一、敬畏真神，努力行善

 

　　当年，彼得在圣灵的引导下，准备向一位外邦人——百夫长哥尼流传讲基督的福音。当彼得得知哥尼流的善行（敬畏神、行义）时，他“就开口说：‘我真看出神是不偏待人。原来，各国中那敬畏主、行义的人都为主所悦纳。’”(徒10:34－35)彼得表示，他如今明白，神接纳一切敬畏神又行公义的人，不分种族和国籍（犹太人和外邦人）。但他仍然需要基督的福音，使他的生命更加灿烂。保罗说：“凡恒心行善、寻求荣耀、尊贵和不能朽坏之福的，就以永生报应他们；”(罗2:7) 我们虽然不是靠自己的好行为得救，但是我们如果每天存敬畏神的心过日子，就自然会讨他的喜悦。我们的善行不是赚取恩典的条件，乃是一种对神感恩的回报。

 

　　在由基督掌权的生命中；敬畏神，爱神那是很自然的事。但在一个还没有完全认识真神的人群中，有一颗敬畏神，向善的心，那就难能可贵了。在罗马的一位官员中，百夫长哥尼流就是一个典型的例子。他敬虔的生活蒙神悦纳，也成为我们今天基督徒生活的榜样。

 

　　再者，我们也可思考这样一个问题，在基督教群体之外有没有真善，答案是确定的：有！并且同样是出自上帝的作为。因为圣经说：“各样美善的恩赐和各样全备的赏赐都是从上头来的，从众光之父那里降下来的；在他并没有改变，也没有转动的影儿。”(雅1:17) 神是一切真、善、美的源头。因此，保罗勉励我们说：“凡是真实的、可敬的、公义的、清洁的、可爱的、有美名的，若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”(腓4:8)上帝曾经对犯罪之后的该隐说过这样一句话：“你若行得好，岂不蒙悦纳？你若行得不好，罪就伏在门前。”(创4:7) 因此，我们里面的生命决定了我们外面的行为。使徒约翰教导我们说：“亲爱的兄弟啊，不要效法恶，只要效法善。行善的属乎神；行恶的未曾见过神。”(约三1:11) 行善是我们基督徒生活的原则，也是真基督徒的标记。这节经文的上半节可意译为：“亲爱的朋友，不要效法恶事，只要效法好事”。人很容易受别人的影响，但我们必须接受好的、善的；拒绝不义的、邪恶的，因为良善是神的本性，邪恶则是出于那恶者——魔鬼。故此，基督徒的生活必须有好行为的见证，才蒙主悦纳，得主喜爱。

 

　　二、仁义公平，胜似献祭

 

　　“行仁义、公平，比献祭更蒙耶和华悦纳。”(箴21:3) 以色列人犯了罪，就在祭司面前献赎罪祭：或牛或羊或斑鸠、鸽子等。但他们平时的生活却随意的犯罪，甚至作恶，在一年之中献上几次祭物，就自以为蒙神赐福了。其实，神真正向人所要的不是牛羊的祭物，而是要有仁义、公平、良善的新生活。

 

　　仁义是指我们日常生活待人处世的和善美德。公平是指在法院当中的公正判决。无论是在日常生活或法院的诉讼过程中，公义与和善的原则决不能偏废。在基督徒的属灵生命中，行仁义公平甚至比正式的崇拜礼仪更为重要。“更蒙耶和华悦纳”原意为：“更蒙上主选中，使主心中喜悦”。

 

　　献祭，原本是神怜悯我们的凭据，是他对人类在宗教礼仪上的基本要求（参见旧约的利未记），因为人需要神赦罪的恩典，但这绝对不是纵容我们去继续不断地犯罪。在献祭的过程中它乃是要提醒我们，犯罪之后所付上的赎罪代价——死。历史上宗教的腐败现象（滥用权力，神权主义，排斥异己等），沾污了献祭的神圣性，也失去了献祭的真正含义。

 

　　如今，神对基督徒所要的也不是天天去教会聚会听道，参加团契生活。我们乃是要在日常的生活中，行父神所喜悦的仁义和公平。主耶稣说：“凡称呼我‘主啊，主啊’的人不能都进天国；惟独遵行我天父旨意的人才能进去。”(太7:21) 我们必须让自己的信仰，转化为实际生活中有益于众人的好行为，这才蒙主的悦纳。

 

　　先知撒母耳说：“耶和华喜悦燔祭和平安祭，岂如喜悦人听从他的话呢？听命胜于献祭；顺从胜于公羊的脂油。”(撒上15:22) 这节经文告诉我们一个事实；宗教活动是为现实生活服务的，生活好了，宗教行为才蒙神的悦纳，不然的话，反而成为别人认识上帝的绊脚石。

 

　　弥迦先知呼吁我们：“世人哪，耶和华已指示你何为善。他向你所要的是什么呢？只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”(弥6:8) 与神同在的经历，是在我们美善的行为中得到体验（参见约壹1:6-7）。神所要求于我们的是在他盟约上忠心，就是基于我们向神的信心，而表达纯洁的生活为主体；礼仪只处于次要的位置，是为属于神的生命而服务的。当我们活出信仰的实际时，就是在神面前所献上的更美的祭物了。

 

　　三、时常赞美，嘴唇果子

 

　　“耶和华啊，求你悦纳我口中的赞美为供物，又将你的典章教训我！”(诗119:108)诗人“口中的赞美”是他发自内心深处对上帝的崇拜，是他自愿的奉献。甘心祭是人向神表达感恩之情而献的平安祭，又称为自愿祭。“口中的赞美为供物”是指“以感恩之心，向神所献的祈祷与赞美”,这充分表露诗人对神话语的喜爱与感谢；这同样是我们基督徒信仰生活的主要体现。

 

　　“口中的赞美”也是我们基督徒生活中嘴唇的果子，是神所喜悦的。圣经说：“我们应当靠着耶稣，常常以颂赞为祭献给神，这就是那承认主名之人嘴唇的果子。”(来13:15) 而这“嘴唇的果子”必然是发自我们心灵深处，这才蒙主的悦纳。

 

　　基督徒要时常赞美天上的神，这是我们新生命成长的要求。赞美神创造万物的奇妙，管理万有的大能；赞美神差遣他的独生子耶稣基督降世为人，作世人的救主，拯救世上的罪人；赞美神救赎了我们，并赐福音（上帝拯救人类的好消息）给普天下的万民。我们若能天天这样在神面前献上赞美的祭，就必蒙神的悦纳。再者还要感谢神赐下他的话语，作我们生命道路中“脚前的灯和路上的光。”(诗119:105)今天我们的赞美祭，也包括在圣餐礼仪中纪念主耶稣在十字架上的牺牲，以及他从死里复活所成全的救恩，并赐下圣灵住在我们里面，与我们永远同在。

 

　　这“嘴唇的果子”同时也伴随着我们的善行，使我们表里如一；圣经在此继续指出：“只是不可忘记行善和捐输的事；因为这样的祭，是神所喜悦的。”(来13:16) 神的恩典以口传分享为种子；以善行善德为果子。纵然，有时世人未必会留意我们的善行，但要知道，神特别悦纳我们对别人的恩慈和分享，直至世人把一切的荣耀都归给神。

 

       四、快乐生活，见证主恩

 

       “你只管去欢欢喜喜吃你的饭，心中快乐喝你的酒，因为神已经悦纳你的作为。你的衣服当时常洁白，你头上也不要缺少膏油。”(传9:7－8)尽管我们每个人都有一死，时间和机会也会一样地临到每一个人(传9：11)。将来又不确定，传道者便劝我们当享受神所赐的生命。那些为了自己积聚钱财，而不肯享受今生快乐的人，正如陷于激烈竞争中的现代人。所罗门问：“你们的财富究竟有甚么价值呢？”因为将来极不稳定，所以现在我们应当享受神的一切赏赐。在饮食文化中度过我们每一天快乐的人生。这里的“酒”是指新鲜葡萄的甜汁，并非酿造的有酒精度的酒。

 

　　万物是神所创造的，故我们当享受神所赐的美好生活，但要远离一切罪恶，过敬虔的日子。这跟世上的享乐主义大不相同，他不是过着放纵情欲的那种卑下生活。他乃是过着一种以神为中心的喜乐人生，有着圣洁和仁爱的内涵。这里享福的基础是在于“神已经悦纳你的作为。”而享乐主义通常与个人主义、拜金主义等挂钩，其实质为狭义的极端享乐主义，它有许多消极的人生哲学，是我们基督徒要远离的生活方式。“穿洁白衣服，在头上涂抹膏油。”皆表示快乐和庆贺之意。

 

　　极端禁欲主义是神所不喜悦的；“他们禁止嫁娶，又禁戒食物（即叫人戒荤），就是神所造、叫那信而明白真道的人感谢着领受的。凡神所造的物都是好的，若感谢着领受，就没有一样可弃的，都因神的道和人的祈求成为圣洁了。”(提前4:3－5) 因此，神愿意他的儿女活在世上有喜乐的人生，享受神所创造并赐予我们的万物，包括旅游活动，欣赏大自然的美景，活泼畅快的生活等等。不是要我们过分的刻苦己身，但也不要浪费与奢华，乃要过着恬静快乐的生活。

 

　　诚然，今天我们不是靠自身的努力来讨上帝的喜悦；我们乃是因信在基督里“已经”被接纳了。在这基础之上，智慧人会“尽力去作所当作的事”（传9:10）。如果我们肯深入神为人预备的美好计划中，接受他的旨意，一生享用神所赐的百物，就能得到真正的快乐。“吃喝快乐”不是没有神在心中，目空一切的享乐，而是怀着感恩的心去享用神所赐的美食，包括积极向上的精神食粮。保罗说：“你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”(林前10:31) 生活中荣神益人的事当留心去做，这样必蒙神的悦纳。

 

　　五、虔诚祈祷，复兴万民

 

　　“我必领他们到我的圣山，使他们在祷告我的殿中喜乐。他们的燔祭和平安祭，在我坛上必蒙悦纳，因我的殿必称为万民祷告的殿。”(赛56:7)“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前2:1－3)教会应该成为“万民祷告的殿”，这样才蒙主的祝福。虔诚祈祷，复兴万民，是教会肢体生活的使命与责任。一个注重祷告的教会或信徒，灵性必然兴旺，侍奉满有能力。我们若能在祷告上下功夫，不断地寻求圣灵的帮助，让虔诚祈祷成为我们每天生活的必须，这样必蒙神的悦纳。但在祷告生活中我们要时刻留意几个重要事项：

 

　　1、清洁的心，与神相交

 

　　诗人说：“我若心里注重罪孽，主必不听。”(诗66:18) 我们必须在祷告中不断地认罪，因为我们常有过犯，需要悔改。真正的认罪，是出于人内心听从神的教诲，并停止再做错事。

 

　　“我们若说是与神相交，却仍在黑暗里行，就是说谎话，不行真理了。我们若在光明中行，如同神在光明中，就彼此相交，他儿子耶稣的血也洗净我们一切的罪。”(约壹1:6－7)“你在祭坛上献礼物的时候，若想起弟兄向你怀怨，就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23－24)罪，阻碍了我们与神之间，以及人与人之间和睦的关系，使我们的祷告不能达到神施恩的宝座面前，故必须先对付自己的罪，与神相交才畅通无阻。

 

　　2、相信的心，支取恩典

 

　　“人非有信，就不能得神的喜悦；因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”(来11:6)神所要的信心，是能与他建立美好关系，并获得生命改变的信心。这样的信心，才符合神对人在信仰上的基本要求，如此才蒙主的悦纳。主耶稣所讲的“信”正是此意，他说：“你们祷告，无论求什么，只要信，就必得着。”(太21:22) 这里耶稣并不是在保证，只要我们向神祈求并相信，就可以得到我们想要得到的任何东西。神不会应允那些会伤害我们或别人的祈求，及那些违反他的本性和意愿的事情。耶稣的话并不是一张“空白支票”；我们的祈祷必须与神国度的原则相一致。信心越坚强，我们的祈祷就越能符合神的旨意，神也会乐意施恩，这是祷告生活最基本的原则。

 

　　“我用我的声音求告耶和华，他就从他的圣山上应允我。”(诗3:4)这是大卫在神面前所表达的信心，藉着真实的信心，使他在祷告生活中蒙福。

 

　　3、渴慕的心，福杯满溢

 

　　渴慕主的心，是我们得着圣灵并被圣灵充满的前提。耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’耶稣这话是指着信他之人要受圣灵说的。”(约7:37－39)圣灵要在我们里面成为泉源与活水。凡信靠主的人，不单灵性的饥渴得到满足，还可以成为泉源，长流不息（参见约4：14）。我们如果存着渴慕主的心，来到主的面前时，必从他救恩的泉源中欢然取水（参见赛12：3）。使饥渴的人得着心灵上的滋润。

 

　　敬虔的祷告生活，必会带来教会的大复兴，使主的名大得荣耀。上帝应许我们说：“我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来（罪恶的世界中拯救出来）；你要大大张口，我就给你充满。”(诗81:10)就如主耶稣所应许的，说：“向来你们没有奉我的名求什么，如今你们求，就必得着，叫你们的喜乐可以满足。”(约16:24)大卫也深有体会地说：“耶和华是我的牧者，我必不至缺乏。他使我躺卧在青草地上，领我在可安歇的水边。……在我敌人面前，你为我摆设筵席；你用油膏了我的头，使我的福杯满溢。”(诗23:1－5)

 

       4、顺从的心，尊主为大

 

　　当天使向童女马利亚报告大喜的信息（圣灵感孕在马利亚的腹中）时，她经过了内心痛苦的挣扎，之后，她完全降服在上帝的面前说：“我心尊主为大；我灵以神我的救主为乐；”(路1:46－47) 这是一个得胜者的祷告。她在祷告中战胜了自我，顺从了神崇高的旨意。今天，我们也当操练这样的祷告，使我们的生命在基督里得到升华，能以让上帝的旨意成就在我们的生命中，讨他的喜悦。

 

　　在这方面，基督更是我们完美的榜样，他面对十字架的酷刑时向神祷告说：“我父啊，倘若可行，求你叫这杯离开我。然而，不要照我的意思，只要照你的意思。……我父啊，这杯若不能离开我，必要我喝，就愿你的意旨成全。”(太26:39－42) 这种贴近上主心意的祷告，是最蒙主的赐福，但必须得胜自我，才能成全神旨。

 

　　5、爱主的心，与主同行

 

　　真正的祷告是建立在全心爱主的基础上。爱主的心有多大，我们得到主同在的福分也有多深。耶稣说：“有了我的命令又遵守的，这人就是爱我的；爱我的必蒙我父爱他，我也要爱他，并且要向他显现。”又说：“人若爱我，就必遵守我的道；我父也必爱他，并且我们要到他那里去，与他同住。”(约14:21，23)世界上没有一种福分，比与主同行更宝贵，这是敬虔的基督徒之灵性经验。因为有了主的同在，我们就能战胜罪恶、苦难、死亡和掌死权的魔鬼。惟独爱主，才能真正成为一个荣耀的得胜者。藉着敬虔爱主的祷告生活，使我们与主更近，与主更亲。不过需要以完全的信心和顺服，来回应他对我们一切的教导（即遵守主的道）。这种爱主更深的生命，诚然会蒙上帝特别的祝福。这样与神同在的生活，是具有实际的永恒意义——直到永远。

 

　　主的真道，是我们一生要学习的功课。然而，只有明白了又遵守的人，才为主所悦纳。

 

　　六、引人归主，祭司职分

 

　　“使我为外邦人作基督耶稣的仆役，作神福音的祭司，叫所献上的外邦人，因着圣灵成为圣洁，可蒙悦纳。”(罗15:16)“他（神）愿意万人得救，明白真道。”(提前2:4) 保罗是一名称职的福音领路人，他把宣扬基督的福音工作看作是一份“ 祭司的侍奉“。他引领外邦人归主，这是他献给神的祭物，且为神所悦纳，所称许。

 

　　如今，神在基督里选召我们作他的儿女，是要我们藉着基督成为他的仆役，并且使我们作神福音的祭司，引领自己的亲友到主的十字架前，得赦罪的恩典。我们带领一个人蒙恩，如同在神的祭坛上献了祭物一样，唯有罪人归向神的时候，这种祭物是蒙神所悦纳的。因此，蒙召得救之后的基督徒，必须负有强力的福音使命感。

 

　　保罗自己就有这样一种很强的福音负担，他说：“我是大有忧愁，心里时常伤痛；为我弟兄，我骨肉之亲，就是自己被咒诅，与基督分离，我也愿意。”(罗9:2－3)蒙召之后的保罗，他天天挂念着自己的同胞与外邦人灵魂得救的事，他爱人灵魂的心与日俱增，成为我们榜样的力量。今天，我们也当祈求神，将这样的心志赐与我们，使我们也成为福音的祭司，作主的圣工，来满足主的心愿。

 

　　彼得教导我们：“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2:9)基督是福音的谛造者，而基督徒则是福音的工作者，是与神同工的人。其实，福音工作是圣灵的工作。只有在圣灵的光照下，世人才能认识自己是一个罪人，并需要基督的福音。我们是基督福音的蒙恩者和福音工作的参与者。当我们引人归主的时候，就是在履行福音祭司的职责。

 

　　七、真诚言语，圣洁意念

 

　　“耶和华我的磐石，我的救赎主啊！愿我口中的言语，心里的意念，在你面前蒙悦纳。”（诗19；14）这是诗人对神自己的话语最恰当的回应，他是向神献上心灵的祭。我们对于自己心中的意念，是要每天靠主的恩典时常保守圣洁。有时我们外表行为看似诚实，而内心却已经败坏了；监察人心的神，最喜悦的就是我们里面的圣洁。圣经说：“你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效，是由心发出。”（箴4；23）基督徒的生命是由内而外的连动体，心灵因神的话语和圣灵的更新而改变，行为才渐渐地成圣，成义，且蒙神悦纳。

 

　　在我们日常的生活中也要靠主的恩典，正确使用语言功能，来荣耀主的圣名。讲实话、真话、以及造就人的好话。圣经说：“说出真话的，显明公义；作假见证的，显出诡诈。说话浮躁的，如刀刺人；智慧人的舌头却为医人的良药。口吐真言，永远坚立；舌说谎话，只存片时。图谋恶事的，心存诡诈；劝人和睦的，便得喜乐。……说谎言的嘴为耶和华所憎恶；行事诚实的，为他所喜悦。”(箴12:17－22)语言最能反映一个人的品格，耶稣说：“善人从他心里所存的善就发出善来；恶人从他心里所存的恶就发出恶来；因为心里所充满的，口里就说出来。”(路6:45)“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体……污秽的言语一句不可出口，只要随事说造就人的好话，叫听见的人得益处。……一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”(弗4:25－31)这是使徒的教导，他提醒我们在生活中要有里面与外面的改变，并活出新生命的见证。

 

　　“一句话说得合宜，就如金苹果在银网子里。”(箴25:11) 当我们与人相处时，要说恰当的话，就象贵重和诱人之金属的配合，给听见的人带来愉悦。因此，当除去我们口中的污言秽语，倡导圣洁的语言规范，建立和健全美好的人际关系，使上帝的名获得当得的荣耀。

 

　　八、乐意奉献，荣神益人

 

　　主耶和华说：“在我的圣山，就是以色列高处的山，所有以色列的全家，都要事奉我，我要在那里悦纳你们，向你们要供物和初熟的土产，并一切的圣物。”（结20：40）这是神对他儿女在灵性生命中的基本要求，但神只悦纳与罪恶决裂之人所献上的圣物（这里强调的是一个“圣”字）。神首先所要求的并不是金钱与财物，他更加喜悦的是我们在他里面已经更新了的心灵。

 

　　基督徒应当把自己劳碌所得来的，拿出一部分献在神的圣山上，就是用在神的圣工上（传道、牧养、教导、慈善，以及圣殿中所有的开支费用等），无论是地的五谷，或是树上的果实，都要把上好的先献给神。每月的正当收入，也应当抽出一份来归入神的库中，这是神所悦纳的。

 

　　“万军之耶和华说：你们要将当纳的十分之一全然送入仓库，使我家有粮，以此试试我，是否为你们敞开天上的窗户，倾福与你们，甚至无处可容。”(玛3:10) 奉献财物也是操练敬虔的一种方式。忠实奉献十分之一，是敬神爱神最具体的证据之一，神也必赐福给这样的人。

 

　　“‘少种的少收，多种的多收’，这话是真的。各人要随本心所酌定的，不要作难，不要勉强，因为捐得乐意的人是神所喜爱的。”(林后9:6－7)奉献可以衡量一个人爱主的程度，心痛的奉献是失败的奉献。从奉献财物的事上，可以看出一个基督徒内在生命的本质。在新约中那明白了神的心意之后，又将财物甘心情愿地奉献给神，用物质参与神的圣工，必定会蒙神纪念（耶稣降临时，东方博士的朝圣所献上的礼物就是一例）。财物的奉献是持续性的，是重复进行的；而心灵的奉献是需要神话语的更新才得完全。

 

　　蒙神悦纳的事还有许多，在此只归纳为八个要点，以供我们在日常生活与教会侍奉中学习并应用：

 

　　敬畏真神，努力行善；是我们基督徒日常生活中应有的态度。行仁义、公平；也是我们在世生活与工作的行为准则。在敬拜中赞美歌颂神的荣耀，是我们信仰生活上嘴唇的果子，但也要与行善共舞。在世之日靠主的恩典去享受人生，过着充满喜乐的生活，以此见证神的慈爱。透过虔诚祈祷的生活实践，改变自己的生命，因而使更多的人蒙恩蒙福。作神福音的祭司，传讲基督的福音，领人归主，履行大使命的职责。期待自己口中的言语，心里的意念在神话语的洁净中蒙悦纳。最终我们要按着神仁爱圣洁的要求奉献自己的一切，过荣神益人的全新生活。