刚才所读的经文里提到了一个人，他的名字叫什么？约翰。圣经中有三个人都叫约翰。

 

　　第一个就是给耶稣施洗的约翰，这是天使给起的名字；天使对他父亲说：“撒迦利亚，不要害怕，因为你的祈祷已经被听见了。你的妻子伊利莎白要给你生一个儿子，你要给他起名叫约翰。（路1:13）

 

　　第二个是使徒约翰，就是耶稣亲自拣选的门徒，在拔摩海岛写《约翰福音》（启1:9）写约翰壹贰叁书的约翰。

 

　　但三个是“称呼马可的约翰”（徒15:37）就是写《马可福音》的马可。

 

　　这段经文中的约翰指的是哪个约翰呢？答案是施洗约翰，对于施洗约翰，我首先要简单的作个介绍，施洗约翰是怎样的一个人，他和主耶稣又是什么关系。

 

　　从他的出身上看：他父亲是一个祭司，名叫撒迦利亚，他母亲是亚伦的后人，名叫伊利莎白。（路1:5）他的母亲与主耶稣的母亲是亲戚，天使对马利亚说“况且你的亲戚伊利莎白，在年老的时候也怀了男胎，”（路1:36）“马利亚和伊利莎白同住约有三个月，”（路1:56）可见，她们关系很亲近！

 

　　从他的使命上看：天使预言他说：“他在主面前将要为大，淡酒浓酒都不喝，从母腹里就被圣灵充满了。他要使许多以色列人回转，归于主他们的神。他必有以利亚的心志能力，行在主的前面，叫为父的心转向儿女，叫悖逆的人转从义人的智慧，又为主预备合用的百姓。”（路1;15-17）

 

　　施洗约翰一生也确实如此，他成为耶稣施行救恩的开路先锋，为主预备合用的百姓，十二个门徒中就有人原是约翰的门徒，比如，彼得和他兄弟安德烈（约1:35-40）

 

　　耶稣肯定他说，“我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；”（太11:11）“众先知和律法说预言，到约翰为止。你们若肯领受，这人就是那应当来的以利亚。”（太11:13-14）

 

　　从他的见证上看：见证耶稣就是基督，是神的儿子。约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。这就是我曾说‘有一位在我以后来，反成了在我以前的，因他本来在我以前。’我先前不认识他，如今我来用水施洗，为要叫他显明给以色列人。”约翰又作见证说：“我曾看见圣灵仿佛鸽子从天降下，住在他的身上。我先前不认识他，只是那差我来用水施洗的，对我说：‘你看见圣灵降下来，住在谁的身上，谁就是用圣灵施洗的。’我看见了，就证明这是神的儿子。”（约1:29-34）

　　作个总结，从以上三方面看施洗约翰，你觉得他与主的关系，怎么样？近，非常的亲近，对吧；他对主的认识，怎么样？深，非常的深，对吧；他对主的救恩，怎么样？清，非常的清楚，对吧。

 

　　可就是属灵生命这样丰盛，救恩知识这样好，与主关系这样近的施洗约翰，在他的信仰历程里，也有疑惑，也有小信的时候，更何况今天的我们，我敢说，谁都不例外，都曾有过疑惑和小信，这个时候可该怎么办呢？

 

　　愿我们藉着今天的分享，得着圣灵的开启，得着属灵的答案，更得得着从主而来的信心和力量，和弟兄姊妹分享一个信息，题目正是耶稣劝我们的一句话，“不要疑惑，总要信。”（约20:27）

 

　　

 

　　一、困境中不疑惑

 

　　我们分享的第一方面是，困境中不疑惑，之所以起这个标题，就是因为基督徒困境中常常起疑惑，所以要劝勉弟兄姊妹，即使身在困境中，心里对主也不要有疑惑。

 

　　我们先看施洗约翰，你看他为什么对主耶稣有疑惑，是不是因为他遇见了困境，这个困境就是“约翰在监里”（太11:2）可能你会问，施洗约翰为何蹲监坐狱了呢？

 

　　圣经有答案，起先希律为他兄弟腓力的妻子希罗底的缘故，把约翰拿住，锁在监里。因为约翰曾对他说：“你娶这妇人是不合理的。”（太14:3-4）甚至因为他责备希律王，说“你娶你兄弟的妻子是不合理的。”于是希罗底怀恨他，想要杀他，（可6:18-19）

 

　　施洗约翰看到希律王娶了哥哥腓力的妻子为妻，就是娶嫂为妻，这是不合理的，就勇敢地站出来，指责他违背律法，于是被希律王锁在监里。可见，约翰不是因为作奸犯科，才被抓入 y u，反而是，斥责罪恶，仗义直言而身陷囹圄。因为摩西律法规定，“不可露你弟兄妻子的下体，这本是你弟兄的下体。”（利18:16）

 

　　然而，经上说 “公义的嘴为王所喜悦，说正直话的，为王所喜爱。”（箴16:13）可事实怎么并非如此，约翰经历了信仰和现实的冲突。他心里回想，“我怎么被关监狱了呢？”而且“听见基督所作的事，”他更疑惑，“耶稣啊，你怎么不来救我啊？为何不为我伸冤报仇，施行公平公义啊？”

 

　　正因如此，以致施洗约翰对信仰产生了疑惑，甚至对耶稣产生了怀疑。就打发两个门徒去，问他说：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11：2-3）

　　看到了吗，当施洗约翰身陷囹圄，处境艰难之时，也会心生疑惑，今天的基督徒又何尝不是如此呢？特别是，那些正在经历灾祸、面对疾病、身陷艰难困苦绝境中的弟兄姊妹，看到这样的经文，更是找到共鸣，大有同感，主啊，“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11:3）

　　可见小信、疑惑对所有的基督徒来说，都是需要求主改变的，求主帮助的一个大问题。

 

　　弟兄姊妹不妨仔细想想，从受洗归主直到今天，你有没有过小信和疑惑，我敢说，你或多或少对主耶稣都曾有过怀疑和困惑。

 

　　刚信主时，疑惑耶稣到底是不是神的儿子？圣灵感孕怎么可能？耶稣死里复活，还能升天再来，真的吗？圣灵降临，圣灵在哪里呢啊？信了一段时间，又开始疑惑，主耶稣到底有没有能力，值不值得信啊？他是无所不能的吗？他是无处不在的吗？他能否帮助我解决问题？主耶稣的宝血真的洗净了所有的罪愆了么？我犯了这样大的错，主还要不要我啊？我的疾病，我的孩子，我的婚姻，我的工作，我的侍奉……我所有的一切，你真的都在看顾、保护、祝福吗？……

 

　　所以，你在圣经中看到，门徒总是小信、疑惑和胆怯，看见风浪就害怕丧命；（可4:35-41）没有饼吃，就忘记了五饼二鱼的神迹；（太16:5-12）总是为生命，为身体，为寿数在忧虑；为吃什么，喝什么在挂心；（太12：22-34）彼得三次不认主，多马怀疑主复活，门徒重操旧业加利利海边打鱼……

 

　　耶稣也是不厌其烦的在操练着他们的信心，并责备他们，劝勉他们，说“你们的信心在哪里呢？”（路8:25）“为什么胆怯？你们还没有信心吗？”（可4:40）“你这小信的人哪，为什么疑惑呢？”（太14:31）“不要疑惑，总要信。”（约20:27）

　　所以，愿我们都能像当年的，使徒对主说：“求主加增我们的信心。”（路17:5）也愿我们都来接受主的劝勉，“你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这棵桑树说，‘你要拔起根来，栽在海里’，它也必听从你们。”（路17: 6）

　　困境中有疑惑、有胆怯、有惧怕，这是肉体生命的正常反应，但也是消极的思想和行为，虽然真实却是撒但的吼叫，不要疑惑，总要信。

 

　　圣经之所以，要把门徒的失败和疑惑实实在在、详详细细的写在圣经上，他们都是反面教材，就是给我们看，劝勉你、安慰你，不要怕，耶稣与你同在，上帝的爱一直都在！

 

　　你不能一直这样疑惑下去，不要中了撒但计，心里的力量要刚强起来，愿我们“举目不见一人，只见耶稣”（太17:8）

 

　　请相信，“我们四面受敌，却不被困住；心里作难，却不至失望；遭逼 -/迫，却不被丢弃；打倒了，却不至死亡。身上常带着耶稣的死，使耶稣的生也显明在我们身上。”（林后4:8-9）“所以，我们不丧胆。外体虽然毁坏，内心却一天新似一天。我们这至暂至轻的苦楚，要为我们成就极重无比永远的荣耀。原来我们不是顾念所见的，乃是顾念所不见的，因为所见的是暂时的，所不见的是永远的。”（林后4:16-18）

　　不要怕，主耶稣怎样帮助那些困境中疑惑的人，今天也照样帮助我们！“他代替我们的软弱，担当我们的疾病。”（太8:17）

 

　　使徒保罗的环境多么大，多么苦，多么难，还有一个刺加在他身上，主耶稣怎样对保罗说的呢？“我的恩典够你用的，因为我的能力是在人的软弱上显得完全。”（林后12:9）

 

　　弟兄姊妹，越是艰难的环境，我们越要靠主刚强，我们这时一定要，信心坚定，笃信不疑，等候神来帮助你，因为神迹就要发生！

 

　　传道人大顺的见证：甲状腺癌，一切交托给神，不怀疑，不疑惑，有信心有盼望，坚定不疑与病魔作斗争。现在检查一点癌细泡都没有了！这就是神的帮助！

 

　　宫姊妹丈夫的见证：也是癌症，不知道病情的时候，疾病折磨的他日渐憔悴，吃不下饭，甚至聚会座都座不住，家里人也怕他接受不了，没有实情相告，然而，后来告诉他后，教会赵长老和同工庄姊妹特意到他家为他祷告，他认罪悔改反倒信心十足，主耶稣也与他同在，医治他，反而有精神，能吃下饭，也能聚会座的住了！感谢主啊！

 

　　“耶和华说：我知道我向你们所怀的意念，是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。”（耶29:11）

 二、神迹中有信心（太11：4-6）

　　面对施洗约翰的小信、困惑和怀疑，耶稣并没有一句责备、批评的话，反而是更多的向约翰启示自己，加添他的信心。耶稣对约翰打发来的那两个门徒说：“你们去，把所听见、所看见的事告诉约翰。就是瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。（太11：4-6）

 

　　瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们，一共六样神迹，耶稣就是要用神迹奇事来加添约翰的信心，让他在神迹奇事中大有信心！

 

　　也许你会问，这些神迹怎么就能让约翰有信心呢？我们不妨先再次回到约翰疑惑的所在，他说“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？”（太11：2-3）约翰是不是对耶稣的身份，是不是神的儿子，是不是救世主，产生了怀疑啊？那好了，要来的弥赛亚救世主，他来的时候会做什么呢？圣经是怎样预言的？

 

　　先知以赛亚预言说，“主耶和华的灵在我身上，因为耶和华用膏膏我，叫我传好信息给谦卑的人（或作“传福音给贫穷的人”）”(赛61:1)“那时瞎子的眼必睁开，聋子的耳必开通；那时瘸子必跳跃像鹿，”(赛35:5-6)“死人要复活，尸首要兴起。睡在尘埃的啊，要醒起歌唱！”（赛26:19）

　　可见这些神迹奇事正是耶稣是基督，是神的儿子，是弥赛亚救世主身份的证据，因为这些事情只有神的儿子才能做到！这些神迹也正是我们得救的步骤：

 

　　1、“瞎子”，象征着世上所有不信的人“此等不信之人被这世界的神弄瞎了心眼，不叫基督荣耀福音的光照着他们。”（林后4：4）。

　　“瞎子看见”是得救的第一步，要想得救，就得先让耶稣打开一切不信之人的属灵眼睛，看见神的救恩之光、生命之光、真理之光。就如使徒保罗，他不信耶稣，甚至逼 -/迫耶稣的门徒，然而，大马士革的路上被主光照，“看见从天发光，比日头还亮，”（徒26：13）耶稣向他显现，对他说话“你起来站着，我特意向你显现，要派你作执事，作见证，将你所看见的事和我将要指示你的事证明出来。我也要救你脱离百姓和外邦人的手。我差你到他们那里去，要叫他们的眼睛得开，从黑暗中归向光明，从撒但权下归向　神；又因信我，得蒙赦罪，和一切成圣的人同得基业。”（徒26：16-18）。

 

　　2、“瘸子”，象征着所有不能走在耶稣生命路上的人。瘸子行走，是得救的第二步，要想得救，就一定要走在耶稣的生命路上，耶稣就是道路。你看那个圣殿美门口的生来瘸腿的那人，他天天在圣殿门口乞讨，可就是没有力量走进圣殿，直到使徒彼得，奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫他起来行走。他才有力量，同使徒们进了殿，走着，跳着，赞美神。（徒3:1-9）。

 

　　3、“大麻疯”，象征着人的一切不洁和不义，污秽和罪恶，正是这些罪恶阻挡我们走到神的面前，拦阻耶稣的拯救。耶和华晓谕摩西说：“你吩咐以色列人，使一切长大麻风的，患漏症的，并因死尸不洁净的，都出营外去。”（民5:1-3）乌西雅王年老之时，心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华，擅自在香坛上烧香，于是耶和华降灾与他，额上忽然发出大麻风。“乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。”（代下26:21）

 

　　“长大麻风的洁净，”是得救的第三步，要想得救，我们的罪恶、不洁、不义，一切的污秽、罪孽都要被主耶稣的宝血来洗除净尽。

 

　　“弟兄们，我们既因耶稣的血得以坦然进入至圣所，”（来10:19）“耶稣的血也洗净我们一切的罪。”（约壹1:7）“他的血岂不更能洗净你们的心”（来9:14）“他洗净了人的罪，就坐在高天至大者的右边。”（来1:3）“我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗净我们一切的不义；”（约壹1:9）

　　4、“聋子，”象征着世上所有听不见神声音的人。“他们有眼睛看不见，有耳朵听不见，因为他们是悖逆之家。”（结12:2）以色列的历史为何那么挫折坎坷，不就是因为不听神的话么？神说“我的民哪，你当听，我要劝戒你；以色列啊，甚愿你肯听从我。在你当中不可有别的神，外邦的神你也不可下拜。我是耶和华你的神，曾把你从埃及地领上来。你要大大张口，我就给你充满。无奈我的民不听我的声音，以色列全不理我。”（诗81:8-11）

　　“聋子听见，”是得救的第四步，要想得救，我们就一定要不断的学习聆听神的话语，耶稣说“有耳可听的，就应当听。”（太11:15）旧约的先知，都是神亲口对他们说，他们亲耳去听神的话；新约的书信，也都是念给教会的弟兄姊妹听的。今天的证道，也是讲给弟兄姊妹听的。《启示录》更是八次出现，“圣灵向众教会所说的话，凡有耳的，就应当听。”（启2:7）这句话。

 

　　我们要想得救，怎能不听神的话啊！耶稣说“我对你们所说的话就是灵，就是生命。”（约6:63）

 

　　文士问耶稣说：“诫命中哪是第一要紧的呢？”耶稣回答说：“第一要紧的就是说：‘以色列啊，你要听，主我们神是独一的主。你要尽心、尽性、尽意、尽力爱主你的神。’其次就是说：‘要爱人如己。’再没有比这两条诫命更大的了。”（可12:28-31）

　　5、“死人，”象征着世上一切死在过犯罪恶之中的人。“死人复活”是我们得救的第五步，要想得救，就一定要向罪死，向神活。

 

　　主耶稣“按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。”（罗1:4）“我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6:4）是主耶稣将他的救恩白白的赐给了我们，让我们与基督一同复活过来。

 

　　使徒保罗也是这样劝勉以弗所教会的，“你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人，随从今世的风俗，顺从空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。然而神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来（你们得救是本乎恩）。他又叫我们与基督耶稣一同复活，”（弗2：1-6）

　　“这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。也不要将你们的肢体献给罪作不义的器具；倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神。”（罗6：11-13）

　　这更是我们基督徒最大的盼望，“我信身体复活。”（使徒信经）“愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他曾照自己的大怜悯，藉耶稣基督从死里复活，重生了我们，叫我们有活泼的盼望，”（彼前1:3）

 

　　6、“穷人，”象征着一无所有的人。然而，耶稣说“你们贫穷的人有福了，因为神的国是你们的；”（路6:20）“神岂不是拣选了世上的贫穷人，叫他们在信上富足，并承受他所应许给那些爱他之人的国吗？”（雅2:5）

　　“穷人有福音传给他们。”这是得救的最后一步，穷人有了耶稣的福音，进入了神的国度，就永远与神同在了。我要说，有了耶稣就有了一切；耶稣是你万有，你就什么都不缺，你就什么都有了！“你们知道我们主耶稣基督的恩典；他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足。”（林后8:9）

　　到此，对神的救恩全部清楚明了，一个得救的人，开始对神有十足的信心、有美好的盼望了！无论遇见什么环境，都可以靠凭着信心得胜有余了。

 

　　弟兄姊妹，你是神的儿女吗？你是从神生的吗？若是，就不要疑惑，不要惧怕，“因为凡从神生的，就胜过世界；使我们胜了世界的，就是我们的信心。胜过世界的是谁呢？不是那信耶稣是神儿子的吗？”（约壹5:4-5）“神赐给我们不是胆怯的心，乃是刚强、仁爱、谨守的心。”（提后1:7）

　　我们在困境中或许有时也像施洗约翰一样有疑惑，有怀疑，就是因为我们，看了环境，而忘记了耶稣的救恩。耶稣能救你脱离罪恶，脱离永死，难道不能救你脱离现在的环境吗？

 

　　“耶稣能够叫一切都更新，耶稣能够体会你的心情，耶稣能够改变你的曾经，耶稣爱你，耶稣疼你，耶稣能造一个全新的你。”（灵歌 全新的你）

 

　

 

　　三、不跌倒就有福（太11:6）

 

　　施洗约翰最后到底怎么样了呢？耶稣到底有没有把约翰从监狱里救出来呢？答案是没有，实话实说，施洗约翰最后的结局很悲惨。

 

　　有一天，恰巧是希律的生日，希律摆设筵席，请了大臣和千夫长，并加利利作首领的。希罗底的女儿进来跳舞，使希律和同席的人都欢喜。王就对女子说：“你随意向我求什么，我必给你；”又对她起誓说：“随你向我求什么，就是我国的一半，我也必给你。”她就出去对她母亲说：“我可以求什么呢？”她母亲说：“施洗约翰的头。”她就急忙进去见王，求他说：“我愿王立时把施洗约翰的头放在盘子里给我。”王就甚忧愁，但因他所起的誓，又因同席的人，就不肯推辞，随即差一个护卫兵，吩咐拿约翰的头来。护卫兵就去在监里斩了约翰，把头放在盘子里，拿来给女子，女子就给她母亲。约翰的门徒听见了，就来把他的尸首领去，葬在坟墓里。（可6:21-29）

　　好了，讲到这，你可能会说，“前两点，讲的还行，还算是给我带来点儿力量，可算是有点信心和盼望；可这一听施洗约翰的结局，心里就凉了，太让我失望了。”然而事实就是事实，谁也不能改变，我也不能因为讲信心，就把施洗约翰的结局改变，那就是篡改圣经，更是在欺骗你们了。

 

　　可我们到底该怎么理解，怎么接受这样的结局和现实呢？耶稣真的是无所不知，他更能体谅我们的想法，所以，他预先这样说，“凡不因我跌倒的就有福了。”（太11:6）

 

　　我要实实在在的告诉你，耶稣的十二个使徒，因为约翰要写《启示录》流放拔摩海岛，算是寿终正寝，其余的结局都是很惨，犹大卖主上吊不提他，其它十个使徒全都是为主殉道；使徒保罗也是为主殉道；司提反被石头打死；彼得被倒钉十字架；在《希伯来书》提到那些有信心的人结局也是惨烈，“又有人忍受戏弄、鞭打、捆锁、监禁各等的磨炼，被石头打死，被锯锯死，受试探，被刀杀，披着绵羊、山羊的皮各处奔跑，受穷乏、患难、苦害，在旷野、山岭、山洞、地穴飘流无定，本是世界不配有的人。”（来11:36-38）他们都是神国里配有的人，我相信，他们也都进入了神国和神同在了！

 

　　那好了，现在你知道了施洗约翰的结局，你还愿意相信耶稣吗？你还愿意跟随他到底吗？

 

　　其实，从我们信主的第一天起，主耶稣就清清楚楚的告诉了我们，跟从他所需要附上的代价，你一定要想好了，做好心理准备，再来跟从他。所以，耶稣说“若有人要跟从我，就当舍己，背起他的十字架，来跟从我。”（太16:24）“狐狸有洞，天空的飞鸟有窝，只是人子没有枕头的地方。”（路9:58）“我差你们去，如同羊进入狼群，”（太10:16）

 

　　所以，我要说，圣经中这些信心伟人的结局，在人看是不好的，在神看却是最好的；在人看是有祸了，在神看却是有福了！“为义受逼 -/迫的人有福了，因为天国是他们的。”（太5:10）

 

　　只要你的人生在基督里，你人生的结局就一定是最好的！不是这样吗？

 

　　你看司提反为主殉道，被石头打死，人看他的结局是不好的，但从神的角度看却是好的，他看见天开了，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，迎接他回到神那里去。（徒7:54-58）

　　再看财主和拉撒路，你所他俩谁的结局好。财主，穿着紫色袍和细麻布衣服，天天奢华宴乐，人看是好，他这一生太有福了；拉撒路呢，讨饭的，浑身生疮，被人放在财主门口，要得财主桌子上掉下来的零碎充饥，并且狗来舔他的疮。他这一生，没有人会说是好的，简直太可怜了；可是，从神的角度看，截然不同，后来那讨饭的死了，被天使带去放在亚伯拉罕的怀里。财主也死了，并且埋葬了。他在阴间火焰里，极其痛苦，就是用指头尖蘸点水，凉凉他的舌头，都没有。

 

　　使徒保罗，传福音给外邦人，三次远行布道，受尽了艰难困苦，最后也没得好，为主殉道被斩了，这都是从人有限的角度看， 然而，使徒保罗自己说，“情愿离世与基督同在，因为这是好得无比的。”（腓1:23）

　　最后看我们的主耶稣，耶稣指示门徒，他必须上耶路撒冷去，受长老、祭司长、文士许多的苦，并且被杀，第三日复活。从人的意思看，这样的结局是不好的，所以，彼得一听就不乐意，他不愿主受难，彼得就拉着他，劝他说：“主啊，万不可如此！这事必不临到你身上。”耶稣转过来，对彼得说：“撒但，退我后边去吧！你是绊我脚的，因为你不体贴神的意思，只体贴人的意思。”

　　我们一定要知道，耶稣从神那里来到世上，到底干什么来了，就是拯救世人，不上十字架，不为我们的罪做牺牲，怎么救赎我们啊？所以，耶稣他自己知道，必须要上十字架，这是他最好的结局，一定要做成神的工，所以，耶稣在十字架上的最后一句话是“成了！”（约19:30）而不是“完了”。

 

　　弟兄姊妹，神为我们预备的人生和结局，一定是最好的，那是，永恒的国度，永生的天家，永远的福乐，永世的安宁，永永远远和神同在……

 

　　我们真是不因主跌倒，跟主到底就有福了！愿我们不要疑惑，总要信！阿们！