经文：约1:43-51。

　　耶稣出来传道时，首先呼召几位门徒与他同行。最初跟随耶稣的两个门徒，一个是安得烈（约1:40），另一个很可能是约翰福音的作者使徒约翰。随后又有彼得，腓力和拿但业（约1:42，43，45），他们听闻关乎耶稣为弥赛亚的信息时，都先后跟从了耶稣。

　　安得烈“他先找着自己的哥哥西门，对他说：‘我们遇见弥赛亚了。’（弥赛亚翻出来就是基督。）于是领他去见耶稣。”(约1:40－42) 安得烈是把别人介绍给耶稣的典型人物——他把彼得带到耶稣面前，使他成为主的使徒，日后又成为教会的领袖人物。安得烈那热情奔放的侍奉态度，值得我们每一位基督徒在侍奉道路上学习的榜样。

　　一个在生命中遇见基督的人，是一个被主的爱所吸引的人，因而认识基督成为祂的门徒。他们用自己的生命影响别人，主耶稣最初所呼召的几位门徒就是这样，他们都为主作了美好的见证，领人归信基督，得见真光。

　　一、蒙主呼召，与主同行

　　“又次日，耶稣想要往加利利去，遇见腓力，就对他说：’来跟从我吧。’这腓力是伯赛大人，和安得烈、彼得同城。腓力找着拿但业，对他说：’摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。’拿但业对他说：’拿撒勒还能出什么好的吗？’腓力说：’你来看！’”(约1:43－46)

　　我们的信仰，首先是源自圣经的启示，其次是根据自己蒙召的经历——主在我们生命中的作为，这二个方面的结合，这全然显明主的恩典与慈爱。为此我们必须在灵里有所看见——蒙圣灵的光照，才能为主作见证。要作主的门徒一定要跟从；只要信而不要跟从主的基督徒，还不是主的真门徒。

　　起先，安得烈相信了施洗约翰为耶稣所做的见证，深信耶稣就是弥赛亚，便立即赶去告诉他哥哥西门彼得，他不单告诉彼得，在福音书中我们发现他常主动热心地将人引到耶稣那里（参见约6:8-9；12:22）。

　　安得烈对西门彼得说：“我们遇见弥赛亚了”：可译作“我们遇见了日思夜想的弥赛亚”；这是一个人得到救恩的前提——渴慕遇见主。引人归主，这是基督徒应尽的本分。有时候个别谈道，比讲给多人听更为实在，更有果效。

　　随后，耶稣遇见腓力，就对他说：“来跟从我吧。” 腓力成为主的门徒之后，就立即传福音给拿但业。“对他说：‘摩西在律法上所写的和众先知所记的那一位，我们遇见了，就是约瑟的儿子拿撒勒人耶稣。”(约1:45)

　　腓力对拿但业见证的话，指出：1、基督是全部旧约圣经启示的中心；2、基督是整个旧约时代中所有人的盼望。

　　腓力是一个平凡人，在约翰提及腓力的其他经文里，腓力似乎并不是一个出色的门徒（参见约6:5-7，12:21-22，14:8-9）。但耶稣呼召他的时候，他便跟从了耶稣；后来，透过圣灵的能力，腓力（腓利）却成了一个伟大的福音使者（参见徒8:4-8，26-40），成为许多人的祝福。

　　拿但业对腓力说：“拿撒勒还能出什么好的吗？ ”(约1:46) 由于罗马军队驻在拿撒勒，犹太人都十分鄙视这地方。再者，拿撒勒人冷漠的态度和道德上、宗教上卑劣的名声，令拿但业作出如此刻薄论断的原因。拿但业的本乡是迦拿，离拿撒勒约六公里。

　　拿但业听说弥赛亚从拿撒勒来，就非常惊叹，质问腓力，腓力答道：“你来看！”(约1:46) 基督信仰是经得起诸般考查的，它是伟大的真理。使人深信基督唯一的方法，就是使他面对基督。

　　幸好，拿但业真的去见耶稣，并且成为祂的门徒。如果他只靠偏见行事，不再探求，便会错过认识救主的良机！不要让人因对基督有成见而错失良机，以致不能认识祂的慈爱和能力。

　　他感到耶稣已看透了他的心灵深处。使拿但业惊异的不是耶稣见到他在无花果树下，而是耶稣看透他心中的思想。拿但业向这位能看透、能了解和满足他心灵的人，彻底降服了。

　　真基督徒，他必须有蒙召的经历——重生。虽然有时会有许多的疑惑和挣扎，但终久会顺服与接受基督为救主，这全然是出于主的恩典与怜悯。

　　二、认识基督，明白救恩

　　“耶稣看见拿但业来，就指着他说：‘看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。’拿但业对耶稣说：‘你从那里知道我呢？’耶稣回答说：‘腓力还没有招呼你，你在无花果树底下，我就看见你了。’拿但业说：‘拉比，你是神的儿子，你是以色列的王！’耶稣对他说：‘因为我说’在无花果树底下看见你‘，你就信吗？你将要看见比这更大的事’；又说：‘我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。’”(约1:47－51)

　　“真”真的，真诚的；“诡诈”欺骗，狡猾。 约翰福音记述耶稣生平的时候，非常强调耶稣的神性部分——祂的无所不知。主是察看人肺腑心肠的(启2：23)，祂知道我们的存心如何。主喜悦我们存心正直，心里“没有诡诈”，祂更希望我们成为他忠实的门徒。

　　我们所信的耶稣，是一位无所不知的上帝，正如诗人在神面前的祷告：“耶和华啊，你已经鉴察我，认识我。我坐下，我起来，你都晓得；你从远处知道我的意念。我行路，我躺卧，你都细察；你也深知我一切所行的。……我未成形的体质，你的眼早已看见了；你所定的日子，我尚未度一日，你都写在你的册上了。”(诗139:1－3，16)

　　能够得到真道的人，必须是一个真诚渴望得到真理的人。我们从拿但业身上可以找到这种特质：

　　1. 拿但业不满足于腓力对他所讲的道，他要亲自看见这个救恩（约1：45-46）。

　　2. 拿但业内心常常渴望得见救恩（约1：47-48）；当耶稣见到他时，说：“看哪，这是个真以色列人，他心里是没有诡诈的。”拿但业立即说：“你从哪里知道我呢？”拿但业诧异他内心的思想已经给耶稣看穿了。

　　3. 从信心到信仰。很多人认为需要透彻地了解每一项道理，才可以接受一套信仰；但是真正的信仰是从信心开始的。拿但业只从耶稣的几句话中认识了主，他便立刻承认主，说：“你是神的儿子，你是以色列的王。”耶稣看见了他的信心，便应许他将会看见更大的属灵真理——十字架的救赎。

　　当然，在拿但业寻找信仰的历程中，不能忽略了腓力。腓力没有跟拿但业辩论，只是带他去见耶稣。可见，让人亲自认识耶稣，比一篇冗长的讲道更重要。

　　针对拿但业的告白，耶稣对他说：“因为我说‘在无花果树底下看见你’，你就信吗？你将要看见比这更大的事”。耶稣再度提到在无花果树下看到拿但业，且应许会有更大的事向他显明。接着主又说，不仅对拿但业，而是对所有听众，“我实实在在的告诉你们，你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上。”

　　主耶稣应许门徒将会看到天开了，且看到神的天使上上下下，这又引用了旧约雅各的宝贵经历。雅各以诡计窃取了哥哥以扫长子所要承受的祝福，为了怕哥哥报复，只好逃离家乡，逃亡途中在一个地方歇息，睡觉时雅各梦见一个竖立在天地之间的梯子，其上有天使上去下来，耶和华神站在梯子顶端且对雅各做了特别承诺，应许赐他土地、后裔且透过他们将福祉赐给世人，最后还会带领他返回家乡。

　　“雅各睡醒了，说：‘耶和华真在这里，我竟不知道！’就惧怕说：‘这地方何等可畏！这不是别的，乃是神的殿，也是天的门。’……他就给那地方起名叫伯特利”（创28：16-19）。因此，对雅各而言，伯特利是他遇见神并且神将祂的计划显现给他的地方。

　　当主耶稣引用这典故对门徒说：“你们将要看见天开了，神的使者上去下来在人子身上”，是在暗示，现在人遇见神的地方就是祂的儿子耶稣，且要透过祂将神的真理启示出来。因此人要看见那更大的事，就是从主耶稣的生平、圣工、受死、复活与得荣耀，将天上的神显明出来。

　　在对门徒的这一应许中，主耶稣称自己为“人子”，“人子”是弥赛亚的另一个称谓；这头衔是从但以理书七章而来，富有权柄、能力与荣耀的含义；同时也表明耶稣由妇人所生，惟有祂才能打开天上的门，把人引向通往永生的路。神取了耶稣凡人的样式，降临地上，并且藉着献上自己为祭，承担了我们罪的惩罚。使一切信祂的，不至灭亡，反得永生。

　　耶稣藉用雅各在梦中看见天梯一事，来说明基督是通向神与人之间的惟一桥梁，是承接当年以色列祖先雅各与神所立的约——救恩的应许（创28：10-15）。神从前站在“梯子”之上和雅各立约；今天，道成肉身的“人子”也要成就神对全人类的救赎计划。“天开了”是比喻说法，指出信基督的人可以藉着耶稣基督和神恢复交通（约壹1：5-7）。

　　“人子”就是雅各所梦见的天梯；显明基督是通往天上惟一的道路(约14：6)。耶稣已经从天上降临，向世人指示往父神那里去的道路。祂是神与人中间惟一的中保(提前2：5)。主耶稣一面是“立地”；够得上人的标准，能作人的代表；一面又是“顶天”；也够得上神的标准，能作神的代表。

　　惟有基督是完全的神，又是完全的人；祂是神而人者。神惟有通过耶稣基督作中保，才能与人亲近；人也惟有藉着耶稣基督，才能到父神那里去。当我们真正认识（遇见）基督的时候，才能打开救恩之门，且明白福音的真谛。