想得到的。传道书告诫我们，财富非但没有带来满足，反之拥有它却成为压力。
三、如何胜危机
耶稣基督却告诉我们：「人的生命不在乎家道丰富。」可惜，人仍认为家道之丰最重要，所以不惜失去一切为要得着财富，这乃是人的虚荣，如何能胜过呢？首要追求认识耶稣基督，与主建立甜蜜正常的关系，认识神便尝主恩滋味丰厚，自然失去对世界物欲的追求及享受，相比之下，后者没味道，如你没有此感受，皆因仍想享受拥有财富，那岂能及得上那种属灵的欢乐！好比一位家庭主妇教训女儿切勿玩刀子，否则像她朋友的女儿险弄瞎眼睛，但在好奇心的驱使下，有一天妹妹拿起刀子，姊姊见状惊险万分，抢夺之下灵机一触，吸引妹妹到隔壁的房间取橙子吃，妹妹因尝过橙子的滋味，便放下危险的刀子，去追逐橙子，道理就是这么简单！当你尝过主恩的滋味，便会胜过虚荣与财富带来罪中之乐的危机，学会先享受神自己才是我们的满足喜乐。
此外建立人际关系，享受家人及朋友的那种团契情谊，这种群体生活的喜乐远胜一切。圣经常提醒我们当主耶稣基督论及末世时代，信徒若不晓得在世日子如何享受灵修里面从神而得的快乐，或家人的天伦之乐，或教会内的团契生活，那么我们岂能适应将来在天堂里的那种永恒喜乐境况？天堂的快乐是甚么？它乃是享受神同在的福乐，与弟兄姊妹的团契情谊，一同敬拜神，今日若未尝试过这些福乐，将来如何适应呢？
究竟如何胜过世间荣华财富的引诱呢？请紧记生命在此世界有终结的一日，「人人必有一死，死后且有审判」，人死并非如烟消云散，还要面对基督耶稣的审判，当我们迎接主的审判前，先要校正人生的价值观。到主台前交账的那天，祂会问你为祂做过甚么？究竟在世年日之久，你如何运用祂所赐的恩赐、才干及力量，为祂的国度投资？若你沾沾自喜，取出名片，印着一大串学位衔头，祂只会笑问：「我说的你不明白，我不问你为自己寻求得着甚么名利，我只问我赐的时间、精神、力量，你为我做了甚么？」所以，各位想想，为神的国度干了甚么？能够呈献甚么与神呢？这是神将来对我们的审判，如何面对审判？便要像保罗一样改变人生价值观，丢弃万事，看作粪土；以认识我主耶稣基督为至宝。
旧约以利沙先知及仆人基哈西面对虚荣及财富的引诱所作的反应全然不同，前者坚决不肯要，为甚么？因为他与神连结，建立美好的关系，带来属灵欢乐，非财富可及，后者却不认识神，没有经历主恩的滋味，看到财富及虚荣的引诱时，便想尽办法攫取，结果如大家所料：身败名裂，余生活在大痲疯的痛苦下挣扎求存。所以求主帮助我们，检讨你的「人生价值观」，主耶稣给我们一个简单的测试：太6:21因为你的财宝在那里，你的心也在那里。
请问你的生命投资在那里？你的心在事业？在楼宇？抑或在神的国度，在这个测验你可以获得多少分呢？计算之余莫忘主耶稣的教导：不要积财于地，应积财于天，因为地上有损失：有虫子咬、能锈坏、有贼挖洞来偷，若积财于天，便免去此危险，才是智慧之举。
