雅各和他的子孙为了饥荒，移居埃及地，但这只是暂时的寄居，因为埃及不是神应许之地，迦南才是。所以雅各的心一直是挂在迦南美地，他知道自己的死期临近，就请约瑟来，给他嘱咐，并要约瑟起誓，在他(雅各)与他祖、他父同睡的时候，不要把他葬在埃及，要将他带出埃及，葬在他列祖所安葬的地方。埃及只是暂居之地，他不要在那里落叶归根。约瑟便遵命而行，向他起了誓，“于是以色列扶着杖头敬拜神”(创四十七31)，他了结了一件心事。今天我们信徒在地上，也不过是寄居，是客旅，这地上不是我们永久的家，我们不该扎根于世，我们的心该向往上面的迦南，渴慕千年国的赏赐；神应许的美地。最终的新天新地才是我们永远的家乡。所以现在对生活的需求不要太高，随便一点也无所谓，不必太去计较；也不要因和世人竞争而失去安息，要安于主所给的环境，存感谢的心领受，因短暂的事物都要过去。永远的才值得我们去投身，认真的去追求(创四十七29~31)。

 

　　眼虽昏花，灵却清明

 

　　雅各要约瑟的两个儿子，以法莲和玛拿西，归于他自己的名下，日后分产业时，他们两人各得一份。所以约瑟是承受了长子名分的福分，得到了双份的产业。约瑟一生是把神的祝福带给人，他自己也蒙了双重的祝福。给出去的是丰富的，所得回来的就更丰富，这是属灵的原则；给出去不是减少，乃是引进更大的增加。因此，我们都该学习作一个“给”出去的人。神必加倍赐给我们，使我们能更丰盛的给出去。“给”就是把祝福带姶人，越祝福人的，就越有祝福赐给他。主在路六38也应许说：“你们要给人，就必有给你们的；并且用十足的升斗，连摇带按，上尖下流的倒在你们怀里。”雅各的天性本不喜欢给出去，反喜欢抓进来。还未出生，就先抓哥哥的脚跟；以后再以红豆汤抓取长子的名分，又因母亲的帮助而抓得父亲的祝福；再后还用好些不够正大的手段，得来许多的家畜；复以自己的劳力换来二妻二妾。在这许多“抓得”的过程中，神给他厉害的管教与对付，最终成为一个宽广的人，一个能给出去的人。当他到了埃及时，就能给法老祝福；见到约瑟的两个儿子，也为他们祝福；最后更为他十二个儿子祝福，他实在是一个成熟而丰富的人。

 

　　以色列人的传统是十分看重长子名分的。父亲给儿子祝福时，总是以双倍的福分赐给长子。当约瑟的祖父以撒年老时，眼睛已经昏花，要他的长子以扫去打猎，作美味给他吃，好在他未死之先给以扫祝福。可是以撒的妻子利百加却以诡诈的方法，以山羊羔作美味，吩咐次子雅各送去给父亲吃，那时以撒眼睛昏花，看不清究竟是以扫还是雅各，他摸着雅各包着羊皮的手，便说：“声音是雅各的声音，手却是以扫的手”(创廿七22)，而分辨不出来，就把上好的福分赐给了次子雅各。现在，约瑟的父亲雅各也是年纪老迈，眼睛昏花，不能看见，但是心眼却很明亮。当他为约瑟的两个儿子祝福时，他伸出右手来按在站立他左面的次子以法莲头上，又剪搭过左手按在站立在右面的长子玛拿西头上。右手原是表明人的能力与尊高，远胜于左手。如今父亲的右手竟按在次子的头上，左手却按在长子头上。约瑟看见这个就不喜悦，要来提醒并挪移父亲的手。可是他父亲不从，说：“我知道，我儿，我知道...。”雅各心中明亮，知道得很清楚，一点也不胡涂。那日雅各立以法莲在玛拿西之以上。日后在以色列分为南北两国的列王时代，以法莲为北国最强盛的支派，圣经中也常用以法莲来代替北国的名称(参看赛七2~5；何九13)。雅各现今是个透亮的人，他有属灵的眼光，有属灵的看见，他知道今后将发生什么事(创四十八1~20)。

 

　　是爱的神作我牧人

 

　　雅各本是一个非常有手法、有本领、也极有成就的人，到了晚年终于明白一件事，就是一生牧养他到今日的乃是神，不是他自己的干才。他因自己是牧羊的人，深知牧者对羊群的重要。他一生经历了数不清的患难，然而牧养照顾他，救赎他脱离一切患难的乃是神。为此，当雅各给约瑟儿子祝福时就说：“愿我祖亚伯拉罕和我父以撒所事奉的神，就是一生牧养我直到今日的神，救赎我脱离一切患难的那使者，赐福与这两个童子。愿他们归在我的名下和我祖亚伯拉罕，我父以撒的名下，又愿他们在世界中生养众多”(创四十八15~16)。这也是神赐给亚伯拉罕的福，要他的后裔极其繁多，并立他作多国的父。但愿我们在此学习美好的功课，我们一生可以从事各式各样的工作，但主要的工作乃是事奉神；我们可以用我们的本领去谋生度日，但不要忘记，乃是神在牧养我们；今天有许多意想不到的患难，会随时随地临到我们，然而我们可以放心，救我们脱离患难的乃是神；我们只有低头下拜，把我们一生交在牧养我们的神手里，同时神的祝福的目的是生养众多。所以，无论得不得时，总要把福音传给世人，叫神的子民充满全地。这是神的心愿，神必祝福。

 

　　多结果子的树枝

 

　　创世记四十九章记载雅各为他的儿子们祝福。其中22~26节列出雅各对约瑟的祝福。他给约瑟的祝福，凌驾其它众子之上，是无比丰厚的祝福。在这一段经文中，前三节是描述约瑟的生平，后二节是雅各给约瑟的祝福。约瑟本身虽已很丰富，也可给人祝福，但他还得接受长者的祝福，但愿年青的一代，认识这一点，要谦卑下来接受长辈的祝福。

 

　　当初神造了人，就赐福给人，说：“要生养众多，遍满地面，治理这地；也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物”(创一28)。这里明显的说出，神要人多结果子。约瑟就是这样，连老父亲雅各也得承认：“约瑟是多结果子的树枝，是泉边多结果子的枝子，他的枝条探出墙外。”他的确如此，把果子从迦南扩伸到埃及，使这两地的百姓都得着生命的供应。香港是一个贸易良港，每天有大量的货物往海外输送，供应到全球每一个角落中去，但愿教会也是如此，感谢主，香港教会多年来，有许多的弟兄姊妹，一家一家的移民到海外各地去，表面上看，这是香港教会的损失，实际上这是祝福，是结果子的枝条探出墙外。这些移民出去的圣徒，有的在当地传了福音，开始聚会，建立教会；有的加强当地的教会，在主手里被主使用，成为当地的祝福。

 

　　弓坚硬，手健壮

 

　　约瑟从幼年起就受弟兄们的苦害，以后到了埃及又屡受逼 -/迫。正如这里所描述的，弓箭将他苦害，向他射箭逼 -/迫他；目的要打倒他，使他无法结果子。今天神在地上的子民，也是这样受恶者百般的攻击，在人事上，在环境上，总是兴风作浪，要来苦害我们，使我们不能好好的结果子。但是感谢神，约瑟的弓仍旧坚硬，他的手健壮敏捷。这正是约瑟多年来在埃及的表现，但愿这也是许多青年弟兄姊妹今日在各地的光景，弓坚硬，手敏捷，坚强站立抵挡恶者，用健壮敏捷的手见证神。我们不是与属血气的争战，乃是与空中掌权的恶魔争战，需要彼此扶持，成为教会的中坚份子、刚强战士，任何患难、打击、试炼来到，都要为主的见证站稳，为教会站住。约瑟能那样坚强敏捷，不是出于他自己，是因为以色列的牧者、以色列的盘石，就是雅各大能者。这是约瑟成功的根源，得胜的秘诀，也该是我们的秘诀。

 

　　远胜祖先的祝福

 

　　接着下去雅各就为约瑟祝福说：“你父亲的神必帮助你，那全能者必将天上所有的福，地里所藏的福，以及生产乳养的福，都赐给你。你父亲所祝的福，胜过我祖先所祝的福，如永世的山岭，至极的边界，这些福必降在约瑟的头上，临到那与弟兄迥别之人的顶上”(创四十九25~26)。根据这一个祝福，神人摩西有进一步的说明，当他为以色列人祝福，论到约瑟说：“愿他的地蒙耶和华赐福，得天上的宝物、甘露，以及地里所藏的泉水；得太阳所晒熟的美果，月亮所养成的宝物，得上古之山的至宝，永世之岭的宝物；得地和其中所充满的宝物，并住荆棘中上主的喜悦。愿这些福都归于约瑟的头上，归于那与弟兄迥别之人的顶上”(申卅三13~16)。总之，雅各给约瑟的祝福，包括了天上、地上和其中的丰富，以及生养众多的福分，全都给了约瑟，一一临到那与弟兄迥别之人的顶上。神在旧约给人的祝福，重在外面物质上的丰富；但到了新约，多指属灵的福分。保罗把神给人的祝福描述出来说，神“在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气，就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在祂面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们，借着耶稣基督得儿子的名分”(弗一3~5)。可以说，神在新约中给人的祝福，是重在属灵的丰富，使我们得着儿子的名分；神如何喜悦祂的独生子，也照样喜悦祂儿子所救赎回来的众子。地上卑微的人能得天上至高神的喜悦，这实在是人类最大的福分。摩西回想当年在旷野牧羊所看见的异象，神的使者从荆棘里火焰中向他显现，神喜悦他，看重他，打发他去埃及领以色列人出来；现在他论到约瑟的福分说，约瑟得着那住在荆棘上主的喜悦。但愿神的儿女们，都珍惜宝爱这个极大的福分──天父的喜悦，好好的在地上生养众多，遍满地面，让神那起初的心意得以实现在地上。