经文：以赛亚书53:1-12

　　引言

　　今天是耶稣受难日，借着这个特别的日子，我们一起来思想耶稣的受难。刚才我们所读的经文，是公元前约600年的先知以赛亚，预言将来会有一位耶和华受苦的仆人出现。传统上，我们认为这位耶和华受苦的仆人，就是指向耶稣基督。

　　经文描述这位仆人如何为我们受苦呢？

　　一．被人藐视

　　1-3节

　　1我们所传的（或作“所传与我们的”）有谁信呢？耶和华的膀臂向谁显露呢？2他在耶和华面前生长如嫩芽，像根出于干地。他无佳形美容，我们看见他的时候，也无美貌使我们羡慕他。3他被藐视，被人厌弃，多受痛苦，常经忧患。他被藐视，好像被人掩面不看的一样，我们也不尊重他。

　　以赛亚感慨自己所传的有谁信呢？真的没有人信吗？不是。600年后的埃提阿伯的太监正是读了他所写的这一章信了耶稣。告诉我们传福音不要灰心，传是我们的责任，信是神的责任。是否信，这不是我们要关注的，我们要关注的是我们是否传了。

　　这位耶和华受苦的仆人，一方面拥有神性，他是耶和华的膀臂；另一方面拥有人性，他是真正的人。

　　这位耶和华受苦的仆人，在耶和华面前生长如嫩芽，表示耶稣是弱势的。像根出于干地，这是最没有希望的地方，表示他的出生卑微。再者，他也没有出众的外表，耶稣30岁的人看起来有50岁。像这样的一位受苦的仆人，怎么可能是耶和华的膀臂呢？因此他被人藐视，被人厌弃。

　　林后5：16

　　16所以，我们从今以后，不凭着外貌（原文作“肉体”。本节同）认人了，虽然凭着外貌认过基督，如今却不再这样认他了。

　　例证：拿撒勒人藐视耶稣

　　可6:1-6

　　1耶稣离开那里，来到自己的家乡，门徒也跟从他。2到了安息日，他在会堂里教训人。众人听见，就甚希奇，说：“这人从哪里有这些事呢？所赐给他的是什么智慧？他手所作的是何等的异能呢？3这不是那木匠吗？不是马利亚的儿子雅各、约西、犹大、西门的长兄吗？他妹妹们不也是在我们这里吗？”他们就厌弃他（“厌弃他”原文作“因他跌倒”）。4耶稣对他们说：“大凡先知，除了本地亲属、本家之外，没有不被人尊敬的。”5耶稣就在那里不得行什么异能，不过按手在几个病人身上，治好他们。6他也诧异他们不信，就往周围乡村教训人去了。

　　例证：拿但业藐视耶稣

　　约1:45-51

　　45腓力找着拿但业，对他说：“摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”46拿但业对他说：“拿撒勒还能出什么好的吗？”腓力说：“你来看。”47耶稣看见拿但业来，就指着他说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”48拿但业对耶稣说：“你从哪里知道我呢？”耶稣回答说：“腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。”49拿但业说：“拉比，你是神的儿子，你是以色列的王。”50耶稣对他说：“因为我说在无花果树底下看见你，你就信吗？你将要看见比这更大的事。”51又说：“我实实在在地告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

　　今日反思

　　1）我们有否藐视耶稣？我们会认为这不可能。但我们有否藐视基督徒呢？岂不知藐视基督徒就是藐视耶稣。耶稣与基督徒是绑在一起的，逼 -/迫基督徒的扫罗，在大马色路上认识逼 -/迫基督徒就是逼 -/迫拿撒勒人耶稣的道理。

　　2）我们有否被人藐视？让我们与耶稣联合，经历被人藐视。我们所走的路就是会被人藐视的路。非基督徒藐视我们，认为信耶稣的人都是老年人信的，那些有病的人信的，那些社会边缘化的群体信的。

　　耶稣说：“学生不能高于先生，仆人不能大于主人。”这是指我们所受的苦不会超过耶稣所受的苦，作为先生的耶稣既然会被人藐视，何况作为学生的我们呢？被人藐视是正常的，不要以为奇怪！

　　二．替人受苦

　　·替罪羔羊

　　4-6节

　　4他诚然担当我们的忧患，背负我们的痛苦；我们却以为他受责罚，被神击打苦待了。5哪知他为我们的过犯受害，为我们的罪孽压伤。因他受的刑罚，我们得平安；因他受的鞭伤，我们得医治。6我们都如羊走迷，各人偏行己路，耶和华使我们众人的罪孽都归在他身上。

　　·无声羔羊

　　7-9节

　　7他被欺压，在受苦的时候却不开口（或作“他受欺压，却自卑不开口”），他像羊羔被牵到宰杀之地，又像羊在剪毛的人手下无声，他也是这样不开口。8因受欺压和审判，他被夺去，至于他同世的人，谁想他受鞭打、从活人之地被剪除，是因我百姓的罪过呢？9他虽然未行强暴，口中也没有诡诈，人还使他与恶人同埋；谁知死的时候与财主同葬。

　　例证：埃提阿伯太监读圣经

　　徒8：32-35

　　32他所念的那段经，说：

　　“他像羊被牵到宰杀之地，

　　又像羊羔在剪毛的人手下无声，

　　他也是这样不开口。

　　33他卑微的时候，

　　人不按公义审判他（原文作“他的审判被夺去”），

　　谁能述说他的世代？

　　因为他的生命从地上夺去。”

　　34太监对腓利说：“请问，先知说这话是指着谁？是指着自己呢？是指着别人呢？”35腓利就开口从这经上起，对他传讲耶稣。

　　三．为人舍命

　　·舍命的原因：神的定意

　　10节上

　　10耶和华却定意（或作“喜悦”）将他压伤，使他受痛苦；耶和华以他为赎罪祭（或作“他献本身为赎罪祭”）。

　　耶稣的死从人的角度而言，是出于当时宗教领袖的嫉妒。然而从神的角度而言，是出于神的定意和他喜悦的旨意。耶稣的死是神永恒中的救赎计划。

　　徒2:23

　　23他既按着神的定旨先见被交与人，你们就藉着无法之人的手把他钉在十字架上杀了。

　　彼前1:20

　　20基督在创世以前是预先被神知道的，却在这末世才为你们显现。

　　耶和华以他为赎罪祭或作他献本身为赎罪祭，耶稣就是神在肉身的显现，神在耶稣基督里，在十字架上的那一刻，是他自己走向了十字架，为我们做了赎罪祭。伟大的圣爱！

　　·舍命的功效：得称为义

　　10下-11节

　　他必看见后裔，并且延长年日，耶和华所喜悦的事必在他手中亨通。11他必看见自己劳苦的功效，便心满意足。有许多人因认识我的义仆得称为义，并且他要担当他们的罪孽。

　　两处经文有两个“看见”：

　　1）看见后裔

　　耶稣怎么会有后裔呢？这里是指属灵的后裔。我们都是耶稣所生的属灵的后裔。阿门！

　　延长年日，这是指耶稣的复活，且继续活着为了要完成神所喜悦的事。

　　2）看见自己劳苦的功效

　　这里劳苦的功效是什么呢？就是许多人因着耶稣基督得称为义。

　　如何称义？是因认识义仆耶稣基督而称义。认识含有信心的意思。信心是真正的认识，不仅是客观上的认识，而且是主观上的认识，建立与耶稣基督的关系。

　　耶稣的义是归算在我们身上，我们的罪归算在耶稣的身上。这是一个神圣的伟大的交换。信心就是认识，信心就是与耶稣联合，神使耶稣基督成为我们的圣洁、公义、智慧和救赎（林前1:30）。

　　·舍命的结果：得神奖赏

　　12节

　　12所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物；因为他将命倾倒，以致于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。

　　这节经文可以倒过来念：“因为他将命倾倒，以至于死，他也被列在罪犯之中。他却担当多人的罪，又为罪犯代求。所以，我要使他与位大的同份，与强盛的均分掳物。”

　　一场战争胜利之后，接下来就是分配战利品。神要使受苦的仆人与伟大的人或强盛的人同享战利品，表示神要奖赏他受苦的仆人。

　　神为何要奖赏他受苦的仆人？基于四大事实：

　　1）他的倾倒

　　腓2:8

　　8既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。

　　2）他的认同

　　他被列在罪犯之中，虽然他没有犯过罪，却与罪人认同，被钉在两个强盗之中。他虽然无需悔改认罪，但仍然接受约翰的洗礼，这是与罪人认同。耶稣凡事与弟兄相同。

　　3）他的担罪

　　他担当多人的罪，他是有效的替代者。

　　4）他的代求

　　为罪犯代求，他是神人之间唯一的中保，他也是有效的代求者。

　　来7：25

　　25凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活着，替他们祈求。

　　神如何奖赏他受苦的仆人呢？他的战利品是什么呢？

　　腓2:9-11

　　9所以神将他升为至高，

　　又赐给他那超乎万名之上的名，

　　10叫一切在天上的、地上的和地底下的，

　　因耶稣的名无不屈膝，

　　11无不口称耶稣基督为主，

　　使荣耀归与父神。

　　结语

　　耶和华受苦的仆人，首先，他被人藐视。其次，他替人受苦。最后，他为人舍命。让我们与主耶稣基督联合，与主同受辱，同受苦，同受死，也同得荣耀。阿门！