经文：弗5:18

　　首先，我们当认识圣灵来自哪里？耶稣说：“我要求父，父就另外赐给你们一位保惠师（中保、安慰者、真理的导师、帮助者等意），叫他永远与你们同在，就是真理的圣灵，……我不撇下你们为孤儿，我必到你们这里来。……保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵……”(约14:16－18,26)因此，圣灵是从父与子而来，与父子同尊、同荣、同受敬拜，是三位一体神的第三个位格。故圣灵被称为父的灵，主的灵，万军之耶和华的灵，耶稣基督的灵……

　　“圣灵充满”，乃是神对他儿女生命更新的基本要求，也是基督徒灵命成长，过得胜生活的自身需要。神的心愿是盼望他每一个儿女都被圣灵充满。所以圣经说：“不要醉酒，酒能使人放荡，乃要被圣灵充满”。（弗5：18）

　　一、圣灵充满的须知

　　被圣灵感动与被圣灵充满是两回事；被圣灵感动只为一件善事，而被圣灵充满却是成就了许多美事……

　　得着圣灵（或领受圣灵），与圣灵充满也有着根本上的区别：得着圣灵（或领受圣灵）是关乎我们对基督的信仰，是指圣灵的内住，与得救有关，也就是得着重生。耶稣说：“真理的圣灵，乃世人不能接受的；因为不见他，也不认识他；你们却认识他，因他常与你们同在，也要在你们里面。”（约14：17）世界上未信主耶稣的人，是不能接受圣灵的。保罗为此也进一步地阐述了这样的真理：“如果神的灵住在你们心里，你们就不属肉体，乃属圣灵了；人若没有基督的灵，就不是属基督的。”（罗8：9）这节经文已很清楚的说明了信主时，就可得着圣灵。

　　但是被圣灵充满，意味着圣灵在他里面当家作主了，使他成为被基督所得着的人，能以过上圣洁而属灵的生活。所以，基督徒领受圣灵之后，还需要被圣灵充满。领受圣灵是在得救的时候；圣灵充满是在全然奉献自己，为主而活的时候。领受圣灵，是圣灵进入我们里面作得救的凭证；圣灵充满，是让亚当里的旧我（邪情私欲），从我里面出去，让圣灵作我生活与侍奉中的主人，随时听从他的使唤，这是我们每天所需要的生活方式。因此，圣灵充满是持续性的，不是一次充满，永远享有。

　　1、必要性

　　如今魔鬼的权势，越来越猖獗，它常用各种虚假的信息迷惑众人，我们若无圣灵的充满，如何能辨别真假并抵抗它呢？主耶稣是上帝的儿子，在世上尚且需要圣灵的充满，何况你我呢。耶稣被圣灵领至旷野，与魔鬼交战，四十昼夜之久，卒能战胜恶魔。假使没有圣灵的充满，决不能胜过它（参见路4:1-14）。圣灵充满是基督徒过得胜生活的必需，而不是让自己有异能——说方言，医病赶鬼的能力等等，可以在众人面前炫耀自己。

　　昔日使徒们被圣灵充满，才有力量为主作见证。一个人若不被圣灵充满，不但不能得胜魔鬼，更不能去救别人。

　　不被圣灵充满，不但无力救人，也没有力量胜过罪的权势，持守圣洁的品行。

　　2、目的性

　　（1）见证基督耶稣说：“……从父出来真理的圣灵，他来了，就要为我作见证。”（约15:26）

　　（2）荣耀基督耶稣又说：“他（圣灵）要荣耀我，因为他要将受于我的，告诉你们。”（约16:14）

　　见证基督，荣耀基督，这是圣灵充满的目的。至于怎样见证基督？荣耀基督？这是圣灵自己的主张，对每一个人的带领不仅相同。他可以透过福音的信息来见证基督，也可以借着一个人的善举，或良好的生活习惯等，来荣耀基督；终至使基督徒的行事为人，能与蒙召的恩相称。只有被圣灵充满的人，才能达到这样的目标。

　　3、条件性

　　（1）渴慕的心

　　耶稣说：“人若渴了，可以到我这里来喝。信我的人就如经上所说：‘从他腹中要流出活水的江河来。’”(约7:37－38)圣灵充满，好像水的进入所发出的力量，成为活水江河。这里有三个字当留意：

　　“渴”要被圣灵充满，必须先有仰慕主的心，好像饥渴的人，需要喝水一般。我们当存谦卑的心，渴求圣灵的充满，关键是心灵的动机一定要纯洁——没有私心杂念。

　　“喝”人的心里有了“渴”的感觉，就必需去饮——喝而止渴。我们认识了自己的软弱无用，就要实行得着圣灵充满的条件。

　　“流”先渴后喝，然后流出活水的江河，这江河是多数的，不是单独一条河，是很多江河，充充满满从不同的地方流出来，在祷告，读经，教会侍奉，家庭和社区的生活，爱神，爱人等各个江河中流出来，而且越流越多。

　　（2）倒空自己

　　被圣灵充满，必须先倒空自己——彻底的认罪悔改，远离一切罪恶的生活。他是圣洁的的灵，他不能居住在污秽者的心灵之中。圣灵因我们对基督的信仰便已住在我们里面，我们是圣灵的器皿，故当受圣灵的管理，任凭圣灵使用我们。

　　（3）等候圣灵

　　这是主耶稣临别的嘱咐：“不要离开耶路撒冷，要等候父所应许的，就是你们听见我说过的”（徒1:4）。我们当站在主基督受死和复活的地位上，与主联合，这样，就可得着圣灵的充满。存敬虔的心热切地祷告，同心合意（合神的心意）地祷告，这是等候圣灵的最佳方法。

　　二、圣灵充满的表现

　　圣灵充满的表现，也就是一个人被圣灵充满之后的属灵效果，是里面与外面都可感觉得到的。看司提反被圣灵充满后，“在公会里坐着的人，都定睛看他，见他的面貌，好像天使的面貌。”(徒6:15)

　　圣灵充满，不独在于有方言的恩赐。方言是在特定的环境下产生的（参见徒2：1-8），我们无须刻意去追求得到它，更不能凭着私意去寻求获得，因为这是圣灵“随己意（即圣灵自己的主张）分给各人的。”(林前12:11)它也不是圣灵充满的唯一标志，只是灵恩的一种而已。

　　基督徒心中充满喜乐，灵里交通，敬拜真神，荣耀基督，存敬畏基督的心，彼此顺服等等，这些才是圣灵充满之后应该有的特征。所以，保罗在讲完“要被圣灵充满”之后，便指出：“当用诗章、颂词、灵歌、彼此对说，口唱心和的赞美主。凡事要奉我们主耶稣基督的名常常感谢父神。又当存敬畏基督的心，彼此顺服。”(弗5:19－21)同时，一个被圣灵充满的人，他必然拥有基督一切的美德。

　　有关圣灵充满的表现，最根本，最常见的可归纳为以下四点：

　　1、满有智慧能力

　　一个被圣灵充满的人，他大有信心，满有智慧与能力，侍奉神，见证基督。他获得灵恩之后，立即服务与教会，以及传福音的事工。在他的侍奉中，必然高举耶稣基督并他钉十字架，就如使徒彼得、约翰、司提反一样。他们都是被圣灵充满，满有智慧与能力，侍奉神的人。彼得一次讲道，有三千人悔改信主，并得着圣灵(参见徒2:41)。之后，使徒行传又记载了“司提反，乃是大有信心、圣灵充满的人，……司提反满得恩惠、能力，在民间行了大奇事和神迹。……司提反是以智慧和圣灵说话”(徒6:5－10)等事实，都证明了圣灵充满后所产生的属灵果实。

　　2、生命获得改变

　　一个被圣灵充满的人，在他的生活中一定是渴慕实践神圣洁的本性，远离一切的邪恶。生命获得改变，有美好的行为见证，是已经脱离了世俗的情欲。保罗说：“情欲的事都是显而易见的，就如奸淫、污秽、邪荡、拜偶像、邪术、仇恨、争竞、忌恨、恼怒、结党、分争、异端、嫉妒、醉酒、荒宴等类。”(加5:19－21)他是一个活在圣灵中的人，有新生命的生活与见证。

　　3、勇敢面对困难

　　一个被圣灵充满的人，能勇敢地面对生活上、侍奉上的各种困难。甚至在患难逼 -/迫的日子里，仍充满喜乐，没有失去与神之间爱的交通。

　　酒醉之人是格外壮胆的，被圣灵充满之人亦然。彼得被圣灵充满时，什么人（指反对逼 -/迫信耶稣的人）都不怕，与耶稣受难时完全不同。

　　我们看司提反的见证同样如此：“众人听见这话（司提反所传讲的福音信息）就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。但司提反被圣灵充满，定睛望天，看见神的荣耀，又看见耶稣站在神的右边，……众人大声喊叫，捂着耳朵，齐心拥上前去，把他推到城外，用石头打他。作见证的人把衣裳放在一个少年人名叫扫罗的脚前。他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说：‘求主耶稣接收我的灵魂！’又跪下大声喊着说：‘主啊，不要将这罪归于他们！’说了这话，就睡了。”(徒7:54－60)以上帝无限的爱胜过一切。

　　4、流露生命果子

　　一个被圣灵充满的人，在他的生命中，流露出圣灵的活水，并在他身上结出许多属灵的果子，荣耀神的圣名。“圣灵所结的果子，就是仁爱、喜乐、和平、忍耐、恩慈、良善、信实、温柔、节制。”(加5:22－23)这些都是基督的生命，基督的美德，尤如活水江河，永流不息。只有一个被圣灵充满的人，才会有这样的生命见证。

　　亲爱的主内同工同道：今天，教会在地上不是缺少信徒，也不是缺少传道人，乃是缺少一批被圣灵充满的人，使主的教会得着灵性生命中的全然复兴。当深知确信神在基督里拣选我们，并非让我们白占地土，乃是要我们成为他所喜悦的人。他想在地上得着一班人来为他作工，他也愿意与人同工。但愿你我时常存渴慕主的心，追求让圣灵得着我们，使用我们来成全他的旨意。阿们！