保罗原名扫罗，自大马色途中被主光照后改名。保罗被称为外邦人使徒，为福音事工尽心竭力，鞠躬尽瘁，是神重用的器皿。《腓立比书》为保罗狱中所写，属“狱中书信”之一。保罗身陷囹圄，失去自由，但未怨天尤人，总是平安喜乐，与主保持着亲密的关系。在狱中，他心系腓立比教会的弟兄姐妹，对他们非常挂心，因为腓立比教会是一个新成立的教会，根基还非常不稳，保罗深知他们的生命还需要成长，才能分别是非。因此，狱中的保罗为他们不住地祷告，希望他们信仰根基牢固，结出仁义的果子。

 

　　一、态度上重视祷告

 

　　祷告是圣经强调的重要信息之一。耶稣非常重视祷告。从约旦河受洗后，为要胜过三大考验，顺利完成天父旨意，他在旷野进行了四十昼夜的禁食祷告；拣选门徒前，他也曾为此默默祷告；他劝勉门徒不可灰心，要经常祷告，并留下祷告文的范本——主祷文；他一天工作完了，独自退到山上去祷告；在上十字架前，他在客西马尼园祷告，虽然惊恐地汗如血滴般落下，他仍选择了顺服；在十字架上，为钉他于十字架上的那些人祷告；今天，他坐在天父神的右边继续为人类代祷。

 

　　保罗作为被耶稣亲自呼召的使徒，也非常重视祷告的工作。我们所读经文的第一句话就是“我所祷告的”。在保罗其他书信我们也看到，他不仅祷告，而且常常祷告；不仅为自己祷告，也为教会、众信徒的生命成长、明白天国奥秘和神的旨意祷告。他的祷告都是感恩、称谢、对别人难事的交托和人生的美好祝愿。他勉励信徒要不住祷告，凡事谢恩（参帖前5:17-18）。

 

　　祷告是我们基督徒的重要功课。我们也许在顺境、得意时，常常疏忽祷告；在失业、久病不愈、担负重担、遇见挫折、心里难过时，信心动摇，没有力量祷告；在紧张的学习，或日理万机的工作中，抽不出时间祷告。但是，祷告是我们属灵生命的呼吸；是基督徒身份的重要体现；是追求真理，认识真理的重要途径；是明白天父旨意的钥匙；是我们获取力量的源泉。因此，无论在什么景况下，我们都要在态度上重视祷告，想方设法地“不住地祷告，凡事谢恩”。

 

 

　　祷告的对象，往往能够体现出一个信徒或教牧人员的心胸和视野状况。一些信徒不知道怎样祷告，也不知道应该为哪些事情祷告。祷告时要么三言两语，要么围着自己转。保罗在这里树立了榜样。

 

　　保罗说：“我所祷告的，是要你们的爱心……”这里保罗提到“你们”二字。这让我们看见，保罗不为自己不幸人狱，尽快走出监牢祷告，也不像以利亚因环境恶劣失望，在罗腾树下求死的祷告（参王上19:4)，而是满有喜乐地想到了腓立比教会的众信徒——你们。这实在是一个了不起的做法。他把自己的生死安危置之度外，放在心中的却是信徒的灵命增长和信仰进步。他完全摆脱了以自我为中心的祷告模式，把视野完全聚焦在他人及其事情上。今天，任何一个信徒，特别是教牧人员，祷告时要尽量避免对“我”与“我的”事情的专注，要心胸广大、视野广阔。

 

 

　　祷告的内容往往决定着它的效果。“你们得不着，是因为你们不求。你们求也得不着，是因为你们妄求，要浪费在你们的宴乐中。”（雅4:2-3）使徒保罗的祷告涉及面广，内容丰富，讨神喜悦。这主要体现在以下几个方面：

 

　　（一）爱心。腓立比教会的信徒有爱心，爱神，这是肯定的。出于爱神，他们从头一天直到如今，同心合意地兴旺福音，无论是在捆锁之中，还是辨明福音的时候，都与保罗一同得恩；对保罗入 y u的意义不大明白，非常难过。保罗在对他们肯定的同时，也感到他们的爱心有所不足。例如，有人藉保罗入 y u之机拉帮结派。这不是出于爱心和诚意，而是专以地上的事为念，骄傲自大，单顾自己的事，不求耶稣的事。保罗希望他们提高认识，充实和拓展爱心。他阐明：他体会耶稣的心肠，自己所遭遇的事，是叫福音兴旺，不是叫福音受损；他是把万事当作粪土，忘记背后，努力面前，为要得着基督（参腓3:8,13)；他以基督耶稣的心为心，在肉身活着，对信徒而言更是要紧的；让腓立比的信徒一同效法他，就像他效法主一样，保罗希望大家都能够在所信的道上有长进，满有喜乐的生命。通过这些诠释，让他们明白：爱心不是自爱，而是从神的爱而来；爱心不是要得人的称赞，而是叫神的名得荣耀；爱心、传福音，不是为了拉帮结派，自己得到某些好处，而是一种付出和牺牲。爱心是为了更好地认识、体现耶稣。如果能体会耶稣的心肠，以基督的心为心，更好地明白神的旨意，爱心就会得以完全。

 

　　（二）知识和见识。保罗不仅觉得腓立比教会的信徒爱心有些不足，而且在知识和见识方面也显得不够，所以在狱中祷告神，使他们的爱心在知识和各样的见识上多而又多。知识和见识是我们爱心飞翔的翅膀。知识，可以为我们的爱心保驾护航。圣经中重视知识，并有许多论述。一些“属灵人”贬低知识，不分场合地认为知识是叫人自高自大，这是以偏概全的错误做法。为了更好地传扬福音，建立教会，不论是信徒还是教牧人员，都不应该轻视知识和见识对爱心的拓展作用，正如神学家所说“一手拿圣经，一手拿报纸”，传出时代的信息，正确地实践爱心。

 

　　（三）分别是非，作诚实无过的人。腓立比教会当时有人传基督出于虚情假意，非真心实义，信徒对此辨明不了真伪，误人歧途的不少。保罗虽焦急万分，但身陷狱中，别无他法，只有祷告全能的主，使传福音的人完全出于真心，使信徒能分别是非，作诚实无过的人。

 

　　（四）结满仁义的果子，直到耶稣基督的日子。针对腓立比教会信徒的状况，保罗觉得他们的信仰不够成熟，爱心还需要通过结满仁义的果子这个具体行动来体现，所以就为此祷告。结果子有了信心和爱心之后的必然结果。

 

　　四、教训现实久远

 

　　今天，有些人把神的国和世界严重对立，认为读报纸、看电视、读科普文章等是世俗的，是不爱神的表现；祷告只有说方言才能得救；受洗不需要奉圣父和圣灵的名，只需要奉耶稣的名；教会传福音，只有通过乱蹦乱跳，让人感觉好像癫狂了的“敬拜赞美会”才有效果；基督是“三赎”、“被立王”、“女基督”等，迷惑了许多人；人们不用劳动，只需祷告，粮食就可以增多；人得病，完全是犯罪的缘故，不要看医生，不用吃药和打针，只要认罪即可，致使一些人耽误了医治的最佳时机；有的人认为教会应该“分别为圣”，不能参与社会服务，曲解“三自”，鼓动信徒脱离教会等。以上问题，有些把福音极端化，有些把福音片面化，有些把福音异端化，有的是把福音邪教化。这些似是而非、以假乱真、高抬自己、损害他人的论调已经迷惑了许多分辨能力较差、见识不够的信徒，扰乱了信徒的信仰生活以及教会的正常秩序，带来了混乱。

 

　　面对这些问题，我们一方面要根据圣经精义和教义把它讲清楚。因为恨恶知识的是愚顽人（参箴1:22)；说方言不是圣灵充满的唯一形式。圣灵有很多恩赐，说方言只是其中的一个。基督还没有再来，更不是什么男的、女的，在这里、在那里，圣经早就提醒信徒应该防范这些问题，“我劝你们，无论有灵、有言语、有冒我名的书信，说主的日子现在到了，不要轻易动心，也不要惊慌，人不拘用什么法子，你们总不要被他诱惑。”（帖后2:2-3)得救只有一条路，就是相信耶稣和接受圣父、圣子、圣灵的洗，并践行信仰；传扬福音，有好多途径和方式，不是只有某一种形式等。

 

　　另一方面，需要大家像保罗一样，为这些事情恒切祷告，通过祷告，一是求神责备那些不传纯正福音，只传极端教义或异端邪说的人，使他们回心转意，重新回到正确的道路上来；二是让那些心里火热，而缺乏知识和见识的人，能够分别是非，幡然醒悟，从被骗中解脱出来，在信仰上有所长进；三是让那些只重视信心而忽视行为的人，能够知道行为的重要性，应该让信心与行为两者并举，用具体行为来实践自己的信仰，成为一个结满仁义果子的人。

 

　　“我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和一切因信心所作的工夫，叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩。”（帖后1:11-12）