经文：约12:20-33。

　　时间已经来到大斋节期的最后一周，接着就是受难圣周了。这些纪念耶稣受苦的系列活动，都是为了帮助我们默想主耶稣在地上所走过的十架苦路。以此激发我们爱主的心，坚定我们奉献的心志，走符合神心意的圣洁道路。

　　外邦人前来见主，犹太人拒绝弥赛亚；成了耶稣受难前鲜明的对比。约翰福音前半部分的内容，讲述耶稣向犹太人传道的事工。如今，一些希腊人（即外邦人）前来见耶稣，预示这事工即将结束。耶稣知道自己的时间已经到了；他的工作已经开始面向整个世界。但在耶稣把福音传给外邦人之前，他必须先受死（参见约10:16，11:52）；十字架是他成全神救赎人类之工的惟一途径。

　　一、世人生命的需要

　　经文：“那时，上来过节礼拜的人中，有几个希利尼人（即希腊人）。他们来见加利利伯赛大的腓力，求他说：‘先生，我们愿意见耶稣。’腓力去告诉安得烈，安得烈同腓力去告诉耶稣。”(约12:20－22)

　　希腊人，指那些敬畏神的外邦人，他们趁着犹太人过节，前来耶路撒冷参加礼拜。他们在这时候来见主耶稣，显出当犹太人拒绝主时，外邦人却愿意听福音，且有很多人相信主。

　　这些“外邦人”要求见耶稣，说明福音的影响力已日渐扩大，人类对基督救恩的需要日益迫切。耶稣为世人的罪受死的日子已临近（约12：23），全人类将因此得到救赎的机会。虽然耶路撒冷排斥耶稣，但是全世界把耶稣当作救主来寻找。耶稣是万人的救主(徒2:38,39;罗1:16,3:22,29)，在此已经得到应验。

　　在耶稣极度危险的时刻，他们愿意见耶稣，这诚心诚意的行动，实在太可贵了——“先生，我们愿意见耶稣。”也许腓力不太确定主耶稣是否愿意见这些希利尼人，因为耶稣曾叫门徒不要把福音传给外邦人，所以腓力先告诉安得烈，然后一同告诉耶稣。当别人有需要时，我们有责任传扬基督的福音，把人带到耶稣面前。

　　圣经说：“人饥饿非因无饼，干渴非因无水，乃因不听耶和华的话。”(摩8:11) 今天，我们已拥有神的话语——圣经，以及圣经所见证的耶稣基督，但不少人仍在基督以外到处寻求生命的出路。我们当遵行主的大使命：“我们要去，使万民作主的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗。凡主所吩咐我们的，都教训他们遵守，主就常与我们同在，直到世界的末了。”(太28:19－20)

　　福音的信息告诉我们：“你若口里认耶稣为主，心里信神叫他从死里复活，就必得救。因为人心里相信，就可以称义；口里承认，就可以得救。”(罗10:9－10)

　　耶稣基督将被举起来——钉十架，就是要证明人类罪恶的实在，也提醒人要离开黑暗，进入光明。但是主耶稣也警告世人，要把握时机。人生中有很多事情是需要人懂得把握时间去作的，因为黑夜来到，便没有人能作工了。“看哪！现在正是悦纳的时候；现在正是拯救的日子。”(林后6:2)

　　今天神已经把基督的救恩赐给每个人。许多人不愿立即决定是否跟随基督，以为将有更好的机会，但是却可能因此永远失去了机会。所以，没有什么机会是比如今更适合接受基督救赎的恩典了，不要让任何东西阻挡你接受神的救恩。

　　二、耶稣以十架为荣

　　经文：“耶稣说：‘人子得荣耀的时候到了。我实实在在的告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒，若是死了，就结出许多子粒来……我现在心里忧愁，我说什么才好呢？父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。父啊，愿你荣耀你的名！’当时就有声音从天上来，说：‘我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。’”(约12:23－28)

　　耶稣把“弥赛亚的荣耀”,与自己的救赎事工，即为此而付出的代赎——十字架的死结合在一起。这个宣告与当时人们认为的，弥赛亚将在荣耀中统治全地的想法有着很大的差异。

　　主耶稣并没有求要脱离十字架的使命，他只希望父的名能得荣耀。他关心神能得到荣耀，轻看自己的安全与享乐。耶稣传道的生涯中，已经荣耀了神的名。但如今神因着基督的受死、复活与升天，将会获得更大的荣耀。

　　“得荣耀的时候”指耶稣彰显他荣耀的时候，也就是他的受死与复活，是他一生久候的重要时刻（约2：4；7：6，8；8：20）。耶稣通过来访的希利尼人，看到了将来圣父会把钉在十字架上的自己，升为至高，并赐给他从世界万民中得到赞美的荣耀(腓2:6-11)。因此，十字架的尽头便是神荣耀的宝座。

　　在耶稣看来，希利尼人到来寻找真理，表明主的工作已到巅峰，为世人死，藉钉十字架得荣耀的时候已经来到（参见约12：31-32）。应当落在地上死的“一粒麦子”直接指向基督本人,“许多子粒”预示日后相信基督并得到拯救的许多灵魂(罗16:5;林前16:15)。这节经文也表明基督徒的奉献牺牲及其结出的属灵果子。为此，“一粒麦子落在地里死了，就结出许多子粒”，成为属灵生命的自然规律，藉死亡显出神丰满的荣耀。

　　耶稣把死亡带来新生命的自然界规律应用到自己身上。一粒麦子的死，会继续生长出更多的麦子，而耶稣论到自己的受难时亦是如此。他在十字架上的死，会为许多人带来新生命。

　　当我们藉着死失丧魂生命的时候，才能在基督的复活里享受永远的生命(即藉死得荣耀)。信耶稣，我们一定要明白十字架救赎的意义，否则将无法进入上帝救恩的门。十字架是舍己、牺牲、代赎、公义和爱的象征。

　　耶稣内心的痛苦与忧伤，在此表露无遗；耶稣的人性此时感受到十字架（死亡）的威胁，自然感到焦虑和忧愁，盼望能安然渡过这难关。但耶稣知道钉十字架正是他到世上来的最终目的，他甘愿接受十字架的痛苦，完成天父的旨意，所以他只求神的荣耀，藉他自己的死得以彰显出来。

　　“忧愁”意为“烦乱，不安”；反映耶稣的人性，但他没有在受死的苦痛前退缩，反而勇敢地顺服在神的旨意底下，让自己在十字架上被举起来，完成他救赎人类的使命。

　　“父啊，救我脱离这时候；但我原是为这时候来的。”耶稣这话，叫我们想起他在客西马尼园的祷告：“不要从我的意思，只要从你的意思。”（可14：36）。希伯来书也有同样的描述：“基督在肉体的时候，既大声哀哭，流泪祷告，恳求那能救他免死的主，就因他的虔诚蒙了应允。”(来5:7)

　　耶稣在世上传道期间，三次有声音从天上来证明其弥赛亚的身份，这是其中的一次（有声音从天上来，说……）；另外二次是在他受洗和登山显荣时（参见太3:17；17:5）。

　　耶稣为了完成弥赛亚的使命，他必须以十字架为荣耀，因而成为人类的救主。生命的真谛乃在于献出；主耶稣就是如此听从天父的旨意，甘心献出自己的生命，而至终得着神的荣耀。

　　但愿你我都成为一粒被埋入泥土中的麦子，并且求主帮助我们，按时能够在世上活出生命的意义。

　　三、跟从耶稣的代价

　　经文：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里。”(约12:25－26)

　　“爱惜自己生命”指在这世上爱惜自己生命过于爱神；相反，“恨恶自己生命”就是指看重神远超过看重自己的生命，以至甘愿为神牺牲一切。爱与恨在此只是一种互相对立的相对名词。爱与恨的对比；突显了一个人对耶稣的回应将带来何种的结局。

　　跟随耶稣，就需要舍己。耶稣甘愿为世人的罪被钉在十字架上，是舍己的最高典范。在神国里的人，必须放下自己，明白生命乃神所有，不属自己，才能得到与神相连的充实的真实生命。人若不理会心灵的需要，就会丧失生命的真正价值。

　　“恨恶自己生命”是相对于委身基督、为主而活之意，并非表示我们渴求死亡，或者损害自己的生命。我们必须放弃里面的私欲，不再以自我为中心，把以往热切追求的利益、安全感和喜好都放弃，这样才可以全心全意地事奉神。

　　有人说：“殉道者的血是教会的种籽。”作真正的门徒，代表决心用自己所有的来服事耶稣。如果我们顾惜自己的肉身，不愿受苦，我们的属灵生命就会开始枯竭。

　　跟从耶稣，我们必须有所放弃——一切拦阻我们跟从耶稣的人、事、物。耶稣说：“爱父母过于爱我的，不配作我的门徒；爱儿女过于爱我的，不配作我的门徒；不背着他的十字架跟从我的，也不配作我的门徒。”(太10:37－38) 在跟随主耶稣的事上，这些（父母、妻子、儿女、兄弟姊妹、自己等）都不能居我们心中的首位。

　　影响我们跟从主的不一定是罪，或许是世俗的拖累。正如使徒保罗所说的：“只是我先前以为与我有益的，我现在因基督都当作有损的。不但如此，我也将万事当作有损的，因我以认识我主基督耶稣为至宝。我为他已经丢弃万事，看作粪土，为要得着基督；”(腓3:7－8) 这就是跟从主所要付的代价。

　　今天，我们对主耶稣的认识，应该成为我们生命的中心；要与基督的生命联合，必须丢弃万事，弃之若敝屣。保罗把人间特权、名利，一概抛弃，毫不留恋。他唯一的目标就是要得着基督，有了他就享有新人的地位；罪孽过犯都能洗净，是一个圣洁的可以来到神面前的人。

　　四、信主之人的获得

　　经文：“爱惜自己生命的，就失丧生命；在这世上恨恶自己生命的，就要保守生命到永生。若有人服事我，就当跟从我；我在那里，服事我的人也要在那里；若有人服事我，我父必尊重他。”(约12:25－26)

　　信主之人所获得的祝福：

　　（一）“保守生命到永生。”这是我们在基督里获得神完全救恩的应许；也是神荣耀的祝福。

　　耶稣说：“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟着我。我又赐给他们永生；他们永不灭亡，谁也不能从我手里把他们夺去。我父把羊赐给我，他比万有都大，谁也不能从我父手里把他们夺去。”(约10:27－29)

　　那些属于耶稣的羊，就是信他的人。人不信耶稣是因为他们不是耶稣的羊；这暗示神必定先赐给我们相信的能力，并赐予我们新心，使我们成为他的儿女。根据永生的性质，永生是永远不能被夺去的，尤其因为耶稣的羊是同时属于他和天父的。凡是属于主的羊，主会负责到底。

　　圣经论基督为大祭司时指出：“凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底；因为他是长远活着，替他们祈求。”(来7:25)

　　（二）“我在那里，服事我的人也要在那里。”这是我们在基督里拥有的以马内利的应许；使人获得安全感。

　　主说：“你们心里不要忧愁；你们信神，也当信我。在我父的家里有许多住处；若是没有，我就早已告诉你们了。我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”(约14:1－3) 耶稣说跟从他的人，将会被接到“永存的帐幕”中去，与主永远同在。

　　（三）“我父必尊重他。”这是我们在基督里获得父神恩宠的应许；得天上属灵的产业。

　　保罗说：“神既有丰富的怜悯，因他爱我们的大爱，当我们死在过犯中的时候，便叫我们与基督一同活过来。他又叫我们与基督耶稣一同复活，一同坐在天上，要将他极丰富的恩典，就是他在基督耶稣里向我们所施的恩慈，显明给后来的世代看。”(弗2:4－7)

　　凡效法基督在这世界放下自己的人，都会在他将来的荣耀里占一席之地。为此，我们务要把自己的生命完全交托给基督管理，我们就会有永恒的生命和生命中完全的满足，从今时直到永远。