经文：罗6:3-14，12:1-3；弗5:22-6:9；彼前2:13-17

　　使徒保罗在以弗所书中告诉我们：“神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵；又因爱我们，就按着自己意旨所喜悦的，预定我们借着耶稣基督得儿子的名分，使他荣耀的恩典得着称赞；这恩典是他在爱子里所赐给我们的。我们藉这爱子的血得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。这恩典是神用诸般智慧聪明，充充足足赏给我们的；都是照他自己所预定的美意，叫我们知道他旨意的奥秘，要照所安排的，在日期满足的时候，使天上、地上、一切所有的都在基督里面同归于一。”(弗1:4－10)

　　我们基督徒在世上有福音的使命和文化的使命，也有责任的担当；这样才不辜负神在基督里所赐予我们的救赎恩典。我们必须每天遵照基督真理的教导，过满了信仰见证的生活。依靠圣灵的督促与帮助，作成全神旨意的参与者，并将一切的荣耀与颂赞，都归于父、子、圣灵的名。

　　一、与主联合，生命成圣

　　经文：罗6:3-13。

　　因着基督的救赎，在我们的生命中，罪的权势已被摧毁，我们的旧人已经与基督同钉十字架而受死。因此，我们必须每天与基督联合，才能过得胜的生活。律法没有也不能胜过罪，但神赐予基督徒的恩典却已经胜过罪和死亡。耶稣的死是因为他把罪归在自己身上，但他的复活表明他已胜过了罪和死亡。

　　洗礼所表达的属灵意义就是：“归入基督的死，和他一同埋葬，”又藉着基督的复活，拥有全新的生命，过新人的生活。这是基督徒蒙恩之后的成圣道路，也是我们属灵生命中所要肩负起的使命与担当。

　　称义之后，我们应当在基督里追求成圣的生活。关于“成圣”，保罗在本书中把它分三个主题思想来探讨：

　　1、只有在基督里生活的信徒，才不受罪的束缚；阐述新我向神活着的意义（罗6：1-7：6）；

　　2、在基督里脱离律法的咒诅，使我们经历得蒙救赎的生命（罗7：7-25）；

　　3、在基督里的新生活，视圣灵充满、光照的新生命，能以活出基督的荣耀与美德（罗8，12-15章）。

　　怎样与基督联合？

　　1、接受基督在十字架受死的事实，与我们有直接的关系。他不仅担当我们的罪，更要解救我们脱离罪的捆绑，过圣洁的生活。当然，这并非说我们不会被犯罪的欲望诱惑。（活在罪中与偶然被过犯所胜，是两个概念）

　　2、确信基督复活的事实，与我有直接的关系。“我们若是与基督同死，就信必与他同活。因为知道基督既从死里复活，就不再死，死也不再作他的主了。他死是向罪死了，只有一次；他活是向神活着。这样，你们向罪也当看自己是死的；向神在基督耶稣里，却当看自己是活的。”(罗6:8－11)这就是“在罪上死，在义上活”的属灵动态。

　　3、必须将自己完全彻底的献给神，并将肢体作义的器具献给神(参见罗6:13)，依靠圣灵过成圣的生活。承认基督在我们生命中的地位，他才是我们真正的主人。这样，罪必不能作我们的主，因我们不在律法之下，乃在恩典之下(参见罗6:14)。

　　二、献身侍奉，生命丰盛

　　经文：罗12:1-3。

　　基督的救恩带来生命的改变；身心的奉献带来生命的更新。基督徒的生命是基督宝血救赎出来的，理当归基督为圣，没有第二个选择。基督徒在世所走的道路，是一条生命的道路，献身于主，侍奉于主的道路。神赐下救赎的义，给我们带来全新的生活。

　　在我们的生命中基督永远是中心，离开基督，我们什么都不是，也什么都不能。我们必须照着基督藉着圣灵所赐予的各种属灵恩赐，在教会中尽忠服侍神；“作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)

　　1、“将身献上，当作活祭”这是我们在神面前侍奉的实际行动，也是对神救恩的一种回应与感恩，这种奉献必然会产生有效的侍奉。

　　2、“察验神旨，生命更新”这是我们在神面前侍奉的必然结果。心意因着神的道而更新变化，生命得以改变。

　　3、“得神喜悦，蒙主悦纳”这是我们在神面前的侍奉，最终所要达到的目标，使神的名得着荣耀与称赞。

　　我们应该以活出圣洁生活和蒙神悦纳为我们的最大愿望，如此就要求我们必须从这个世界中分别出来，并且愈加亲近神。我们必须为神而活，单单敬拜并顺服他，站在神的立场上反对罪恶，拥护正义，恨恶并抵挡邪恶势力。

　　以效法基督为我们的人生标杆，跟随并事奉他，依靠圣灵而活并且追求圣灵的充满。我们要把已经向罪死，并成为圣灵居所的身体完全地奉献给神。我们必须渴慕公义，弃绝罪恶的生活，坚决抵制各种缠绕我们的罪；例如贪婪、自私、嫉妒、仇恨、谗怨、污秽、言语肮脏、邪淫娱乐、吸毒、醉酒和世俗的滥交等各种各样的败坏。

　　我们应当诵读和思想神的话语(诗119:11,148；约8:31-32；15:7)，不断更新自己的心思意念，从而以神的心为心(林前2:16；腓2:5)；丝毫不能效法这个弯曲悖谬的世代，且要按照属天的永恒真理，确定自己的人生计划和理想，走合神心意的属天道路。

　　三、家庭和睦，见证主爱

　　经文：弗5:22-33；弗6:1-9。

　　基督徒的伦理生活，是我们见证基督信仰的载体。家庭生活若失去信仰的见证，便会羞辱主的圣名。为此，我们必须靠主的恩典，处理好几层家庭人员的良好关系：

　　1、夫妻关系

　　婚姻是家庭的基础，婚姻关系破裂，会直接影响家庭的和睦，以及子女的成长。反之，婚姻美满，家庭才幸福。丈夫爱妻子，如同基督爱教会，为教会舍己；妻子顺服丈夫，如同顺服基督一样；这是使徒保罗对我们的教导，引申至教会与基督永不改变的亲密关系。

　　在家庭生活中夫妻之间的彼此包容，彼此接纳，彼此相爱；相互理解，相互尊重，相互体谅等，足能构建美满的婚姻，且也是我们终身要学习的功课。

　　2、父子关系

　　子女对父母，应当常存饮水思源的态度，不忘父母的养育之恩。“要在主里听从父母”这是使徒的教导，意思是在不违背信仰的原则上，服从他们所安排的一切。“要孝敬父母，使你得福，在世长寿。”这是第一条带应许的诫命，是蒙受祝福的前提。

　　不可滥用作父母的权柄和地位，来管束自己的子女。应该拥有公正和无私的爱，呵护他们健康成长。合理地安排他们的生活与学习，培养他们灵、德、智、体、群的全面发展，让他们成为国家的栋梁之才，或教会福音事工的接班人。

　　3、主仆关系

　　仆人要怕主人，因主人是代表基督。惧怕战兢的心态不是因犯错引起的，乃是因着有责任感，深怕失责，不能符合主人的期望。顺服应该是真实诚恳地发自内心，没有欺诈和虚伪。仆人对主人的顺服，是基于他对上主的顺服；这是涉及到一个人服权柄的问题。

　　主人和仆人的地位虽各不相同，但彼此之间各有应尽的义务，并且同须对上主负责。作主人的，也当合情合理地对待仆人。想到自己也是属于主的人，所以要让别人从我们的生活态度和表现上，看出我们是有主的人。

　　保罗同时也鼓励我们，在工作上要尽忠和负责。基督徒雇员对待工作，应该视基督为主管，顺服领导；而基督徒雇主，应该以公平对待下属，尊重他们的人格尊严。

　　四、爱国爱教，荣神益人

　　经文：彼前2:13-17。

　　彼得（保罗也是，下同）这样的教导，同样是在圣灵的引导下，罗马皇帝尼禄在位时提出的。尼禄是个恶贯满盈的暴君；彼得当然不是要我们去顺从邪恶，乃是让我们顺从一切的良善。在这个前提下基督徒也应该服从z /-府的管理，并按照当地的法律条文生活（参见罗13章）。

　　我们应当为主的缘故，也是因为良心(罗13:5)；必须做一个遵纪守法的好公民，这是道德生活的底线。在积极方面更当努力行善，使自己的行为成为他人的祝福。

　　“作神的仆人”基本条件之一，是“要尊敬众人，亲爱教中的弟兄，敬畏神，尊敬君王。”（彼前2:17）其经文内容的缩写便是“爱国爱教”的基本内涵。“君王和众人”是一个国家的代表及主体。“尊敬众人……尊敬君王。”可理解为基督徒对国家与民族的责任与担当；“亲爱教中的弟兄与敬畏神”则是爱教的具体表现。

　　旧约中有许多先知和信心伟人，他们都有着很强的民族感情与爱国心。如甘愿放弃埃及王宫里的生活，情愿与神的百姓同甘共苦的摩西；为自己的国家与民族生死存亡而流泪祷告的耶利米先知；危急时刻用自己的生命去挽救犹太民族的王后以斯帖，以及犹太民族被掳于巴比伦时，那种渴望回家的情怀（参见诗137:1-6）。

　　新约圣经中多次记载了耶稣为耶路撒冷圣城，将要沦陷而哀哭；情愿与基督分离，也不愿看到自己的同胞灵魂灭亡的使徒保罗；他们都是深爱自己的民族与国家，是我们爱国爱教的典范。

　　保罗在写于提摩太的书信中，对他的嘱咐是：“我劝你，第一要为万人恳求、祷告、代求、祝谢；为君王和一切在位的，也该如此，使我们可以敬虔、端正、平安无事的度日。这是好的，在神我们救主面前可蒙悦纳。”(提前2:1－3) 又说：“人若不看顾亲属，就是背了真道，比不信的人还不好，不看顾自己家里的人，更是如此。”(提前5:8) 诚然，爱国爱教是我们信仰生活中重要的组成部分，也是一种使命与担当，它必然能成全神旨，达到荣神益人的目的。

　　耶稣说：“你们是世上的光。城造在山上是不能隐藏的。人点灯，不放在斗底下，是放在灯台上，就照亮一家的人。你们的光也当这样照在人前，叫他们看见你们的好行为，便将荣耀归给你们在天上的父。”(太5:14－16)

　　但愿你我的生命，在救赎我们的基督里，藉着圣灵的光照与更新，活出光辉灿烂的人生，使神的名大得荣耀与颂赞。直至基督的日子，阿门！