耶稣的临终遗命
2020-12-16
作者：张远来
来源：雅博网作者我也要投稿
耶稣的临终遗命
我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。（约13:14）
约翰福音13-17章记载了人子耶稣最后的遗训，多以马可楼(徒12:12)为聚点,以最后晚餐为中心。这些言行是人子耶稣最后的遗训，我们可以从五个主题来看这些遗训：
一、临终遗命：命令教会要做什么；
二、临终应许：承诺要给我们什么；
三、临终警戒：警戒我们小心什么；
四、临终预言：预言将来会怎么样；
五、临终代祷：期待教会成为怎样；
今天我们来看第一个部分：耶稣的遗命。
一
彼此洗脚（13：1-20）
在最后的晚餐上，耶稣给我们的第一个遗命就是要我们“彼此洗脚”。
在耶稣的时代，当客人去赴宴的时候，一般要在家洗好澡。到了主人家，人家则要给客人打水洗脚，就像过去中国人，客人到家，会首先给客人打水洗手一样。洗脚的工作不仅是打水，还要亲自给客人脱鞋，洗脚，擦干净，穿上鞋。
洗脚一般是由家里的奴隶去做，但在最后的晚餐上，不知是接待太忙，还是主人家里条件不够，看似没有人给耶稣一行洗脚。
晚餐时耶稣就离席，亲自打水，给门徒挨次洗脚，又用自己束腰的手巾擦干。
不仅如此，当耶稣洗完了脚，还借此教训门徒说：“我向你们所作的，你们明白吗？13你们称呼我夫子，称呼我主，你们说得不错，我本来是。14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。
看来，耶稣此举不仅是要完成礼仪上的洗脚，更是要借此教导我们：要彼此洗脚。
何谓彼此洗脚？有人认为这是彼此批斗，找出对方的“臭脚”；也有的教会认为就是洗脚礼，每年都要举行洗脚礼，给会友洗脚。
耶稣所讲的“彼此洗脚”就是这个意思吗？让我们看看耶稣有关洗脚的三句话：
第一、我若不洗你，你就与我无份了。
说明洗脚跟与主联合有关，通过“洗”与主有份，有关系。能够让我们与主有份的是什么？很明显，这个洗是跟救赎与相信有关。
第二、14我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。
东方文化崇尚尊师重教，耶稣此举表示在教会里，大的要服侍小的，也要彼此服侍，能为对方做哪怕最卑贱的事。
第三、15我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。16我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。17你们既知道这事，若是去行就有福了。
耶稣藉着洗脚做了什么榜样？谦卑，虚己，服侍，相爱！相信祂洗每一双跟过自己三年的脚，知道自己将要离开他们，都会有特别的牵挂和思念。
由耶稣的三点教训让我们看到，彼此洗脚的原则：
一、彼此包容，而不是彼此指责
面对争当老大，即将出卖耶稣，否认耶稣的门徒，耶稣以洗脚表达了宽容与接纳。而不是指责他们的种种不是。耶稣要我们彼此洗脚，就是要我们学习包容而不是指责。
二、彼此接纳，而不是彼此嫌弃
彼此洗脚就是要我们不要嫌弃对方的脚臭，脚脏，而是看到对方的臭与脏，就主动为对方洗脚——带着爱心体恤人家的软弱，解决人家真正的问题。而不是嫌弃对方的不好。
三、彼此高看，而不是彼此小看
在耶稣为门徒洗脚以前，门徒曾争论天国里谁是老大。如今，耶稣藉着给门徒洗脚，让他们明白，耶稣当仁不让的师傅，却能甘做奴隶的工作，为他们洗脚，因为祂看重每个人。也借此让门徒学会彼此高看，而不是彼此小看。各人看别人比自己强！
四、彼此帮助，而不是彼此厌恶
当门徒争做老大的时候，他们每个人都看对方不顺眼，巴不得少一个更好。但耶稣以彼此洗脚的榜样，让他们学会彼此帮助，而不要彼此厌恶。
五、彼此相爱，而不是彼此恨恶
耶稣藉彼此洗脚带出了一个永恒的命令：彼此相爱（约13:34-35）。争论做老大必然彼此怨恨，彼此洗脚就能彼此相爱。我们谦卑越深，相爱才能越深。
六、彼此担待，而不是彼此抛弃
在中东地区沙尘多，人们一般穿着草鞋步行，加之天气炎热，行人的脚多半都很脏很臭。因此，客人到家需要洗脚。没有彼此担待的心，就无法去给一双又脏又臭的脚去洗脚。
七、彼此谦让，而不是彼此否定
像逾越节如此重要的宴席，客人必当是洗脚的。但当时却没有人给人洗脚。想做老大的门徒自然也是不会。但耶稣却如同奴隶为门徒洗脚。耶稣的榜样就是要我们彼此谦让。
八、彼此成全，而不是彼此诋毁
按照旧约律法书的要求，参加逾越节的人必须要完全圣洁，洗脚代表了在成全对方，让对方有个洁净的身体参加公众的聚会。当逾越节耶稣为门徒洗脚的时候，祂其实也是在洁净门徒，成全他们。
九、彼此服侍，而不是彼此享受
耶稣身为门徒的老师而主动为门徒洗脚，是给我们的榜样，就是要我们学会彼此服侍，而不要等着被服侍。（太20:28；可10:45）
十、彼此纪念，而不是彼此疏离
经文在介绍耶稣为门徒洗脚的背景时特别说到：3耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，4就离席站起来脱了衣服，拿一条手巾束腰。5随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。（约13章）
耶稣亲自给门徒洗脚，祂留给门徒一个特别记忆犹新的纪念：纪念耶稣的洗脚而学会谦卑而彼此相爱的真理。
十一、彼此洗脚，而不是彼此恭维
洗脚耶稣一定不是在表演，耶稣是在实实在在，真真实实地在做。不是恭维礼仪，而是要学会给人解决问题，哪怕是通过最卑微的服侍。
十二、彼此相悦，而不是彼此相斥
【约13:8】彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份了。”
洗脚不是形式，不是做作，洗脚是关系的表达。洗脚是彼此相悦，而不是彼此相斥。
最后的晚餐上，耶稣知道自己将要离世，就藉着洗脚演绎了这伟大的教训，让我们学会彼此洗脚：真诚地学习互相接纳，彼此相爱，互相服侍，谦卑虚己。
二
彼此相爱（13：34-35）
34我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。（约13:34；15:12；13；17）
耶稣的遗命首先是彼此洗脚，进而是彼此相爱。
“爱”在和合本中出现了827次，“彼此相爱”出现了15次。圣经如此强调“爱”，不仅是因为“爱”很重要，也是因为彼此相爱是我们最难持守的命令。
我们每个人都经历过那么多失望，遭遇过那么多伤害与欺骗，看到过那么多邪恶与欺压，你还会相信爱吗？
但耶稣依旧教导我们要彼此相爱。并且直言这是给我们的新命令（十三34，十五12；13；17）。
彼此相爱为何是一条新命令？因为旧约律法命令以色列人要“爱人如己”（利十九18），即用我们爱自己的标准爱他人。
但主耶稣的“新命令”却要求我们：“我怎样爱你们，你们也要怎样相爱”，不是以爱自己的标准去爱别人，而是以主耶稣爱我们的标准去彼此相爱（约壹三16）。
人之爱的标准是什么？是可爱才爱，用自己喜欢的方式去爱。
耶稣爱的标准是什么？就是舍己的爱。是超越了对自己的爱！是不可爱也要爱，用耶稣那种理智的爱，舍己的爱，超越感情好恶的爱，去彼此相爱。
看着要出卖自己的犹大还称呼他是朋友；
知道犹大就将要出卖自己，他还洗了那双将会跑出去卖自己的脚；
当恶人将祂钉上十字架，当兵丁分他的衣服，为祂的里衣拈阄，祂还在为他们祈求饶恕；
在受屈辱的时候，门徒三次当着自己的面否认自己，祂还是向显现，特别扶持……
——这就是上帝的爱！
你可能说，这怎么可能，不恨也就罢了，怎么可能去爱？还要我们去爱仇敌？
在我们的文化里，仇敌是要去报复的，不是用来爱的。特别是他们做过那么多的恶事，对我们有那么多伤害，又没道歉，怎么去爱？
但耶稣说“彼此相爱”是主给我们的“命令”，命令意味着不需要我们赞成、拥护，只需要我们绝对顺服。
但这样的命令如何遵守？
我们大可以相信：上帝叫我们做的必是对我们有益的，祂命令的也必能帮助我们做到。
试想，彼此相爱怎么都比彼此相恨要好。
其次，耶稣要我们爱仇敌，是爱人，而不是爱仇敌的罪恶。
爱是什么？不是同流合污，不是感情上的相悦，而是不要让我们里面充满了恨。
另外，耶稣没有要我们与仇敌之间也是彼此相爱，因为，无论你如何爱仇敌，仇敌都不一定会爱你。耶稣是叫我们这些同称为祂名下的门徒彼此相爱！
如何才能做到这样的彼此相爱？耶稣给了我们几个原则：
首先、学效上帝的爱
学习像耶稣爱我们那样爱人，因为祂爱我，我也爱祂爱的人。
这也提醒我们要有彼此相爱的意愿，恳求父神帮助我们能以彼此相爱。如果我们认为彼此相爱是便宜了人家，根本不愿相爱，我们就堵住了彼此相爱而蒙福的门。
其次，我们要靠着圣灵才能相爱
因为所赐给我们的圣灵将神的爱浇灌在我们心里（罗5:5）。靠我们自己的努力，靠我们自己的心胸，我们无法相爱。但当圣灵将神的爱浇灌在我们心里，我们就能用神的爱彼此相爱了。
第三、学习看别人的长处
当我们反思自己的短处，学习别人的长处，各人看别人比自己强，我们就容易欣赏而相爱了。
最后、寻求他人的原谅
如果我们得罪了弟兄，伤害了弟兄，我们要祈求上帝的帮助。告诉祂：父神啊！我愿意照着祢的心意彼此相爱，可是弟兄对我有误会，我愿意迈开第一步，恳求祢预备机会，改变人心，让我们彼此相爱，完成祢的命令。
我们愿意遵守主的命令，祂就会为我们创造条件！
三
为主结果
【约15:16】不是你们拣选了我，是我拣选了你们；并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存，使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。
人子耶稣临终前的
第一个遗命是彼此洗脚；
第二个遗命是彼此相爱；
第三个遗命是为主结果子。
何谓为主结果子？
当耶稣拣选门徒的时候，就已经在第一时间宣告过了：耶稣对他们说：“来跟从我！我要叫你们得人如得鱼一样。”（太4:19）可见，得人如鱼，领人归主就是为主结果子。
结什么样的果子才能得人如鱼？
圣经在加拉太书五章已经说清楚了：22圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、23温柔、节制。
上帝就是要分派我们去为主结这些圣灵的果子。这不是说我们只要为主结出这九种果子中的一两个就好了，而是要我们努力追求，恳求圣灵充满而引领我们的生活，好使我们的生命中充满这些圣灵充满的果子。
「仁爱」被爱充满，谦卑虚己。
「喜乐」超越环境，充满盼望，感恩平安。
「平安」与神和好，与人和好，接纳自己。
「和平」与主亲密，心平气和，心静如水，无恨无怨，无忧无惧。
「忍耐」心存盼望，看到美意。
「恩慈」待人有恩，良善宽宏。
「良善」优雅高贵，良善端庄。
「信实」忠信可靠，敦实无伪。
「温柔」谦和体贴，柔和可亲。
「节制」谨守自律，坚韧有度。
何谓“分派你们去结果子”，那就是靠着圣灵活出圣灵同在的样式，让人在我们身上看到基督。
四
为主作见证
但我要从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。你们也要作见证，因为你们从起头就与我同在。”（约15:26-27）
所以，你们要去，使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗（或作“给他们施洗，归于父、子、圣灵的名”）。凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守，我就常与你们同在，直到世界的末了。”（太28:19-20）
人子耶稣临终前的
第一个遗命是彼此洗脚；
第二个遗命是彼此相爱；
第三个遗命是为主结果子。
第四个遗命是为主作见证。
1、何谓见证？
为主结果子：把主活出来；
为主作见证：把主讲出来；
仅仅是结果子活出基督，不足以让人认识启示的耶稣。
仅仅是作见证讲述耶稣，不足以让人相信耶稣是救主。
因此，我们的大使命包括了“活出耶稣”和“讲出耶稣”两个部分。
做见证就是将我们经历的耶稣讲出来。藉着经历，来阐述上帝的属性。讲述祂在我们生命中的作为。
见证不是炫耀成功荣誉，而是见证在生活点滴中经历到的上帝：祂在我们软弱中的扶持，在灰心时的安慰，在偏执时的提醒，在错谬时的责备。见证他垂听祈祷，满足需要，归正思想。见证就是在我们平凡的生活中有一位不平凡的救主。
许多人不愿做见证，是因为他们以为自己的经历不够神奇，生活不够成功，生命不够成熟。但见证不是见证我们成功，而是见证上帝如何对还没成功的我们不离不弃的爱，如何在我们蒙昧无知中引导我们一步步认识祂的心意。
2、见证为何？
耶稣清楚地提醒我们是做主的见证，目的是要让人作主的门徒。不是见证自己的伟大，而是见证上帝的恩典。不是让人对我们敬仰，而是让人认识基督——让祂兴旺，让我衰微！
3、如何见证？
如何为主作见证？耶稣教我们两个方法：
第一、与圣灵同工
从父那里差保惠师来，就是从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。
【约14:26】但保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，他要将一切的事指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。
没有圣灵的见证就像嚼蜡，乏味而无力。我们如何才能作见证？那就是要恳求圣灵的做工。只有圣灵能够使我们明白主道。只有圣灵能赐给我们见证的能力。因此，我们要洁净自己，除掉怨恨，罪念，诡诈，固执，恳求祂的更新和充满。
第二、见证基督所吩咐的
凡我所吩咐你们的，都教训他们遵守。
我们要见证什么?那就是圣经启示的基督。我们所有的见证都不能越过圣经。我们要见证的就是耶稣基督并祂钉十字架。
如何做基督的见证？那就是圣灵和圣经。
圣灵感动，赐予见证的智慧能力；
圣经启示，见证一位救赎的基督。
这就是我们的见证——把我们经历到的圣经启示的救恩，藉着圣灵的能力述说出来。无论得时不得时，务要专心传道见证。
使徒约翰用了约一半的篇幅记载耶稣最后一周，特别是以最后晚餐为中心的生平教训。因为他知道，这些教训的重要性。中国人说：人之将死其言也善！对于人子耶稣的临终遗言我们必当格外慎重谨记。记住祂最后的四个遗命：
彼此洗脚：谦卑虚己，彼此服侍；
彼此相爱：学效基督，相爱合一；
为主结果：活出基督，彰显基督；
做主见证：圣经圣灵，传讲基督。
【作者简介】
张远来：雅博网作者，现居广州。本人为专职牧师，自由撰稿人，主要著作有《借古鉴今》、《危机与契机》、《中国教会体制的反思》、《灵恩运动反思》、《我信故我思》、《广州教会发展现状》等。
[ 赞一下: ]
