提摩太后书2:3，「你要和我同受苦难，好像基督耶稣的精兵。」保罗吩咐提摩太的几点，前面也有一些他要做的事，就是他若是一个好的学生，要能够学习；他若是一个好的老师，要能够教导那些忠心交托别人的人。不过那些我们今天不去谈。 

 

        我们今天谈保罗对提摩太说，「你要和我同受苦难」。其实原文没有「我」这个字，就是「你要一起受苦难，好像基督的精兵。」我们在讲「精兵」、一个很优秀的军队的时候，我们通常会想到的是一起得胜，不会想到一起受难。但是不管你是从圣经裡面来看，或者保罗当时可能想到的罗马军团，都有一个特点：团队一起进，一起退；一起赢，一起输，都是一起的。当然，很危急的时候，也许自顾自的。不过一般来讲，一个训练有素的团队，尤其是罗马的军团，可能是一起得胜的。很多时候，罗马的军团几乎都是战无不胜的。但是他在这裡讲一起得胜，还会一起受苦。 

 

        一起受苦，这个在罗马军团的故事裡面非常多，包括该撒写的《高卢战记》和《该撒战记》裡面，都有说军团怎样一起在那冰天雪地裡征服高卢，怎样一起在非洲炎热、充满毒蛇勐兽的地方受苦，怎样一起同担这些艰难。我们有很多一起的荣耀、享受和快乐，我们也有有人死了、有人活着、有人得到荣耀、有人没有得到的时候。不过保罗希望用这个军队的观念，让基督徒能够知道我们是一起的。 

 

        下面讲实在是要很小心一点，我知道讲道常常容易冒犯人。如果我冒犯任何人，请各位多原谅，包括今天所讲的。在我们中国文化裡面，军人的形象并不好。「好男不当兵，好铁不打钉」，好像都是这样讲。我们直到今天，形象比较好的还都是知识份子，「万般皆下品，惟有读书高。」我必须说这个观念并不合圣经。 

 

        圣经裡面，这个世界上所有的行业，都有它的罪恶；但所有的行业，也都可以荣耀上帝，包括当兵的。包括在教会历史上、在改教运动的时候，也有一些人，就跟近代一两百年的这些人有点像，觉得基督徒是和平主义，基督徒是非战主义，是不打仗的。战争是残忍的，我想这一百年，或者是这五十年，你看到的电影，大概多数都是反战的。在九一一以后、在宾拉登被打死以后，可能有时候像海豹部队等这些的形象会好一点。不过我常常觉得，好像在华人的社会，军人的形象不是很好。 

 

        圣经裡有讲到有兵丁到施洗约翰那裡受洗，问约翰说：「我们当做什麽呢？约翰说：不要以强暴待人，也不要讹诈人，自己有钱粮就当知足。」（路3:14） 

 

 

        那麽如果要从圣经裡找出非战的想法，那是找不到的。因为圣经固然非常强调我们是和平的使者，我们是使人和睦的，但圣经在讲我们是使人和睦的同时，也讲到我们要穿上全副的军装作战，抵挡魔鬼；也讲到我们在这个世界上有丑恶的仇敌需要用强力的方式把它打败。 

 

        当然我们基督徒非常清楚，我们并不是与属血气的争战（弗6:12）。我们更知道教会从来在任何一个时候，不管是什麽样的理由，我们自己不会拿起武器来，包括用两个最伟大的理由、最伟大的事情：第一个，我们传福音不能用武器；第二个，我们连自卫都不可以。 

 

        不可自卫其实是现在的观念，不是说教会才如此。任何一个在国家之下的团体，有受到委屈、生命的威胁，甚至亲人的生命被夺去了，我们都还是不能拿起武器来。这个权力，神是给了国家。这也有点特别，我今天稍微讲得多了一点，尤其是跟年轻的男生讲（不是跟年轻的女生讲）。在现代的国家裡面，任何人不可以拿起武器来的，只有一个国家算是例外，我知道的就是美国。美国的宪法裡面，很清楚的讲到「公民有拿武器的权利」。各位，我们没有。所以你美国这麽多年来一直没有办法枪支管制，因为他们觉得这跟他们的天赋人q uan是息息相关的。美国这样想对不对，我觉得很难说。可是对所有政zh i的思想，我觉得一定有它正确、可取、可用的地方，但是不会是放诸四海而皆准。如果照现在，美国人也没有规定「手枪可以拿，机关枪不可以拿」。我想美国人要买一个大炮放在家裡，也不是不可以的。就是法律没有办法禁止你。 

 

        我们基督徒不拿起这些武器来。就是战争与和平这裡面要讨论的东西太多了，我不是去多讲，只是谈到施洗约翰并没有说士兵要放下他的武器。施洗约翰说不要讹诈人，没有说当兵如何的下流残忍。不管在当时罗马的社会也好，圣经新约、旧约的传统也好，军人可以是一个好的职业，或者说是高尚，甚至是一个可以讨主喜悦的职业。 

 

        我曾经有一段时间也想，这个职业最重要的目标就是杀人，怎麽会好呢？但是你要想到，在罪恶的世界，当有仇敌的时候，神赋予国家一个权力，需要有人来执行制裁的工作——这说起来，还是最大的牺牲。我自己深深觉得，各行各业可以荣耀上帝，也可以羞辱上帝。不认识上帝，不信靠上帝来工作，都对神不好，也对人不好。但是如果尊主为大，就都很好。 

 

        我自己以前看的军中作家司马中原、张拓武的文章，或听到有一些老兵讲的，我觉得军人可能最下流。我们中国这几千年来，特别是几百年来，包括明朝和清朝，军人的形象不好，可能也跟军队的腐化有直接的关係。军队实在太腐化了，所以大家对它印象不好，兵和匪常常是同样的意思。但是你想到有人为了保卫其他人的生命，他自己可以死掉，这可以非常高贵的。所以你看这些军中文学有些是非常动人的。当然，我以前当过兵，也看过军队裡面很多腐化的地方。说来就伤心，就是你看现在台湾的状况，我真是觉得军队的人最缺少一种自尊和尊严，包括腐化的事情、洪仲丘的事件。其实我觉得在军队裡面，应该有点严格的要求。哪裡可以在匍匐前进时抱怨「我会痛」。哪有这种事，你怎麽打仗呢？对不起，这个讲起来，大家可能会有不同的意见，我们就不要讲了。 

 

        我们再讲到保罗说，你是当兵的。基督徒的形象裡面，有最弱小的──你是主的羊。你是基督的新妇。你是基督的朋友。你是基督的教会。你是上帝的儿女。你是神的子民。你是神的葡萄园。你是神的无花果园。你也是神的精兵。精兵就是要作战的。作战一定会有胜利的地方，但是也一定有受苦的地方。罗马的军队，世界上伟大的军队，都有一起受苦的。 

 

 

        我们也看过很多这种事。春秋、战国，有一个白起大将军。有一个妈妈有一次就在哭：「哎呦，我儿子去给白起当兵了。」别人问：「给他当兵有什麽不好呢？很荣耀啊，他是大将军。」「哎呦，我儿子有一次腿上长了一个脓疮，白起就帮他吸那个脓疮。」「大将军帮我们的小儿子吸脓疮，这还不好？」她说：「我儿子以后会替他卖命了。」这一类的故事很多。 

 

        亚历山大、该撒等名将也都有这样的故事，就是跟士卒一起生死、受苦。 

 

        这个观念在圣经裡常常讲，包括希伯来书，我们跟主一起受苦，一起得荣耀。我们的元帅因所受的苦难得以完全，要把我们这群人一样带到完全裡面，「原来那为万物所属为万物所本的，要领许多的儿子进荣耀裡去，使救他们的元帅，因受苦难得以完全，本是合宜的。因那使人成圣的和那些得以成圣的，都是出于一。」（来2:10-11） 

 

        军队裡面，有要一起受苦的，有一起得荣耀的。我们在约书亚记看到，亚干的一次犯错，整个军队都受到亏损。在士师记，我们也看到，当基甸带着他的三百位勇士，在8: 10，被他的三百位勇士杀的，有十二万人拿刀的。但是这三百个人把十二万人打败了，他们还有很多的工作要继续做。 

 

        士师记8:4，基甸和跟随他的三百人到约旦河过渡，虽然疲乏，还是追赶。对不起，因为我不是职业军人，当兵的那一年十个月，真是天天数馒头溷日子，实在很没有见证。但是我越来越体会到一点，军队裡面，实在是需要有很严格的训练，要不然大家都散漫，怎麽行呢？每个人都有自己意见，怎麽行呢？他们虽然疲乏，还是追赶。跟大卫和约拿单类似，实际上已经很累的，很辛苦了。听说姐妹们好像只喜欢看韩剧和甄嬛传，我们男生喜欢看战争片。我也不觉得战争片特别残忍。即使我在很小的时候，我也不觉得我纯粹是喜欢炮火。其实我并不喜欢看流血、血肉炸烂。但是我觉得好的战争片和好的爱情片都有一个特点，都把人性写出来了，这是很宝贵的。 

 

        在军队裡面，保罗说的受苦，可能你做了一切的事，荣耀却给了别人。但是军队就要为这个摆上。不管是韩战、越战、二次大战、硫磺岛、这些古战场，我们中国人就比较遗憾，对捐躯的英雄记载得比较少一些，有的又不太合事实，像自戕殉国的「太原五百完人」。你去到华盛顿特区，有韩战纪念碑，裡面就讲到“Freedom is not free.”。花这麽大代价，这些人的自由能够保存得住，理由就是在非常艰难的时候，他们这些军人能够忍受，包括也会受很多委屈。 

 

        在撒母耳记上第4章，约拿单也是大英雄，就是因为他父亲下了一个很愚蠢的命令，害得以色列军队那一天——是因为约拿单打胜仗了，但是累死了，扫罗却不准他们吃东西。圣经上讲「约拿单只是尝了一点蜜，眼睛就开了」。那形容得很棒。我不知道你们有没有这样的经验，我有过。饿得两眼昏花，吃一点甜汤什麽的，眼睛就亮了。这是约拿单当时的情形。这裡不是说吃什麽甜东西使眼目明亮，而是说大家都很累。 

 

        回到提摩太后书。就是我们基督徒，包括任何一个团契，大人小孩都一样，我们有的人是被照顾的比较多，有的人是付出的比较多，但是有个相同、不能避免的──我们是一同受苦的。你说：「康牧师啊，我们不太能够上战场去打仗了。」其实不然。从一个角度来讲，各位是最好的代祷勇士，为这些在前方受苦的，包括宣教士、牧者、长老祷告。不管前方、后方，我们都是主的战士。 

 

        保罗在提醒提摩太，「你要和我同受苦难」，你要常常在苦难中，包括在争战中，包括彼此之间，有的时候我们会关怀某一个年老姐妹或弟兄，不管是打电话，还是亲自去探访，实际上也是一起在受苦的。所以不要觉得自己不是军人，不要觉得自己不是兵丁；我们仍然是，我们仍然在这个罪恶的世界为主争战。我们不是为自己在争战。我们也不是拿起属血气的兵器打仗。我们的兵器是福音，是上帝的话，是圣灵的大能，是信心。我们也从来不带着恨意，不带着私意，不带着争竞的心，去争战。我们统统是带着上帝的爱去争战。这是很希奇的，但的确如此。 

 

        他说：你「好像基督耶稣的精兵」，就是常常在争战中，跟大家一起受苦。 

 

 

        提摩太后书2:4，「凡在军中当兵的，不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦。」保罗继续地在讲当兵，只是前面讲的那个精兵，我比较觉得指的是战争时候的状态，就是在战争中会受苦。电影《抢救雷恩大兵》，我虽没看过，但我看也是跟我刚刚讲的是类似的。一个大兵的生命，跟其他的人息息相关。这是一个很高贵的情操。 

 

        这裡讲到的「凡在军中当兵的，不将世务缠身」，固然也包含在战争中的军人，但保罗这裡不是在谈「军队」，这裡主要是在讲「我们基督徒自己」。他只是用「军人」、「兵丁」做比喻而已。就好像耶稣说：「我认识我的羊，我的羊也认识我。」耶稣并不是说他真是在牧羊，而我们也并不是羊。这些只是一个形容的方式。当大卫说「我是主羊，耶和华是我的牧者」，也不是说他每天要挤几公升的羊奶出来。没有。那都是比喻的说法。在这裡，当兵也是一个比喻说法。 

 

        刚才讲的是受苦的事，我们和元帅也好，和其他的弟兄姐妹也好，我们一起在争战，而且受苦。我们绝对不是自私的。我们很注意我们每个个人的救恩、福祉，但是也跟其他事情相联。这裡的「不将世务缠身，好叫那招他当兵的人喜悦」，我想比较多在指训练的兵。这两个其实不能分先后，像罗马军团的特色就是，不管他们是多老的老兵——他们的行伍裡有超过五十岁，甚至六十岁——很老的老兵。他们只要不打仗，只要现在没有敌人在作战，他们就一定在训练，而训练就一定会辛苦。但是在这裡，他不是说「凡在军中当兵的，就天天被训练」。不是讲这个。他讲，「凡在军中当兵的，不将世务缠身」。这个世务，原文叫 “bios” ，就是生物的那个单词。不将跟生活必须的、有关的缠在一起。 

 

        你说：「军人不是人呀！军人也要吃东西啊！」你从一个角度来讲，军人和一般人的使命不一样。军队裡面，起码在很长的一个时期裡面，不可以有女人的，因为那会妨碍作战、指挥等等。人生很重要的一个家庭的关係，很多时候为了当兵，他必须要牺牲。当然这有一些不人道或者不正常的地方，但我的重点不在讲这个。我是要讲：在罪恶的世界，国家需要一群人出来，牺牲自己的，包括生命，也包括生活上所需要的，包括家庭，包括会妻离子散。我们中国的诗人把怨妇的心态写得很好。有一首唐诗金昌绪写的《春怨》，「打起黄莺儿，莫教枝上啼；啼时惊妾梦，不得到辽西。」描写一个征妇，她推开窗子，扔出一块石头，把小鸟赶走。因为她的先生被派到辽西去了，她梦见她去到辽西和夫君会面，在梦中她很高兴，结果早起的鸟儿把她吵醒了，让她不得到辽西，气死了。这是很好笑，但也是非常悲哀的事，就是军人妻子的心理。 

 

        我们教会裡也有很多家人是军人的。我岳父也是军人，也听过很多很悲惨的事。康师母小时候送到孤儿院过，就是因为妈妈在生病，爸爸又是随着部队跑来跑去，几个小孩就要送到不同的教养院去。这都是军人的辛苦。 

 

        军人要被训练，要被操练。我当兵的时候，真是不懂事。我们那个时候已经很「少爷兵」了，匍匐前进几十公里，我们已经觉得好苦。我们本来穿着好好地，一到成功岭大门，班长就「统统给我爬进去」，觉得好辛苦，然后就是抱怨，觉得好苦。我后来想他们为什麽要这麽整我们。我想到的理由就是，譬如匍匐前进、伏地挺身，就是要锻炼你有好的战技。我现在再想想，恐怕最重要的不是这个理由；最重要的是「不将世务缠身」。其实重点也不在说你不能有性（sex），你吃东西不能挑，你不能有生活上的什麽东西。其实在生活中、在军队裡，不管是现代、还是过去，z /-府还是希望给你一些资源。 

 

        「不将世务缠身」，我觉得圣经裡面，在讲到「世务」（bios）的时候，不只是指生理上的需要，不让这些来妨碍我们。这当然很难了。各位，战士都是有性需要的，你叫他没有，难免成为像任何一个军队一旦有机会打到对方城裡，常常就会有一些很可怕的作为。我觉得那也不是我们这裡所要讲的。像我们现在所受的训练，我觉得最重要的就是，你要学习服从。 

 

        军人以服从为天职。我现在想想，也不必把它想成多了不起、多高贵的事。这是在战争中、在军队裡非有不可的事情。因为你要下命令指挥，师长有师长的想法，军长的想法不能贯彻，怎麽办呢？这裡面当然会有很多溷乱，但是基本上，你一定要学习服从，从你一进去当兵就开始学习。一开始，便在大事、小事上不要有自己的意见。这些会被误用。但是对基督徒而言，保罗觉得这是一个很好的学习。你这一辈子，就要学习不将世务缠身。 

 

        我们是在世界上生活，但世务裡面，最烦恼的一件事，就是每个人有每个人的意见。各位，用今天台湾的状况——台湾实在是很好，但是我觉得也越来越发展成一个士师记的特点。士师记裡讲到以色列到了一个「流奶与蜜之地」。台湾不能说是「流奶与蜜之地」，但也差不多了。你看那些水果，都是糖尿病人不宜吃的。士师记讲，以色列人到了「流奶与蜜之地」——上帝应许给他们的地方，当他们任意而行的时候，最代表性的就是利未人娶妾的事情。现在的人或者历世历代的人，大概觉得人生最好的事就是「任意而行」。我看小孩子一生下来就是这样，你们都听我的。我睡，你们才可以睡了；我醒，你们也要醒；我饿，你们要给我吃；我拉，你们要清洁。反正他不会讲，但他会用哭来表现。我没有说这是罪恶，可是人从小，他的bios 就是按我的意思来做。我们并不是说这是一件坏事。但将来在天上甚至现在在地上，一个基督徒越能学习顺服上帝，越能捨己，他的自我会越自由。但是，如果我们不学习顺服上帝的话，每个人任意而行，就会像士师记的人物──参孙，死得多麽悲惨。 

 

        「不将世务缠身」，一定要凡事听从你的元帅，听从你的国王。甚至你是小兵，你要听从你的班长。各位大概都不看战争片，我喜欢看好的战争片，是有深度、有人性的，不只是炮火隆隆的。我们小的时候，那时候有个美国连续剧我觉得很有深度，就是《勇士》（Combat）。男生会喜欢看，女生不太会喜欢看。我那时候是初中，我对它印象很深刻。最深刻的，那时候不是很懂，但是现在越来越懂。《Combat》是讲美军从诺曼地登陆一直打到柏林的事情。主人公是班长和排长。那个班长很会打仗，我们说他是精兵不为过。他底下那些兵也都非常会打仗。有一次他们收到一个命令，是排长写的，要他们尽全力攻佔德国人的一个阵地。很重要，这是上面的命令。 

 

（各位，我是真的很担心台湾这样下去能不能打仗，每个人都有意见，没有意见我也要写信给监察院。军队怎麽可以这样子呢？我是觉得不可以的。） 

 

        命令他们攻打，他们就打。但是实在太难打了，死伤累累的。不只有他们，还有其他好几百个单位的人去攻打，用各样的手段也攻不下去。那个连续剧就一直在胶着的状况中，要打、却打不进去，死伤惨重。班长跟上面反映：我们不是懒惰的人，我们也不是怕死的人，但是这实在打不下去。排长知道，但排长也不会讲原因，反正上面的命令一定要打，而且越来越危急。排长说你非打下去不可。到了最后，用了好多办法、好多的武力打下去了。打下去的时候，离剧的结束，可能只有一分钟，大家很高兴，排长接到一个电报，上面又有命令，排长就跟班长讲，「撤退！赶快撤退！」。班长说：「我们死了这麽多人，就这麽撤退到别的地方去了？」排长说：「你知道这是命令。」我对这印象就很深刻。 

 

        各位请不要误会。我不是一个喜欢发命令，也不是一个喜欢接受命令的人；我是一个很随便的人。但我不是在讲军队，也不是在讲战争，我在讲基督徒的生活。生活中就是少不了bios，而基督徒的生活就是不要把bios放在心上。这不是要说我们不要吃喝玩乐，不要有人性的这些。但这跟圣经上讲的所有捨己、背十字、跟随主是一样的。我们要得生命，就非要丧失生命；我们要丧失生命，就一定为主得到生命。保罗对提摩太讲的，不管是平常的训练、还是争战的时候、读书的时候、实习的时候，或者我们实际在战场上作战的时候，也不管是罗马军队、还是以色列军队，或我们中国历史也好，有的时候是寓兵于农，生活和军队没有那麽多的分开。 

 

        我们基督徒在这个世界上，我们也尽可能和人和平相处。基督徒不是好战的。保罗在罗马书14:19讲，「我们务要追求和睦的事与彼此建立德行的事」，若是可能，儘量与人和睦。我们就是和佛教徒也希望能和睦相处。我们知道他们讲的是错的，我们也要儘量想办法把他们引到真道上来，但是我们也没有必要天天跟他们吵架。包括我们不信主的家人也是一样，但是我们也不能忘记一件事情，圣经上讲我们是和平之子，我们要使人和睦。我们用的是福音，用的是爱心。同时，就是因为我们的福音，就是因为我们是爱上帝的，耶稣说：「你们若属世界，世界必爱属自己的；只因你们不属世界，乃是我从世界中拣选了你们，所以世界就恨你们。」（约15:19） 

 

 

        我们不想跟人家争战，但我们必须预备，因为撒旦会攻击我们。我们需要做精兵。做精兵：第一个，要跟其他的兵一起受苦；第二个，「不要将世务缠身，要叫那招他当兵的人喜悦。」各位，我不知道你们还记不记得：一个女孩子，在几岁以前，不会做什麽事，人人都会喜欢得到她的欢喜。只要你笑一笑，我点烽火台，没关係。在这裡，让各位妈妈们笑一笑是我很高兴的事。那在我以前追康师母的时候，让她笑一笑可不容易，那要费很大的力气。要使招我们当兵的人欢喜：第一个，我们干嘛当兵呢？招我们当兵的是上帝。上帝招我们来。我还是要说对不起，在华人的传统裡面不大把军人当作很荣耀的事。在这几百年来，好像也没有更美化这件事。但是我刚刚有提到，美国受基督教影响多一点，各行各业都是尊重的。这是路德的神学。这是基督教的神学。 

 

        路德常常讲，他说：一个女人的工作，如果是母亲，母亲要奶孩子。她好好的奶孩子，她的工作不会比一个大主教不神圣。甚至他说，一个母亲把她的小孩好好得带，可以比大主教还荣耀。（那时候，大主教的声誉有时候甚至比国王还高。）这是因为大主教做的很多还是迷信骗人的，而母亲做的是真事。以此类推，你是故宫的导览，你是总统，你是开计程车的司机，你是教会的清洁工，你忠心地做，好像服事主一样，都是伟大的工作，包括当兵，都是一个荣耀的工作。 

 

        我也不知道美国的军队现在的自我形象怎麽样。我暑假时候去纽约？那边，走过一个很小的消防队，我看消防队裡面只有一两部消防车。夏天，很热，但他们都穿着厚重的衣服，一身是汗在那裡待命，看起来邋裡邋遢的，和我平常的样子很像。可是我一看，他们前面有一个大概是纽约消防队员最荣耀的事──九一一。各位，这是荣耀。你来我们这裡，是我看得起你。 

 

        各位，从一个角度来讲，你信耶稣，是上帝对你的拣选。不是我们选上帝，是上帝选我们，是很荣耀的。我现在跟康师母，越来越多谈到，我们很幸运，我们很幸福。幸运、幸福裡面，有一个很重要的，就是我们很荣耀。这当然没有人会承认，说做牧师就是普普通通，或者说牧师就是一个行业，但是我们能来服事上帝，这是非常荣耀的。 

 

 

        你如果发现这是很荣耀的事，你做得就越来越起劲。如果你发现你荣耀的事，你就会讨他喜欢。你要怎麽样打仗，怎麽样做事，让招你当兵的——也许在这裡指的是该撒，也许指的是军团司令——你要叫他笑，叫他欢喜。 

 

        我们叫那招他当兵的人欢喜，我本来也以为是要打胜仗，当然打胜仗很重要，但我们能打胜仗都是主的工作。我们能打胜仗，还是要说，不要将世务缠身；我只听你的命令，我就听你的命令，我就欢喜遵行你的命令。当兵，不管是战场上，还是平常生活裡。 

 

 

        下面他改了一个说法，改了一个表现方式。提摩太后书2:5，「人若在场上比武，非按规矩，就不能得冠冕。」这个「场上比武」，英文很多是翻译成 “wrestling”， “wrestling” ，不是在比武。比武，就是像《神鬼战士》那样刀光剑影的，会流血的。用wrestling不一定会死人的。不管是《神鬼战士》式的，还是柔道摔跤式的，这都是很残酷的事情。我们在场上比武，一定要强壮才能把人家打败，一定要技术比人家好才能把人家打败。如果又讲当兵的话，当兵要打胜仗，要有战技，要有火力，枪法要准，爬的动作要很好，士气要很高昂，要顺服，要有必胜的决心。比武的时候也差不多。但这裡都没有讲你要有很好的技术，很好的体力，很强的意志。他说：「你要得冠冕的话，一定要按规矩。」 

 

        这裡在讲什麽呢？各位，我们跟谁在比武或争战？我们是跟魔鬼在争战；我们不是在与属血气的争战。以弗所书6:12讲，「因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。」魔鬼不讲什麽人道精神，也不讲战场的公平竞争（fair play）, 他们为胜利不择手段。保罗在这裡却劝提摩太，不只说你要强壮，要战技很好，要穿上全副军装，要熟识上帝的话语，要被圣灵充满，而且你要按规矩。 

 

        什麽叫按规矩？我们做任何事，都要按照上帝的律法去做，即使跟魔鬼作战。我们也不可以用欺骗之类的方式。宋尚节讲过，他向神认过罪，他说主求你赦免我，有的时候，我为了要传讲你，我把八分的事说成十分。我早上起来头有点痛，就向神祷告，神就医治我的头痛。这不够精彩，若早上摔交摔在地上，血流满地，家裡都没有别人，然后祷告，血就立刻止住了，好像这样比较好听一点。我们跟别人传讲福音，跟生病的人传讲福音，我们要按神的规矩，我们不必乱开空头支票。我们是什麽就讲什麽，按照神的规矩。否则就算你赢了别人的灵魂，你自己却不会真的赢，你得不到上帝给的冠冕。基督徒不要用任何神不喜悦的方式──不诚实的方式、没有爱心的方式、不公义的方式、心中骄傲的……。总之，任何不讨神喜悦的，我们都不去用。我们不是一群只想要得到胜利，用各种手段都可以的军队。我们不是。我们不是只想得到冠冕，用作弊、欺骗和其他什麽的方式。我们是按着规矩。 

 

 

        最后，第6节，我们基督徒是劳力的农夫。提摩太后书2:6，「劳力的农夫理当先得粮食。」我们是作战的军人一起受苦。我们是训练的军人，不要将世务缠身。我们是比武的斗士，我们要按规矩来行。我们也是劳力的农夫。 

 

        神是很怜悯人的。劳力的农夫，你想他应该讲什麽？他应该选好的种子。他应该施好的肥料。他应该勤快的工作。他应该努力——这些大概都没有错。但是神除了给我们很多要求的同时，也给我们很多安慰。保罗说：「劳力的农夫理当先得粮食。」流泪的事很多，常常劳力的农夫最得不到食物，或是最后才得到食物的。这个古今中外都有。好像以前养鸡的农家，自己都没有吃过鸡蛋。劳力的农夫吃不到，这是很悲惨的社会的现象。我们不去谈这些，但我们在讲教会。 

 

        保罗在这裡讲，在对哥林多教会也有讲。我们不是无情无义的人，我们是知道人有需要的，所以理当先得粮食。这个我们没有时间分析得太多。我们的这几个身份——两种战士，一种是运动员，一种是农夫，有恩待，也有要求。我们能在这些恩待、要求裡面把我们的角色演得好，要很感谢主。 

 

        让我们一起祷告。天父我们谢谢你的恩典，求主的恩待。我们感谢你这样的怜悯我们，让我们能够在神的话语裡面，跟姐妹们，跟比较年长的姐妹们谈这些男人打仗、工作的事。我们感谢主，因为你的话适合给每一个年龄段、每一个性别的人听。感谢你。奉耶稣的名祷告。阿们。