诗121:1-8

　　本篇诗歌，被称为“登阶之诗”，指的是以色列人登耶路撒冷所唱的诗歌。以色列人的圣殿建造在耶路撒冷城市中，又由于耶路撒冷是造在地势高的山上，所以每逢以色列人的重大节日，五旬节、住棚节，特别是逾越节，上耶路撒冷圣殿敬拜神，登耶路撒冷圣山所唱的诗歌就被称为“上行之诗”或“登阶之诗”。他们一边登着阶梯上山，一边以登梯为节拍，边上边唱，赞美神的奇妙作为。

　　一、谁是保护者？

　　本诗中“保护”或“保护者”经常出现，对一个经过艰辛、寂寞旅途的朝圣者而言，可谓是沙漠中遇到了甘霖，因为被保护是最紧要的事。那么谁是我们的保护者？这也是显而易见的事情。本篇诗的作者旗帜鲜明的指出，我们的保护者是耶和华上帝，“要向山举目，我的帮助从何而来？我的帮助从造天地的耶和华而来。”（诗121:1-2）“耶和华”有时在犹太人中也被称为“雅威”，是“我是自有永有的”之意。（出3:14）“耶和华”一词，在旧约圣经中至少出现了5909次之多，对以色列人有着特殊的意义。上帝用“耶和华”这个名字，来特意的表明上帝与以色列人的个人和整个民族的关系；祂不仅是个人的保护者，也是整个民族的保护者。以色列人为祂而生，也靠他而活。（创12:8出6:6 20:2）与此同时，“耶和华”这个名字，与耶稣基督也有着特殊的关系。耶稣基督曾经也多次宣称，“我是”（约8:24、28、58 10:30），宣告与耶和华是平等的神。因此，我们信耶稣的人也是神保护的对象，就如经上所言，“神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:7）

       二、怎样的保护？

　　在耶和华怎样保护他子民的论述中，作者刻意的使用了拟人的手法，来形象的描述神无微不至的保护，“他必不叫你的脚摇动，保护你的必不打盹。保护以色列的，也不打盹也不睡觉。”（诗121:3-4）可以发现，诗人用拟人化“不打盹也不睡觉”的手法，意在描绘神满有慈爱的关怀和看顾，祂片刻也不休息的鉴察、保护圣徒。因此，圣徒在任何的困境中依然能够得享平安。

　　耶路撒冷是个山地城市，崎岖的山路很容易使人失脚跌下山崖，特别是刮风下雨或黑夜的时候，就特别的需要有引领者和保护者出现，给予全方位的保护。据说1998年美国前总统克林顿携家人在崇文门堂做礼拜的时候，中方为了其人身安全，单是安保人员就安排了600人左右，以人山人海、密不透风的安全体系来保证一个家庭的平安。试想凡间都是如此，更何况我们的神呢？人所设立的安保人员，总会有有打盹或疏忽的时候，但我们的主必不打盹，他不像人会困乏疲倦；我们的神是“也不打盹也不睡觉”式的保护，在他毫无黑暗，黑夜和白日在他都是一样。

　　三、保护的范围

　　前文中作者藉着崎岖不平的山路，和“也不打盹也不睡觉”的拟人手法，向我们阐述了神施行怎样的保护。在这里我们会发现，神保护的应许继续扩大，从朝圣者眼前所关注的事，延及人生命中的全部，即人生命的全部都是耶和华上帝保护的范围，我们可从两组词看出来：

　　第一，“白日，太阳必不伤你；夜间，月亮必不害你。”（诗121:6）“白日”和“夜间”，恰好是一天一夜的时间，从时间的角度来讲，24小时都是在耶和华上帝保护的范围。从内容上来讲，耶和华上帝的保护既是日日更新，又是完全妥当。无论已知、未知、白昼、黑夜的危险，或庞大的势力、阴险的计谋，祂都能胜过。

　　第二，“耶和华要保护你，免受一切的灾害。”（诗121:7）。“免受一切的灾害”，指人的方方面面都要受到耶和华上帝的保护，就如同母亲对待襁褓中的婴儿一样，无微不至的给予关爱，注意婴儿方方面面的需要，时时刻刻提防危险的到来并想方设法促进他的成长；当然，这里的“免受一切的灾害”它不是指信众的生活可以舒适无虑，只管安安逸逸地吃喝快乐，这只是温室中的保护，并不是耶和华保护的原意。耶和华上帝从来不会保护以在温室中为满足的人，他只会保护那些已经行走在路上的人，就如同行走在旷野之路的埃及人一样，““日间，耶和华在云柱中领他们的路；夜间，在火柱中光照他们，使他们日夜都可以行走。日间云柱，夜间火柱，总不离开百姓的面前。”(出13:21-22)

         四、保护的时效

　　根据上下文来看，“保护你的性命”的应许，有多重的意思；从全人的角度来看，可指全人都在耶和华保护的范围之中；从事物的角度来看，可指你出你入的每一件事情都在耶和华上帝的保护之中，不管是在外面的冒险或创业。也可从时间的角度来看，指耶和华上帝的保护是永永远远的保护，“你出你入，耶和华要保护你，从今时直到永远。”（诗121:8）。

　　“你出你入”，从时间的角度来看，可指朝圣与回家，神会彻底保护这趟旅程；甚至扩大范围来看，也可能指一个人生命的黎明与黄昏，从生命的开始至生命的结束都在神的保护之中。因此，我们会为此陷在幸福的烦恼之中，这个“从今时直到永远”的保护，究竟哪一半更能鼓励人心：是“从今时”开始的事实呢，还是“会持续下去”的事实？不过，我们要注意的焦点是神的保护不是到时间的末了，而是无穷无尽，丰丰富富，就像神自己成为，“我的福分，直到永远”一样。（诗73：26）

         显而易见，本篇诗的主题是“保护”，作者是以“保护”为旗帜而展开论述。“保护”及相关的词语，几乎出现于诗中的每一节经文。单“保护”在本篇诗歌中就出现六次（参诗121：3、4、5、7、8）；此外，还有相近的词语“帮助”出现了两次；“荫庇”，也出现了一次（诗121:1、2、5）。本篇诗之所以出现了这么多的“保护”及相关词，实则是在向我们保证，我们可以享受从天而来的被保护的特权，这种保护是无微不至、方方面面、全人的保护；这个保护亦必实现在每一个爱祂儿女的身上，使神成为我们的祝福，从今时直到永远。