经文：腓3：12－21

　　上一讲中，我们通过保罗的属灵经历，学习了基督徒里的新生命，我们从保罗的身上看到，获得新生命需要抛弃旧观念，需要认识主耶稣，需要建立真信心。当我们按着保罗的脚踪行时，就能获得基督里的新生命。然而，获得新生命，并非一劳永逸，躺在安乐椅上等着进天国。圣经告诉我们，已经获得新生命的基督徒，都要过属天的新生活，我们在新生活里操练自己，就可以促进新生命的成长。《腓立比书》3章12节至21节的经文，保罗继续现身说法，用自己的经历和腓立比的弟兄姊妹，也和我们谈获得新生命之后的追求，即如何过好在基督里的新生活。以下，就让我们一同从保罗身上学习基督徒应有的新生活，以帮助我们更好地在生活中荣耀上帝的圣名。

　　一、追求长进（12－16）

　　使徒保罗得着了基督，以致丢弃万事，看作粪土，他的生命经历了彻头彻尾的改变，但他并未因此自满，因为他晓得，这仅仅是信仰的开端，决不是终点。因此，他坦诚地说：“这不是说我已经得着了，已经完全了，我乃是竭力追求，或者可以得着基督耶稣所以得着我的。”保罗清楚地知道，尽管他已经获得了基督里的新生命，但他并不是“已经完全了”，所以还需要“竭力追求”，以致“得着基督耶稣所以得着我的”，这才是信仰的终极目标。经文后面的括号注明，“所以得着我的”或作“所要我得的”，保罗的意思是说，他的最终追求，是得着耶稣所要求他的。于是，保罗又说：“弟兄们，我不是以为自己已经得着了，我只有一件事，就是忘记背后，努力面前的，向着标竿直跑，要得上帝在基督耶稣里从上面召我来得的奖赏。”在这里，保罗以古代希腊盛行的运动会作比喻，述说他的追求。他就好像一名运动场上的运动员，“标竿”是他的目标，“奖赏”是他的动力，所以他从不松懈，心甘情愿地“忘记背后，努力面前”，“向着标竿直跑”。

　　讲完自己的追求，保罗紧接着说：“所以我们中间凡是完全人，总要存这样的心；若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们。然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”保罗“向着标竿直跑”，他希望所有的基督徒也都如此：“我们中间凡是完全人，总要存这样的心”，这里的“完全人”不是指灵性和道德上已经完全的人，而是指那些在信仰上愿意追求的人。保罗的意思是说，但凡在基督里有生命的人，都应当有一颗上进的心，这样的基督徒才是完全意义上的基督徒，一个裹足不前，或者原地踏步的人，都不是好的基督徒。“若在什么事上存别样的心，上帝也必以此指示你们”，上帝会把一切错误追求的人，引向这条正路上来。当我们相信基督的时候，就可以因信获得新生命，但这个生命非常幼小，犹如一个从出母腹的婴孩，尚需不断地成长，直到完全达到耶稣对我们的要求。因而，获得新生命的基督徒不应以新生命自满，乃要不断追求生命的长进。保罗在个人生活方面，非常知足，他说：“我无论在什么景况都可以知足，这是我已经学会了。”（腓4：11）但在信仰上的追求，他从不自满。反观今天的基督徒，正好与之相反。生活上，我们老不知足，总要看向更高的目标；信仰上，我们非常满足，“比上不足，比下有余”。这实在是一种可怜的光景。

　　不过，在鼓励众肢体竭力追求时，使徒保罗也有一个担心，他恐怕有些弟兄姊妹可能在信仰上急于求成，以致造成浮躁的情绪，所以他又劝勉说：“然而我们到了什么地步，就当照着什么地步行。”信仰的成长，需要循序渐进，着急不得。即便是那些软弱的肢体，也无需灰心，只要有追求长进的心，上帝必然祝福，必然会长大。

　　二、成为榜样（17）

　　讲述自己的见证后，使徒保罗说：“弟兄们，你们要一同效法我，也当留意看那些照我们榜样行的人。”保罗是上帝特选的使徒，他一方面要成为外邦人的使徒，“使福音被我尽都传明，叫外邦人都听见”（提后4：17）；另一方面，也是更重要的一个方面，他要在生活中活出真基督徒的样式，让后来者可以以他的模式作基督徒。他自己作见证说：“‘基督耶稣降世，为要拯救罪人。’这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。然而我蒙了怜悯，是因耶稣基督要在我这罪魁身上显明他一切的忍耐，给后来信他得永生的人作榜样。”（提前1：15－16）因此，他提醒腓立比教会的肢体，要以他为榜样，一同效法他。何为效法他呢？保罗在《哥林多前书》里说的非常清楚：“你们该效法我，像我效法基督一样。”（林前11：1）保罗之所以要求弟兄姊妹效法他，是因为他是效法基督的。他若不效法基督，而我们却效法他，那我们一定会被误导。

　　他的这句话，一方面是提醒弟兄姊妹向他看齐，效法他的榜样；另一方面也是提醒弟兄姊妹，要向他一样，成为别人的榜样。我们每一个基督徒，都应当成为别人的榜样，特别是初信者和未信者的榜样，保罗劝勉提摩太说：“不可叫人小看你年轻，总要在言语、行为、爱心、信心、清洁上，都作信徒的榜样。”（提前4：12）当我们时常记得，自己是他人的榜样，有无数双眼睛在盯着我们看，我们就不会放纵自己的行为，一定会好好约束自己，活出基督的样式。

　　三、远离异端（18－19）

　　接下来，保罗讲到了他对教会中一切胡作非为的异端分子的态度：“因为有许多人行事是基督十字架的仇敌。我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦，他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念。”腓立比教会中，出现了一些破坏教会的不法之徒。本章的开头，保罗已经提到过一次有关他们的事情，要求腓立比的教会“防备犬类，防备作恶的，防备妄自行割的”，这里再一次提到。保罗说这些人“行事是基督十字架的仇敌”，从整本《腓立比书》的记载来看，这句话可能有两层含义，一是他们否定十字架的道理，成为十字架的仇敌，因为他们“妄自行割”，过度强调割礼，以致否定了因信称义的道理；二是他们未经十字架的改变，成为十字架的仇敌，依然放纵私欲，为非作歹。从这两节经文来看，保罗主要强调的是后者，因为他们“他们的神就是自己的肚腹，他们以自己的羞辱为荣耀，专以地上的事为念”。这些人专注于地上的事，专注于肉体的享受，不但自己不求上进，还影响了大批的弟兄姊妹。对于这一类人，保罗是旗帜鲜明的，他决不和他们有任何往来。

　　并且，保罗还劝勉当时的弟兄姊妹，也要远离异端：“我屡次告诉你们，现在又流泪的告诉你们：他们的结局就是沉沦”。保罗的这一劝勉，可以包含两含义。第一，我们要远离异端。一个真正的基督徒，必须保持自己的信仰立场，不与异端混迹于一起。经上说：“他眼中藐视匪类，却尊重那敬畏耶和华的人。”（诗15：4）又说：“不从恶人的计谋，不站罪人的道路，不坐亵慢人的座位。”（诗1：1）这应当是我们对异端应有的态度。第二，自己不要成为异端。教会历史上，不断出现异端，而好些异端都是由已经在教会里的基督徒发起的，腓立比教会存在的异端，好像也是教会内部人发起的。保罗以严肃的口吻指出，异端的结局就是“沉沦”，以此警戒腓立比教会的弟兄姊妹，勉励他们不要成为异端。

　　四、等候主来（20－21）

　　本章的结尾，使徒保罗讲到了有关未来的事情，向腓立比的肢体宣告了自己的信仰，并以此勉励他们，使他们和他一样，对未来的事情充满信心。他说：“我们却是天上的国民，并且等候救主，就是主耶稣基督从天上降临。他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似。”

　　保罗时代，腓立比城归属罗马z /-府，罗马军队攻下腓立比后，为了安抚百姓，赐给所有百姓罗马公民的身份。在那个年代，罗马公民是一种地位的象征，在很多方面都享有特权，所以老百姓都以此为荣。然而，就是这个曾经令他们感动荣耀的z /-府，现在在迫害他们的信仰。所以保罗劝勉他们说，“我们却是天上的国民”，这个身份要比罗马公民的身份更有意义，因为这身份是永恒的。保罗的意思，并不是要腓立比的肢体厌恶地上的国度和属地的身份，保罗自己也是罗马公民，这个身份曾经保护过他，所以他不会厌恶的。他说话的意思，是要腓立比教会的肢体，不要过度地看重自己的身份，不能因为强调这个身份，以致淡忘了自己是天上的国民。我们所顾念的，不是地上的事情，这个世界上，我们不过是匆匆过客，最终我们要进入天国。因此，我们现在“等候救主，就是主耶稣基督从天上降临”。

　　基督徒何以看重“天上的国民”？何以“等候救主”，原因是“他要按着那能叫万有归服自己的大能，将我们这卑贱的身体改变形状，和他自己荣耀的身体相似”。基督的再来，将会给我们带来一个荣耀的身份，“将我们这卑贱的身体改变形状”。基督从死里复活，成为“初熟的果子”，但凡信他的人，都要与他一样。经上说：“但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。死既是因一人而来，死人复活也是因一人而来。在亚当里众人都死了，照样，在基督里众人也都要复活。”（林前15：20－22）将来，所以相信基督的人，都要有复活的身体，“卑贱的身体改变形状”，保罗曾经非常详细地讲论了复活的事，他说：“死人复活也是这样：所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的；所种的是羞辱的，复活的是荣耀的；所种的是软弱的，复活的是强壮的；所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（林前15：42－44）

　　由于腓立比教会正在遭受信仰上的逼 -/迫，有些人已经心灰意冷，但若知道自己是天上的国民，并且将来要复活，进入天上的国度，就不会为所遭受的逼 -/迫而忧心忡忡了。

　　以上所述，就是保罗对新生活的领悟，从他的个人经历中，我们可以看到，一个拥有新生命的人，应当过属天的新生活，要竭力追求，要成为榜样，要远离异端，要等候主来。如此，我们必能成为上帝所喜悦的人，也必然成为成熟的基督徒。