经文：撒母耳记下二十章1-13节

 

 

        我们上一次讲到大卫虽然平定了押沙龙的叛乱，可是因为自己的偏心、不公平，造成其他以色列人对他有非常多的不满：「在那里恰巧有一个匪徒，名叫示巴，是便雅悯人比基利的儿子。他吹角，说：『我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人离开大卫，跟随比基利的儿子示巴。但犹大人从约旦河直到耶路撒冷，都紧紧跟随他们的王。」（撒下20:1-2） 

 

        和合本上说示巴是个「匪徒」，台语圣经上说他是个「匪类」，新译本上说他是个「败类」。我们看到圣经用这样的形容词，就知道这人不是个很好的人。「示巴」这个词原本的意思是「魔鬼之子」。所以圣经给他的评价是负面的。

 

        示巴看到以色列人与犹大人之间有矛盾出现，觉得可以在当中获得利益，所以他便吹角说：「我们与大卫无分，与耶西的儿子无涉。以色列人哪，你们各回各家去吧！」我们知道大卫偏心，对犹大人特别好，让以色列人很生气，所以他们就照着示巴的话，下定决心离开大卫。问题是示巴不是个好的领导者，当这些人离开大卫、反对大卫并跟随示巴的时候，示巴并没有足够的声望来号召跟随他的人。

 

        这让我想到当年辛亥g e命的起义，如果对历史稍微瞭解的人就知道，辛亥g e命其实是不在计画之内的g e命，却意外成功了。有个人叫黎元洪，他不是g e命党人，可是在辛亥g e命的时候，他却是代表g e命党对外宣布g e命成功的人。因为该次g e命不在计画之内，所以当时武昌城内没有g e命党领导人，裡面都是虾兵蟹将小角色，只是这些人发现清兵要来查了，自己揭竿起义。所以当时没有任何一个有声望的人可以当领导。那时黎元洪听说g e命了，就跑到朋友家中躲起来，但因g e命党领袖都不在武昌城，所以「强迫」黎元洪出任湖北军z /-府都督。当时候的g e命党人知道这件事。g e命如果要成功，一定要能呼群引伴，所以他们一定要推举一位有声望的人，也就是黎元洪来当领袖。很多人看到黎元洪挂名，就加入了g e命，所以后来就成功了。

 

       从这个过程中，我们得知领导者很重要，可是示巴不是个好的领导人，所以造成他后面的发展受到很大的限制。现在这群以色列人拒绝再接受大卫的领导，另起炉灶跟随示巴，但是犹大人紧紧跟随大卫。

 

 

        大卫回到耶路撒冷之后进了宫，第一件事情就是处理他留下来看守宫殿的十个嫔妃。「大卫王来到耶路撒冷，进了宫殿，就把从前留下看守宫殿的十个妃嫔禁闭在冷宫，养活她们，不与她们亲近。她们如同寡妇被禁，直到死的日子。」（撒下20:3）我们从圣经裡得知，大卫的儿子押沙龙已经在公开的场合与这些嫔妃亲近，所以无论如何，照当时的律法来看，大卫不能够再跟她们发生任何关係，但大卫也不能叫她们全部改嫁，所以大卫就将这些人留在冷宫，提供基本的食宿生活。从今天的角度来看，会觉得这些人很无辜，莫名其妙被打入冷宫，但在当时这可能是最好的处理方式。毕竟如果大卫将她们休掉的话，最后可能流落街头，变得很悽惨。所以大卫继续留她们下来，养活她们。

 

 

        亚玛撒—亚比筛—约押(撒下23:4-13)

 

        此时有一件很重要的事情：「王对亚玛撒说：『你要在三日之内将犹大人招聚了来，你也回到这里来。』」（撒下20:4）大卫要赶快处理示巴的反叛。大卫打过很多次仗，知道「兵贵神速」，打仗就是要趁着叛军尚未成气候，反对大卫的势力未集中时，儘快将反叛平定。所以大卫给亚玛撒三天招聚犹大人。这是大卫对亚玛撒所下的第一道命令，亚玛撒也知道这个命令很重要，因为大卫用亚玛撒代替约押，所以亚玛撒必须用实际的行动证明自己有能力胜任这个角色、有能力做得比约押更好。

 

        但是很不幸地，亚玛撒无法照着大卫王的规定，在三天之内完成。「亚玛撒就去招聚犹大人，却耽延过了王所限的日期。」（撒下20:5）这件事情让大卫很不安，因为每拖延一刻，敌人的力量就会增加一分，所以大卫撤换了军队领导人。他这样做等于是承认了亚玛撒的领导能力不足，也承认了当初自己做了错误的决定。大卫是因为约押杀死了押沙龙，大卫很生气，于是撤掉了约押的指挥权。

 

        撤换亚玛撒后，大卫将指挥权交给了亚比筛：「大卫对亚比筛说：『现在恐怕比基利的儿子示巴加害于我们比押沙龙更甚。你要带领你主的僕人追赶他，免得他得了坚固城，躲避我们。』」（撒下20:6）大卫知道国家有危机，另外启用了亚比筛。但现在我们要问：为什麽大卫要找亚比筛？他是个适当的人选吗？大卫会不会又找到不适任的人？

 

        大卫找亚比筛的原因有两个。

 

        第一是亚比筛进龙潭、入虎穴没在怕当初大卫被扫罗追杀时，有一次扫罗带着三千精兵来到哈巴拉山中，追赶大卫，半夜时这群士兵都睡着了。「大卫对赫人亚希米勒和洗鲁雅的儿子约押的兄弟亚比筛说：『谁同我下到扫罗营里去？』亚比筛说：『我同你下去。』......亚比筛对大卫说：『现在神将你的仇敌交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。』大卫对亚比筛说：『不可害死他。......现在你可以将他头旁的枪和水瓶拿来，我们就走。』大卫从扫罗的头旁拿了枪和水瓶，二人就走了」（撒上26:6-12）两个人就这样潜入三千人的军营中，虽然那些士兵都在睡觉，但或许有人睡眠很浅，很容易被发现。两人去到那裡时，发现士兵都在熟睡，亚比筛觉得机不可失，说道：「现在神将你的仇敌（扫罗）交在你手里，求你容我拿枪将他刺透在地，一刺就成，不用再刺。」但大卫说：「不可害死他。」只容许亚比筛将扫罗头旁边的枪与水瓶拿来。这是一个很冒险的动作，这样万一惊动扫罗就惨了，但亚比筛还是照做。所以我们看到亚比筛的勇敢过人，虽然冒着生命危险，却深入险境，没有在怕。

 

        第二个是跟大卫的「麦当劳炸鸡事件」（撒下23:14-18）有关。几年前麦当劳在推广24小时营业，当时他们拍了一支广告，广告内容是有位半夜睡不着的孕妇，就对先生说：「老公，我好想吃麦当劳的炸鸡。」先生便不辞辛劳开车去麦当劳，为老婆买了一份麦脆鸡。这个广告播出之后，根深蒂固地改变了台湾的孕妇文化，从此以后孕妇在怀孕期间都有一种特权，就是可以在三更半夜把老公摇醒说想吃炸鸡，这位弟兄就必须乖乖地去找24小时营业的麦当劳，不然就会被抱怨不体贴、不爱老婆，所以老婆在怀孕期间是可以享受特权的。但有些老婆过习惯了这种享受的生活，生完小孩之后半夜还想吃炸鸡，就把老公摇醒，老公就会善意提醒她：「老婆，你现在又没有怀孕，为什麽要吃炸鸡？」

 

        半夜出去买炸鸡虽然有点麻烦，但不用冒生命危险。可是当扫罗王还在追杀大卫的时候，大卫躲在山寨裡面，不知为何突然觉得口乾舌躁，想喝家乡的井水。「那时大卫在山寨，非利士人的防营在伯利恆。大卫渴想，说：『甚愿有人将伯利恆城门旁、井里的水打来给我喝。』」（撒下23:14-15）大卫可能不是只有口渴而已，还有因为被追杀而逃离家乡，使他怀有一种流浪者对家乡的思念。大卫也许是无意间讲了这句话，并非真的期待有人冒着生命危险，替他到二十公里外的伯利恆打井水。为什麽说这是冒着生命危险呢？因为非利士人的军队就驻扎在伯利恆，所以如果有任何以色列人胆敢从亚杜兰洞跑二十公里到伯利恆，穿过非利士人的军队，打了水再回来，是非常危险的事。

 

        结果，有三个勇士听到大卫讲这句话，他们就偷偷前去打水：「这三个勇士就闯过非利士人的营盘，从伯利恆城门旁的井里打水，拿来奉给大卫。他却不肯喝，将水奠在耶和华面前，说：『耶和华啊，这三个人冒死去打水；这水好像他们的血一般，我断不敢喝。』如此，大卫不肯喝。这是三个勇士所做的事。」（撒下23:16-17）当他们回来的时候，我们看见大卫的反应：他发现自己说错话了，他真的不希望这些人的生命遭受威胁，所以他拒绝喝这杯水，并将这杯水奠在耶和华面前。从此事件我们学到身为领袖，说话要谨慎，毕竟随便说一句话都具有影响力，让人为他出生入死。还好大卫是个好的领袖，好的领袖不是让别人承担各种危险，来完成自己的慾望。上帝所设立的王也不是利用自己的权势，来满足自己各种需要。

 

        我每次读到这段圣经时，想像这三人穿过敌人重重防卫，抵达伯利恆后打了水，再回到大卫面前。大卫对这三位勇士说：「我断不敢喝。」我非常敬佩这三位忠心勇敢的勇士，他们冒生命的危险，只为了让大卫喝一口家乡的水。这三个勇士是谁呢？「洗鲁雅的儿子、约押的兄弟亚比筛是这三个勇士的首领。」（撒下23:18）

 

        亚比筛其实有不少事蹟：

 

        1. 与大卫共同下到扫罗营裡（撒上26）

        2. 与约押共同对抗亚兰人与亚扪人联军（撒下10）：这就是我上次说过的「内线作战」的故事。

        3. 大卫流亡时，想杀咒骂大卫的示每（撒下16）

        4. 与押沙龙作战时，率领三分之一的部队（撒下18）

        5. 大卫得胜时，想杀前来认错的示每（撒下19）

        6. 帮助大卫打败非利士人的伟人（撒下21）：此时大卫年纪较大，藉着亚比筛之力才将伟人击败。

        7. 勇闯非利士人营盘，打水的三勇士（撒下23）

        8. 在盐谷击杀了以东一万八千人（代上18）

 

        从以上事蹟来看，亚比筛不仅是能单刀直入敌境的勇士，在战场上也可以指挥千军万马，同时他也是大卫贴身的捍卫者。所以大卫在危急的情况下，决定要选择亚比筛来平定示巴之乱。

 

        接下来我们要看以下几段圣经，当中有些很微妙的转变。当亚比筛得到命令之后：「约押的人和基利提人、比利提人，并所有的勇士，都跟着亚比筛，从耶路撒冷出去追赶比基利的儿子示巴。」（撒下20:7）大卫拥有自己私人的军队，且都是由约押在指挥，但在大卫下了命令之后，所有的人都跟着亚比筛。当他们出去的时候，去到了一个地方：「他们到了基遍的大磐石那里，亚玛撒来迎接他们。那时约押穿着战衣，腰束佩刀的带子，刀在鞘内；约押前行，刀从鞘内掉出来。约押左手拾起刀来，对亚玛撒说：『我兄弟，你好啊！』就用右手抓住亚玛撒的鬍子，要与他亲嘴。亚玛撒没有防备约押手里所拿的刀；约押用刀刺入他的肚腹，他的肠子流在地上，没有再刺他，就死了。约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴。」（撒下20:8-10）基遍就在耶路撒冷的旁边。他们出去不久就遇到了亚玛撒，约押假装示好，却杀了亚玛撒，这个与他当初杀以色列元帅押尼珥非常类似。这个事件发生了之后，领导权有一点微妙的变化，变成「约押和他兄弟亚比筛往前追赶比基利的儿子示巴」。

        「有约押的一个少年人站在亚玛撒尸身旁边，对众人说：『谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。』亚玛撒在道路上滚在自己的血里。那人见众民经过都站住，就把亚玛撒的尸身从路上挪到田间，用衣服遮盖。尸身从路上挪移之后，众民就都跟随约押去追赶比基利的儿子示巴。」（撒下11-13）我们可以想像大卫所任命的元帅被人杀了，倒在血泊之中，所有从旁边经过的人都站住，看亚玛撒死在那裡。这少年人觉得这样不好，就将尸体移到田间，用衣服盖起来。大卫任命的元帅已经被非法谋杀，有人站出来说：「谁喜悦约押，谁归顺大卫，就当跟随约押去。」亚玛撒被杀，杀他的约押好像取得了领导权，把大卫与约押连结在一起，而众人对这样的连结似乎感到合理。这可能是因为这些人本来就是服从约押的，看到老长官回来了，自然很乐意效忠约押，此时「重民都跟随约押追赶比基利人的儿子示巴」。

 

        一开始是跟随亚比筛，然后变成约押与亚比筛，最后变成了只有约押。从这段经文我们看见约押在没有经过大卫的同意之下，自己用巧妙的手段将军权拿回，然后约押就带着部队出去打仗了，我们再一次看见约押统领军队的权力。

 

 

        「他走遍以色列各支派，直到伯玛迦的亚比拉，并比利人的全地；那些地方的人也都聚集跟随他。」（撒下20:14）耶路撒冷在这裡，叛军跑到亚比拉，约押就带着军队，其他的人也都跟随他。我们可以想见约押拥有绝对的兵力，示巴只能做困兽之斗。当战争进入最后的攻城之际：「约押和跟随的人到了伯玛迦的亚比拉，围困示巴，就对着城筑垒；跟随约押的众民用锤撞城，要使城塌陷。」（撒下20:15）原本约押要将城攻陷，但此时有位聪明的妇人提出建言：「有一个聪明妇人从城上呼叫说......『你为何要毁坏以色列中的大城，吞灭耶和华的产业呢？』约押回答说：『我决不吞灭毁坏...你们若将他一人交出来，我便离城而去。』妇人对约押说：『那人的首级必从城牆上丢给你。』此妇人凭她的智慧劝众人，他们便割下比基利的儿子示巴的首级，丢给约押。」（撒下20:16-22）

 

        我们可以从中看出约押是个有谋略的元帅，孙子兵法说：「上兵伐谋，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法，为不得已。」可见攻城是一个最糟糕的做法。兵力需要比对方多好几倍才能将城攻下，但攻下城后，那座城也毁了。约押透过计谋就平定了叛乱，并保住了以色列人的一座大城，而且只流示巴一个人的血，免去了以色列人与犹大人之间的冲突。如果两方真的打了一场大战，死伤惨重，这样对大卫将来统治国家是没有帮助的。所以约押用最小的成本平定了这场叛乱，是在帮助大卫。这场叛乱平定了之后，约押便回到耶路撒冷

 

 

        大卫曾经对亚玛撒说：「你不是我的骨肉吗？我若不立你替约押常作元帅，愿神重重地降罚与我！」（撒下19:13）大卫立了亚玛撒代替约押做元帅，可是约押却用狡猾的计谋杀掉亚玛撒这个竞争者，如果各位是大卫，会有什麽反应？大卫原本对约押恨之入骨，结果约押还抗命，亲手杀掉大卫亲手所立的元帅。合理的想像是，当约押回到耶路撒冷城的时候，会不会是他的死期已到？大卫难道会放过他吗？结果接下来的经文让人倍感意外。

 

        「约押作以色列全军的元帅。」（撒下20:23）大卫为什麽这样做？是因为约押功劳大，平定示巴反叛吗？从圣经看来，示巴反叛的规模并不大，与押沙龙的反叛比较，示巴的反叛只侷限在以色列北方的小角落而已。当初约押平定押沙龙反叛，大卫没有给予任何奖励，反而将元帅的位置给了别人，怎麽这次让他重新当元帅呢？我想是因为大卫认清了一个事实，他发现他需要像约押这样的一个统帅。

 

        大卫曾经寄望亚玛撒能取代约押，但经过这次的事件后，他发现军队的人都支持约押，他可能发现约押真的很有领导能力，能带部队打仗。大卫很可能讨厌约押，但如果取他性命，国家可能会遇到其他想像不到的困难，所以这时大卫便妥协、让步了。

 

 

        从今天的这段圣经我们看到什麽呢？第一，我们要学习的是公平的功课。大卫会遇到这样的反叛，是因为没有做到基本的公平，而引起了以色列人的不满。大卫对犹大人偏心，让百姓非常不高兴。虽然不公平的事情常发生，像我觉得生小孩如果生两个，就很有可能会偏心。性别、成绩好坏与听不听话等因素，都可能会使孩子感受到父母差别待遇；工作方面，如果公司的老闆偏心，也常会引起公司内部的不满；同样的道理若套用到治国上也是如此。所以圣经说：「王藉公平，使国坚定；索要贿赂，使国倾败。」（箴29:4）

 

        但有时我们也得承认，我们不是完全的，没有人能做到完全的公平。但是我们要求上帝帮助我们，这是我们应该要有的价值，这也是我们应该要追求的目标。我们做不到，但是要努力去追求。

 

 

       第二，我们要注意自己的言行。在亚比筛的故事当中，大卫因为口渴，无意中讲了一句话，结果使三个勇士陷入险境。如果这三位勇士因此丧命，那圣经与后代人要如何评价大卫？为了一杯水，牺牲三名勇士的性命，是不成比例的。所以如果讲了一句错的话，常常会带来很多不必要、甚至不应该的伤害。不应该、不需要讲的话，不要让别人听到。我们当中有牧师、有老闆、有父母、有老师，我们多少都有机会做一个影响别人的人。我们要提醒自己：言行很重要，不要用权力或言语来驱使别人满足自己的慾望。特别是当自己的能力越大、权位越高的时候，更要谨慎使用这样的权力，并特别地谦卑谨慎。

 

        「我曾说：我要谨慎我的言行，免得我舌头犯罪；恶人在我面前的时候，我要用嚼环勒住我的口。」（诗39:1）大卫强调言行要能受控制。「你在神面前不可冒失开口，也不可心急发言；因为神在天上，你在地下，所以你的言语要寡少。」（传5:2）我们祷告的时候是跟神祷告，不是祷告给他人听的，所以不要在祷告的时候说他人的不是。

 

 

        第三，我们要谈的是抉择。约押在道德方面不是个值得学习的好榜样，他非常狡诈，用奸巧的方式对待自己的竞争者，他为了自己的利益抗命犯上；但另一方面却有军事上的智慧，不会为了证明自己有多大的功劳而毁坏国家。约押与妇人之间的协议让大卫取得期望中的胜利。「计谋都凭筹算立定；打仗要凭智谋。」（箴20:18）轰烈的战斗并不是最高明的作战方式，显赫的战功也不代表将领的领导能力卓越。曹操是自古以来注解孙子兵法最有名的人。他在注解孙子兵法的「故善者之战，无奇圣、无智名、无勇功」时写道「善战者无赫赫之功」。

 

        约押不是想着该如何消灭这群叛党，而是想用最少的资源来赢得战争。人都是好大喜功的，打仗就是场面要大、上台就是舞台要大。但我们要小心，当我们在比排场、比谁厉害的时候，到底是在满足个人的野心，还是在满足主的心意？

 

        我们和平教会的新堂即将落成，当我在跟弟兄姊妹或其他教会的人聊天时，发现大家都有一种想法，就是「新堂盖好后，我们的人数一定会增加，可能会是千人的教会」。我觉得这是对我们的一种很大的试探。我要提醒大家，重点不在人数增长，不在于是否为千人教会，更不是透过建堂来让大家看到和平教会是多麽进步。如果我们做这些事情，是为了让别人看见我们的好、优秀、成功与荣耀，那麽我们就在妄想与上帝一样、我们在窃取上帝的荣耀、我们只是透过大建设来满足需要被肯定的那种感觉。掌声不该是归给那些很会领军打仗的将军，也不是归给在台上表演的敬拜团，更不是归给很会司会讲道的牧师。我们肯定他们的努力，我们做这些，是为了回应上帝对我们的恩典、是主要我们做的。当我们完成这些事情之后，没有什麽可以夸口。

 

        接下来这篇经文有时候看起来不太能够接受，但事实上就是这样。有天耶稣跟他的学生说：「你们谁有僕人耕地或是放羊，从田里回来，就对他说：『你快来坐下吃饭』呢？岂不对他说：『你给我预备晚饭，束上带子伺候我，等我吃喝完了，你才可以吃喝』吗？僕人照所吩咐的去做，主人还谢谢他吗？这样，你们做完了一切所吩咐的，只当说：『我们是无用的僕人，所做的本是我们应分做的。』」（路17:7-10）

 

        其实耶稣在提醒我们，当我们为主做这些事情的时候，不要觉得自己很了不起，不要渴望一直要得到人的掌声与肯定。但这样对很辛苦的同工会不会不公平？没错，同工非常辛苦，但那是我们从上帝那裡领受的感动，是我们愿意回应神。我们做这些事情，不是为了得到别人的讚赏与掌声，而是因为我们真正愿意跟随耶稣基督。虽然我们没有得到从人而来的掌声，但我们相信上帝不亏待人。人给我们的掌声可能会让我们骄傲、自高、倚靠自己的才能，觉得自己很了不起。耶稣说：「你父在暗中察看，必然报答你」（马6:6）

 

 

        最后要跟大家讲的主题是忍耐。大卫说：「我曾耐性等候耶和华；他垂听我的呼求」（诗40:1），以及「你不要说，我要以恶报恶；要等候耶和华，他必拯救你」（箴20:22）。大卫是王，但这个王也有不能随心所欲的时候。面对骄横跋扈的约押，大卫没有办法处理，他只能够默默接受。约押就像一根刺，弄得大卫满心不愉快。这根刺比他想像的更难以去除。我们可以想像，当约押杀死亚玛撒，重新夺回军权的消息，传到坐在王座上的大卫耳裡时，他会觉得「我算什麽？」这种完全不把大卫放在眼裡的事情，大卫的心中是何等滋味？

 

        如果约押生长在中国古代，他就是所谓的「逆鳞」。古代皇帝自比为龙。龙有鳞片，若有人触碰倒生的鳞片，会使龙感到疼痛，因此后来把牴触皇帝、冒言犯上的行为称之为「逆麟」。在正常状况下，没有人喜欢逆鳞的人与事，但这件事并不是完全不好。对基督徒而言，逆鳞可以提醒我们自己是凡人、不是上帝，无法掌握所有事情。即便自己有很大的能力，但有些人你不得不忍耐，这人可能是手下的骄兵悍将，也可能是自己的儿女。所以我们要耐心等候耶和华，向他呼求。当我们觉得成就非凡、功名显赫的时候，这时若有人让你觉得很痛，成为你生命当中的逆鳞，并提醒我们自己是凡人时，求神帮助我们，愿意谦卑、忍耐、等候上帝。

 

 

        我们一起来祷告：「主我们在你面前向你仰望，我们承认自己有时候很软弱；有时随口说出不该说的话；有时候又可能像约押一样，为了自己的功名而使用一些不应当的手段；有时候在生活当中，常常忘记我们只是凡人。主呀！求你帮助我们，在你的面前愿意谦卑，学习不把功劳归给自己，而是归给在天上的上帝。感谢主，请你保守我们教会的每位弟兄姊妹，祷告奉耶稣基督的名，阿们。」