（创2：15-17创3：1-6）

　　（创2:15-17）“耶和华神将那人安置在伊甸园，使他修理看守。耶和华神吩咐他说，园中各样树上的果子，你可以随意吃。只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”神创造人类的始祖，给他预备美好的居住环境，并且赐下应许，允许他食用伊甸园当中所有的果子。但是同时也设下禁制，‘唯有园子当中那棵树上的果子不可吃’。而人就是这样，哪怕你给我许多的自由，也挡不住一点禁制的诱惑大。于是（创3：1-6）“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾。蛇对女人说，神岂是真说，不许你们吃园中所有树上的果子吗？女人对蛇说，园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说，你们不可吃，也不可摸，免得你们死。蛇对女人说，你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。于是女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了。又给她丈夫，她丈夫也吃了。”如果人类始祖听从神的安排，就不会有后来的一系列后果。他们被赶出伊甸园，他们的后裔都沉沦。今天唯有借着基督才能到父那里去。这就是人靠自己和靠神的分别。今天我们通过一些例子来详细分析一下。

　　一、亚伯拉罕的儿子（创17：15-19）

　　（创17:15-19）“神又对亚伯拉罕说，你的妻子撒莱，不可再叫撒莱，她的名要叫撒拉。我必赐福给她，也要使你从她得一个儿子。我要赐福给她，她也要作多国之母。必有百姓的君王从她而出。亚伯拉罕就俯伏在地喜笑，心里说，一百岁的人还能得孩子吗？撒拉已经九十岁了，还能生养吗？亚伯拉罕对神说，但愿以实玛利活在你面前。神说，不然，你妻子撒拉要给你生一个儿子，你要给他起名叫以撒。我要与他坚定所立的约，作他后裔永远的约。”神对亚伯拉罕应许的儿子指谁？要知道亚伯拉罕一生两个妻子，一个妾。共生有八个儿子。但是今天提起亚伯拉罕的儿子，我们几乎第一时间想到的就是以撒。

　　1、上主应许赐儿子（创15：1-5）

　　（创15:1-5）“这事以后，耶和华在异象中有话对亚伯兰说，亚伯兰，你不要惧怕，我是你的盾牌，必大大地赏赐你。亚伯兰说，主耶和华阿，我既无子，你还赐我什么呢？并且要承受我家业的是大马色人以利以谢。亚伯兰又说，你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。耶和华又有话对他说，这人必不成为你的后嗣。你本身所生的才成为你的后嗣。于是领他走到外边，说，你向天观看，数算众星，能数得过来吗？又对他说，你的后裔将要如此。”

　　这是在亚伯拉罕为了营救罗得和所多玛的居民，与四王征战得胜之后。亚伯拉罕却陷入空虚的软弱之中。他或许想到自己年老无后，又想到四王的反扑。亚伯拉罕就觉得无力。这时候神对他说话，安慰他，向他做出的应许。在亚伯拉罕夫妻年纪老迈的时候，在人看来生育无望的时候，神却告诉他，你不仅会有后裔，还会有许多的后裔。这在亚伯拉罕看来简直是天方夜谭。但这恰恰就是神的应许。而神的应许是永不落空的。按理说，得到神的应许，亚伯拉罕应该信心满满的等待吧？事实并非如此。

　　2、自己做主得儿子（创16：1-4、15-16）

　　（创16:1-4）“亚伯兰的妻子撒莱不给他生儿女。撒莱有一个使女，名叫夏甲，是埃及人。撒莱对亚伯兰说，耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子（得孩子原文作被建立）。亚伯兰听从了撒莱的话。于是亚伯兰的妻子撒莱将使女埃及人夏甲给了丈夫为妾。那时亚伯兰在迦南已经住了十年。亚伯兰与夏甲同房，夏甲就怀了孕。她见自己有孕，就小看她的主母。”

　　我们发现，人都是喜欢自作聪明。亚伯拉罕是如此，他的妻子撒拉也是如此。神说赐给亚伯拉罕儿子，亚伯拉罕就自作聪明的“替”神找台阶“你没有给我儿子。那生在我家中的人就是我的后嗣。”撒拉也是这样，非常贤惠的对她丈夫说“耶和华使我不能生育。求你和我的使女同房，或者我可以因她得孩子”。亚伯拉罕和撒拉之所以这样做，是因为他们把sh看的局限性，才会退而求其次。但是神是大而无限的神，需要将就，需要退而求其次吗？祂是说有就有，命立就立的神。

　　正是因为他们的小信，虽然生了儿子，却留下许多的混乱。（创21:8-11）“孩子渐长，就断了奶。以撒断奶的日子，亚伯拉罕设摆丰盛的筵席。当时，撒拉看见埃及人夏甲给亚伯拉罕所生的儿子戏笑，就对亚伯拉罕说，你把这使女和她儿子赶出去，因为这使女的儿子不可与我的儿子以撒一同承受产业。亚伯拉罕因他儿子的缘故很忧愁。”本来sh应许，就一定成就。我们看到，亚伯拉罕一百岁，撒拉九十岁的时候，是不是做了父母？但是因为他们等不及，在亚伯拉罕八十六岁的时候，撒拉七十六岁的时候，用人的办法，生了一个以实玛利。后来还在以撒出生之后，把以实玛利母子赶出去。以至于到如今，以色列人和阿拉伯人都世代为仇。这就是信服神的应许，和自我做主的区别。

　　二、神人摩西的失误（民20：7-12）

　　（民20:7-12）“神晓谕摩西说，你拿着杖去，和你的哥哥亚伦招聚会众，在他们眼前吩咐磐石发出水来，水就从磐石流出，给会众和他们的牲畜喝。于是摩西照神所吩咐的，从神面前取了杖去。摩西，亚伦就招聚会众到磐石前。摩西说，你们这些背叛的人听我说，我为你们使水从这磐石中流出来吗？摩西举手，用杖击打磐石两下，就有许多水流出来，会众和他们的牲畜都喝了。神对摩西，亚伦说，因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”

　　这段经文是摩西人生最大的转折点。摩西的有生之年分为三个阶段，也是三个四十年。第一个四十年是在埃及的四十年，第二个四十年是在米甸旷野放羊的四十年。第三个四十年就是带领以色列人离开埃及，徘徊旷野的四十年。本来以色列人能够离开埃及，进入迦南，是所有以色列人的梦想，包括摩西也不例外。但是就因为这一次的失误，摩西失去了进入迦南的资格。不得不说是十分可惜的。

　　1、神对始祖的应许（创15：12-14）

　　（创15:12-14）“日头正落的时候，亚伯兰沉沉地睡了。忽然有惊人的大黑暗落在他身上。耶和华对亚伯兰说，你要的确知道，你的后裔必寄居别人的地，又服事那地的人。那地的人要苦待他们四百年。并且他们所要服事的那国，我要惩罚，后来他们必带着许多财物从那里出来。”这是神与亚伯拉罕立约的场景，神在与亚伯拉罕立约的时候，使他沉睡，神独完成立约的仪式，之后又是独自履行约的过程。因为sh知道人无法做到。神在异梦中对亚伯拉罕应许，会带他的子孙到埃及寄居。在亚伯拉罕的孙子雅各的时候，这个预言应验，雅各全家下埃及。又在四百年后计划将他们带出埃及。

　　2、摩西血气的热心（出2：11-15徒7：20-25）

　　神从始至终的计划都不会改变。但是人常常替神操心。（出2:11-15）“后来，摩西长大，他出去到他弟兄那里，看他们的重担，见一个埃及人打希伯来人的一个弟兄。他左右观看，见没有人，就把埃及人打死了，藏在沙土里。第二天他出去，见有两个希伯来人争斗，就对那欺负人的说，你为什么打你同族的人呢？那人说，谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？摩西便惧怕，说，这事必是被人知道了。法老听见这事，就想杀摩西，但摩西躲避法老，逃往米甸地居住。”

　　摩西是神拣选的器皿。而在摩西八十岁之前，他作为器皿，还在预备期。但是摩西不知道啊！他因为自己四十岁，正是建功立业，报效神，为同胞奉献的时候。所以他见到埃及人欺负自己的同胞，就热血沸腾，“路见不平一声吼”。（徒7:25）对这段话的解释就很准确“他以为弟兄必明白sh是借他的手搭救他们。他们却不明白。”其实不仅弟兄不明白，摩西也不明白。那就是，神的时候还没到。神应许了，就会兑现。但是人往往喜欢自己做主，结果却是落荒而逃。

　　3、上主差遣的道路（出3：7-10）

　　神的意念高过我们的意念，神的道路高过我们的道路，一点也不差。摩西以为自己行的时候，事实证明不行。摩西以为自己不行的时候，神让他行。（出3:7-10）“神说，我的百姓在埃及所受的困苦，我实在看见了，他们因受督工的辖制所发的哀声，我也听见了。我原知道他们的痛苦，我下来是要救他们脱离埃及人的手，领他们出了那地，，到美好，宽阔，流奶与蜜之地，就是到迦南人，赫人，亚摩利人，比利洗人，希未人，耶布斯人之地。现在以色列人的哀声达到我耳中，我也看见埃及人怎样欺压他们。故此，我要打发你去见法老，使你可以将我的百姓以色列人从埃及领出来。”

　　摩西四十岁的时候，身为法老女儿的养子，有身份地位，却不能为同胞做什么。八十岁的时候，无权无势神让他回埃及去领以色列人出埃及。这任谁都会觉得是天方夜谭。但是，这正是神所预定的道路。

　　4、自作主张的结局（民27：12-14）

　　事实证明，摩西带着神所赐的权柄，真的将以色列人领出埃及。而且四十年当中，带领以色列人徘徊旷野，作为“头羊”，作为领袖，非常的称职。眼看就快进入迦南的时候，出现了纰漏，没有遵从神的命令，吩咐磐石出水。而是凭着经验自己做主击打磐石。结果（民27:12-14）“神对摩西说，你上这亚巴琳山，观看我所赐给以色列人的地。看了以后，你也必归到你列祖（原文作本民）那里，象你哥哥亚伦一样。因为你们在寻的旷野，当会众争闹的时候，违背了我的命，没有在涌水之地，会众眼前尊我为圣。（这水就是寻的旷野加低斯米利巴水。）”

　　可惜吗？遗憾吗？心心念念的迦南，可以说是以色列人的梦想中的天堂，劳碌半生的摩西，却没有机会进去。为什么？因为他听从神的吩咐，以自己的方式做事。神的仆人要以此为戒。

　　三、所罗门的君王路（王上4：1-7）

　　所罗门做王是出于神的应许和预定。因此尽管前面几个哥哥费尽心机的图谋，最后也是枉然。就连他哥哥，夺位失败的亚多尼雅都不得不承认“所罗门做王是出于神。”

　　1、神对大卫的应许（撒下7：12-14）

　　（撒下7:12-14）“你寿数满足，与你列祖同睡的时候，我必使你的后裔接续你的位。我也必坚定他的国。他必为我的名建造殿宇。我必坚定他的国位，直到永远。我要作他的父，他要作我的子。他若犯了罪，我必用人的杖责打他，用人的鞭责罚他。”所罗门未出生，神就应许大卫，会有一个儿子接续他的位，这对于当权者来说，是极大的恩典和安慰。因为这代表着他的王位将继续传承下去。神也如约让所罗门接续大卫的王位，是在大卫有生之年得以亲眼所见，亲手膏立。

　　2、做王之初的谦卑（王上3：1-15）

　　（王上3:1-15）省略。所罗门做王之后，并没有膨胀自满，而是很谦卑的祈求神，赐给他智慧聪明可以治理神的百姓。这个祈求可以说是非常合sh心意。神应允了，并且还赐给他超乎所求所想。（王上3:11-13）“神对他说，你既然求这事，不为自己求寿，求富，也不求灭绝你仇敌的性命，单求智慧可以听讼，我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有象你的，在你以后也没有象你的。你所没有求的，我也赐给你，就是富足，尊荣，使你在世的日子，列王中没有一个能比你的。”多么令人羡慕？可惜，所罗门却不知道感恩。

　　3、王位稳固的膨胀（申17：14-20）

　　所罗门的堕落不是稀奇的事。应该说就是人性堕落后的必然。其实早在士师时代末，以色列人要求立王的时候，神就提醒他们了。（申17:14-20）“到了耶和华你神所赐你的地，得了那地居住的时候，若说，我要立王治理我，像四围的国一样。你总要立耶和华你神所拣选的人为王。必从你弟兄中立一人。不可立你弟兄以外的人为王。只是王不可为自己加添马匹，也不可使百姓回埃及去，为要加添他的马匹，因神曾吩咐你们说，不可再回那条路去。他也不可为自己多立妃嫔，恐怕他的心偏邪。也不可为自己多积金银。他登了国位，就要将祭司利未人面前的这律法书，为自己抄录一本，存在他那里，要平生诵读，好学习敬畏耶和华他的神，谨守遵行这律法书上的一切言语和这些律例，免得他向弟兄心高气傲，偏左偏右，离了这诫命。这样，他和他的子孙便可在以色列中，在国位上年长日久。”·神是全知全能的神，更是预知的神。我们看到，神警告的这些话，这些事项，所罗门后来全部违背了。

　　A、劳民伤财的工程（王上9：15-19）

　　（王上9:15-19）“所罗门王挑取服苦的人，是为建造耶和华的殿，自己的宫，米罗，耶路撒冷的城墙，夏琐，米吉多，并基色。先前埃及王法老上来攻取基色，用火焚烧，杀了城内居住的迦南人，将城赐给他女儿所罗门的妻作妆奁。所罗门建造基色，下伯和仑，巴拉，并国中旷野里的达莫，又建造所有的积货城，并屯车和马兵的城，与耶路撒冷，利巴嫩，以及自己治理的全国中所愿建造的。”

　　当初以色列人在埃及受奴役，就是为法老做砖造集货城。如今进入迦南，获得自由。却再次落入王权的奴役当中。劳民伤财，导致民不聊生。何以为证呢？在所罗门死后，百姓派出代表与所罗门的儿子罗波安谈判。（王上12:4）以色列人......对罗波安说，“你父亲使我们负重轭，作苦工。现在求你使我们作的苦工，负的重轭轻松些，我们就事奉你。所罗门大兴土木，没有为百姓带来安定的生活，却是让百姓陷入压制当中。难怪他们宁愿去服侍耶罗波安，耶不再追随大卫家。

　　B、奢侈浪费的享受（传2：1-10）

　　（传2:1-10）省略。所罗门是世上君王无上尊荣的代表，是世人荣华富贵的代表。就连我们的主，都拿所罗门作为荣华的代表。“所罗门极荣华的时候......”但是，他的荣华富贵，在sh看来毫无价值。只不过是奢侈浪费的享受，最终的结果也只是心虚空。就连他自己都承认。（传2:11）“后来我察看我手所经营的一切事，和我劳碌所成的功。谁知都是虚空，都是捕风，在日光之下毫无益处。”但是他的奢侈浪费，却全都是百姓的血汗和泪水。

　　C、自作聪明的外交（王上11：1-3）

　　（王上11:1-3）“所罗门王在法老的女儿之外，又宠爱许多外邦女子，就是摩押女子，亚扪女子，以东女子，西顿女子，赫人女子。论到这些国的人，神曾晓谕以色列人说，你们不可与她们往来相通，因为她们必诱惑你们的心去随从她们的神。所罗门却恋爱这些女子。所罗门有妃七百，都是公主。还有嫔三百。这些妃嫔诱惑他的心。”

　　前面我们说过，神在以色列人立国之初，就明令禁止君王多立妃嫔。所罗门不仅不听，还变本加厉。利用联姻的方式巩固外交。他不倚靠神，而是倚靠政zh i联姻的手段，可谓自作聪明。他用联姻的方式巩固外交，却没有想到是“引狼入室”，将偶像崇拜也带到他的国家，败坏了百姓的信仰和他自己的灵性。

　　D、处心积虑的国防（王上10：26）

　　（王上10:26）“所罗门聚集战车马兵，有战车一千四百辆，马兵一万二千名，安置在屯车的城邑和耶路撒冷，就是王那里。”所罗门以为有牢固的外交，有过硬的军事力量，国家就会固若金汤，牢不可破。却忘记了他自己说的“若不是神建造房屋，建造的人就枉然劳力。若不是神看守城池，看守的人就枉然儆醒。”最终，以色列没有被外敌侵略，却从内部瓦解，导致南北分裂。

　　我们看到，人若不倚靠神，而单单靠自己，往往到头都是一场虚空遗憾和烦恼。亚伯拉罕用人的办法生的儿子也好，摩西凭着经验的服侍也好，或者所罗门的自作聪明也好，都是扑风，都是虚空。还是所罗门年老才真正感悟：（传12：13-14）“这些事都已听见了。总意就是敬畏神，谨守他的诫命，这是人所当尽的本分。因为人所作的事，连一切隐藏的事，无论是善是恶，神都必审问。”