经文：出2:10-3:15。

　　摩西是一位旧约圣经中的传奇人物，有着特殊的人生经历。他出生时，以色列人正在埃及作奴隶，埃及的法老王下令杀害所有的希伯来男婴。但是在神奇妙的安排下，摩西得以幸免，藉法老的女儿获救，并在王宫中将他养育成人。年四十岁的摩西，凭着信心放弃了在王宫中的生活，情愿与受苦的同胞在一起，因着一件人命案，他逃往米甸，一住又是四十年。后来，神在西乃山从荆棘火焰中向摩西显现，并呼召他作以色列人出埃及的领袖。

　　摩西的生命历程，这里分为三个阶段：1、在埃及王宫里的生活与学习；2、在米甸旷野所经历的苦难与磨炼；3、神在荆棘丛中向摩西显现，并呼召他作以色列人出埃及的领袖。

　　一、摩西在王宫里的生活

　　“孩子渐长，妇人（摩西的母亲约基别）把他带到法老的女儿那里，就作了他的儿子。他给孩子起名叫摩西，意思说：‘因我把他从水里拉出来。’”(出2:10)

　　摩西获救，进入埃及法老的宫中，这不单是他母亲约基别的勇气和智慧、姐姐米利暗的才华、法老女儿的同情心，更是神美善的计划与能力的彰显。幼小的摩西，起初必然从生母身上学习到希伯来式的幼儿教育，即犹太文化。可能是这时候开始，摩西从约基别（她是利未女子）(出2:1)那儿，认识了耶和华独一真神的信仰，和关于神与他祖先所立的约。恰恰是这一点，成为摩西日后没有被埃及文化所同化，反而能看重自己的同胞，并使他具有很强的民族意识和信仰规范。

　　神藉着法老的女儿，使摩西获得拯救，并且在良好的生活环境中成长。摩西既然是在法老女儿的宫中长大，必然也受到埃及王宫最完善的教育。在新约司提反的见证中提到：“摩西学了埃及人一切的学问，说话行事都有才能。”(徒7:22)这里的“学问”指智能，也可指各种课目的知识和技能。《中文标准译本》翻成：“摩西在埃及人的一切智慧上受了教育，说话行事都有能力。”摩西晚年，成为旧约五经（创、出、利、民、申）的作者（或编辑），与他幼年的教育有着直接的关系（当然，除了神直接给他的启示之外）。

　　今天，我们生下来，到了上学的年龄，就该接受国民的义务教育，之后再接受高等教育，为日后踏上社会，参加工作奠定稳固的文化基础，这是人生的起步。基督徒的灵程道路，同样如此，需要通过学习来提高自己的信仰认知，藉着圣经的真道——神的自我启示，明白神的心意，并行走在主的道路上。

　　摩西年老时曾对新一代的选民，说：“以色列人哪，我今日晓谕你们的律例典章，你们要听，可以学习，谨守遵行。……你可以学习时常敬畏耶和华你的神。”(申5:1－23)摩西这三重的吩咐，是对所有神的儿女、信从他之人的最佳劝导。聆听是指领受从神而来的启示；学习是指明白其中的内涵；谨守遵行是指我们将所学到、所明白的，在生活中实践出来。这三部分，都是我们和神的关系与日俱增的基本要素。

　　保罗对提摩太也有类似的教导：“你所学习的，所确信的，要存在心里；因为你知道是跟谁学的，并且知道你是从小明白圣经，这圣经能使你因信基督耶稣，有得救的智慧。”(提后3:14－15)可见，人生中学习的生活尤其重要，因它关系到一个人的成长，以及他今后所要承担的工作与使命。箴言指出：“教养孩童，使他走当行的道，就是到老他也不偏离。”(箴22:6)摩西就具备了这样的条件，使他以后成为以色列人的领袖。

　　二、摩西逃往米甸地居住

　　经文：出2:11－25。

　　摩西长大后，有着很强的民族感情，但他是凭着血气做的，不能得神的喜悦。有一天，他看见一个埃及人欺负一个希伯来人，他气忿忿的上去，就把那个埃及人打死了。结果他把那埃及人埋在沙土里，他也若无其事的回去。过了一天，他又看见两个希伯来人在争吵，他就上去劝他们，向他们宣传团结友爱的精神，这两个人不领他的情，还对摩西说：“谁立你作我们的首领和审判官呢？难道你要杀我，像杀那埃及人吗？”(出2：14)摩西虽然放弃了他在埃及的王子身分，与他的同胞认同，为他们带来了拯救，但他们却拒绝他。

　　司提反说：“他将到四十岁，心中起意去看望他的弟兄以色列人；到了那里，见他们一个人受冤屈，就护庇他，为那受欺压的人报仇，打死了那埃及人。他以为弟兄必明白神是藉他的手搭救他们；他们却不明白。”(徒7:23－25)

　　摩西人生的转折点，是他四十岁的那年。“四十”是不惑之年，处事应该相对通达，成熟；但当时的摩西却不然。摩西的身世或许从小在家中早已获悉，因此，他长大后，就不肯承认自己是埃及人。他晓得自己是希伯来人，他也看见希伯来人被埃及人欺压的情景，所以他心里就起了一个雄心大志——血气之勇，他要拯救希伯来人脱离埃及人的手。那时候的摩西，想用自己的方法来解决民族冲突，却反而惹来灾祸。用拳头来作，并不是神所喜悦的方法，因拳头解决不了什么问题。用学问去作，也不是神所看重的方法，因学问大了也会产生负面影响。神要用摩西，却不能在这个时候使用他。所以神就藉这件事，将摩西带到米甸地去受训，一住便住了四十年。

　　摩西虽有这一切的学问、才干，似乎顶会作事，顶会说话。但是，这些不仅不是神用他的条件，反而变成了神不能用他的原因，因为知识在肉体中有时会产生骄傲（参见林前8:1），以为自己什么都能，什么都行。所以神还得让他遇到麻烦事而逃离埃及，到米甸旷野，在那里作牧羊人，四十年之久受神的对付和磨炼。时机成熟后，蒙神选召，成为神合用的器皿。因此，侍奉神，单凭学问和神学知识是不够的，我们还得有丰富的社会经验和人生阅历，尤其在苦难中的磨炼，这是我们一辈子要学习的功课。

　　在苦难中最难受的不是苦难本身，而是漫长的时间。神用四十年的时间，把一个原本性格暴烈的摩西，造就出一位“为人极其谦和，胜过世上众人”的领袖（参见民12:3）。不仅如此，神还让摩西成为以色列人灵性生命中的牧者，带领他们出埃及，领受神的律法，过圣洁的生活。真是美哉！奇哉！圣哉！

　　当摩西到了米甸的时候，米甸祭司的几个女儿得了摩西的一点帮助，回去跟她们的父亲说：“有一个埃及人，救我们脱离牧羊人的手……”(出2：19)从外面看来，摩西是埃及人，他的衣服是埃及人的衣服，他的头发是埃及人的头发，他的谈吐也是埃及人的谈吐。难怪那祭司的女儿们对她们的父亲说，她们遇见了一个埃及人。但他里面的血统和信仰却不是埃及人，他里面是希伯来人，是神的选民。他以前在埃及是王子，一定曾受埃及人良好的军训，学会古代最先进的军事技能和武艺（埃及乃世界四大文明古国之一）。即使有成伙的牧羊人，也不是这位经严格训练的勇士的对手。

　　“过了多年，埃及王死了。以色列人因做苦工，就叹息哀求，他们的哀声达于神。神听见他们的哀声，就记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。神看顾以色列人，也知道他们的苦情。”(出2:23－25)

　　神对人的拯救有他的时间和方式，但人若愿意悔改，归向神的恳求，必定能获得神的怜悯。神对以色列人的看顾，是基于神“记念他与亚伯拉罕、以撒、雅各所立的约。”同时也出于神对他子民的怜悯之心。

　　有时神未必在我们最需要的时刻施行拯救。他早已应许领以色列人离开埃及为奴之地（参创15:16；46:3-4）。百姓等候他履行应许，已有很长的时间，不过神深知拯救的时机，会在最恰当之时采取行动。我们有时觉得苦难太深，似乎被神遗忘。但是我们当切记，神所安排施行拯救的时候，往往不是我们所能估计的。阿们！

　　三、摩西在荆棘丛中蒙召

　　经文：出3:1－15。

　　摩西曾贵为埃及王子，享尽荣华富贵，受人服事，但现在他作了米甸的牧人，凡事要自己动手，前后的生活有何等大的落差！他现在做的，正是埃及人极看不起的工作（参见创46:32-34）。在神永恒的计划里，神所作的一切都按着他自己的法则。何烈山又名西乃山，日后，神就在这里藉着摩西把律法启示给以色列人。

　　摩西早年在法老宫中接受的文化教育，还不足以使他可以担负起神的重托。他还需要单独与神交通，忍受四十年牧养羊群的艰苦训练，这样才能在日后带领好以色列人走过茫茫的旷野(比较林前2:14)。他降卑为默默无闻的平民，一定会使他学到许多王宫里没有学过的功课，神在米甸的旷野塑造他成为一名谦卑的人，装备他去作以色列人的领袖。他自己作牧人，过游牧的生活，就知道日后要如何引领百姓，并且掌握在旷野的生存之道。

　　这里的“荆棘”；代表过着奴隶一样被压迫的以色列人。“火”代表神在荣耀中的显现。“荆棘被火烧着，却没有烧毁”；如烈火的神在以色列人中没有毁灭他们（申4：24；来12：29），表明神对他子民的怜悯与保守。因为“神看顾以色列人，也知道他们的苦情”(出2:25)。神降临在这个地方，暗示神要与以色列人同在，而且要把他们从被埃及人压迫的痛苦中拯救出来。摩西受命时，神的这一旨意就已显明。

　　“脱鞋”表示尊敬。鞋子染满尘埃与污秽，到至圣之地必须脱去。“圣地”表明有神在那里，人需要奉献自己为神所用，有神同在，才成为圣，因为神是圣洁的。

　　“我必与你同在。”(出3:12)这是神给摩西的应许，也是给所有蒙他选召之人的应许。神的同在，是我们今天侍奉神，能以成功的保障，在他同在的祝福中，我们才能牢记使命，不忘重托。

　　“神对摩西说：‘我是自有永有的’……又说：……耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。”(出3:14－15)这里神首次透露他的名字“耶和华”；意思是“自有永有”的神，它是神与以色列人立约的名字（创世记中多次出现），表明神是守约施慈爱的神。

　　蒙召的经历，是个人与神的关系。先是看见，即在灵里得到神的启示（出3:1-5），能以明白神的心意；后是使命，即接受神给我们工作的托付（出3:6-10）去承担责任；最后才是应许，即神赐给我们能力和智慧，以及神与我们同在的祝福（出3:11-12）。神要透过一个人把他的祝福带给一大群人，这就是神救赎人类的奇妙计划。

　　新约圣经指出：“摩西因着信，长大了就不肯称为法老女儿之子。他宁可和神的百姓同受苦害，也不愿暂时享受罪中之乐。他看为基督受的凌辱比埃及的财物更宝贵，因他想望所要得的赏赐。他因着信，就离开埃及，不怕王怒；因为他恒心忍耐，如同看见那不能看见的主。”(来11:24－27)

　　是的，信心能帮助我们拥有超越属世的价值观，看到天国永恒的价值，并为此而奉献自己，被主使用，来成就他拯救全人类的应许和目的（约3:16）。今天基督徒的价值观，是在基督里形成的，以基督为中心，以整本圣经真理为准则。

　　我们在摩西身上可以学习三项功课：

　　1、知识必须要储备

　　我们为神作工，必须要有健康、活泼、丰富的知识储备；而且文化教育（积极向上的主流文化）和神学（纯正且有生命力的信仰）训练并重，但不局限于校园学习。应当树立终身学习的理念，为教会乃至社会提供相应的服务。

　　2、肉体必须要对付

　　“肉体”在新约圣经中特指人在亚当里旧造的生命，即私欲，犯罪的倾向，不符合神真道的思想潮流等。如果我们用这种败坏的旧生命来作圣工，肯定不利于教会的健康发展。生命需要更新，乃在乎基督里的新造。

　　3、奉献必须要彻底

　　奉献不止需要心志和精神上的装备，它更是积极回应神的一种实际行动。历代的先知和使徒都有这样的经历与见证。“摩西对神说：‘我是什么人，竟能去见法老，将以色列人从埃及领出来呢？’”(出3:11)摩西此言不是推辞，乃是谦卑。他深觉自己才疏学浅，难当神的重托，这跟他四十岁那年大不相同。