经文：诗29:1-11；路3:15-17，21-22；徒8:14-17；赛43:1-7。

 

　　大卫在诗篇二十九篇中，呼吁我们说：“神的众子啊，你们要将荣耀、能力归给耶和华，归给耶和华！要将耶和华的名所当得的荣耀归给他，以圣洁的妆饰敬拜耶和华。耶和华的声音发在水上；荣耀的神打雷，耶和华打雷在大水之上……”(诗29:1－3)

 

　　“耶和华的声音”代表着神的权能与命令，也代表神的创造与救赎之恩。我们必须敞开心灵的耳朵，恭敬聆听神的声音，依靠神的信实，在圣灵的默示下去认识神的慈爱与怜悯。论到神的救恩，耶稣曾说：“人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”(约3:5)

 

　　水和圣灵，是一切生命的起源（创1:1-2），更是我们的生命获得更新的惟一途径。让我们从圣经中一同领受这个伟大的启示，以及神奇妙的作为吧！

 

　　一、耶稣洗礼，显明身份

 

　　圣经记载了耶稣在约旦河里受施洗约翰的洗：“众百姓都受了洗，耶稣也受了洗。正祷告的时候，天就开了，圣灵降临在他身上，形状彷佛鸽子；又有声音从天上来，说：‘你是我的爱子，我喜悦你。’”(路3:21－22)

 

　　耶稣受洗，是在他传道工作之前，主要是显明他作弥赛亚的身份；并且履行他完成弥赛亚使命的开始，因为前面已经提到“百姓指望基督（即弥赛亚救赎主）来……约翰说：‘我是用水给你们施洗，但有一位能力比我更大的要来，我就是给他解鞋带也不配。他要用圣灵与火给你们施洗。’”(路3:15－16)为要预备人们迎接弥赛亚的到来，约翰言辞迫切。人们离开罪恶的生活，心灵归向神，这是接受约翰洗礼的基本条件。

 

　　受洗后的耶稣，有三件神性的彰显：1、天忽然为他开了；2、他就看见神的灵彷佛鸽子，降下落在他身上；3、天上有声音说，这是我的爱子，我所喜悦的。(太3:16-17)

 

　　圣灵的降临与天父的见证，都表明耶稣就是旧约先知所预言的弥赛亚。神的灵要住在他身上，他要以仆人的身份，藉着十字架上的受苦和牺牲，完成拯救世人的伟大使命。

 

　　耶稣是神差派成为弥赛亚、君王，被圣灵膏抹；他更是神的爱子，拥有与神一样的权柄。这里强调了基督的完美性和基督救赎恩典的惟一性。五旬节被圣灵充满之后的使徒，便印证了这个真理：“除他以外，别无拯救；因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。”(徒4:12)

 

　　耶稣的洗礼，除了证明其弥赛亚的职分之外，他还有两个目的：

 

　　1、宣告上帝救恩的来临，以及末日的审判(参见路3:17)。如约翰的洗礼一样，是要预备人心，接受基督作救主。旧约先知也曾宣告，到了末时，圣灵会浇灌在义人身上，而恶人则会被火焚烧。圣灵是一种洁净神子民脱离污秽的能力，显明神的圣洁和荣耀。

 

　　2、耶稣站在人的地位上，甘愿履行服从并遵行神旨意的义务和责任，并承担世人所犯的罪过；也为一切跟从他的人作榜样——“尽诸般的义。”(太3:15)

 

　　人的生命能否发挥最大的效能，全在乎他是否愿意将自己全然交托在神的手中，时刻委身基督，遵行神的旨意。一个只顾保留自己、不肯学习付代价、不愿走谦卑顺服道路的信徒，他的生命力必然是暗淡和薄弱的，也难以成为影响他人的美好见证。

 

　　今天基督已经来了，藉着圣灵显明在我们的心里，使我们的心真诚地归向神，寻求神的面，且愿意与基督同行。

 

　　二、圣徒洗礼，领受圣灵

 

　　“使徒在耶路撒冷听见撒玛利亚人领受了神的道，就打发彼得、约翰往他们那里去。两个人到了，就为他们祷告，要叫他们受圣灵。因为圣灵还没有降在他们一个人身上，他们只奉主耶稣的名受了洗。于是使徒按手在他们头上，他们就受了圣灵。”(徒8:14－17)

 

　　此处，圣灵只在使徒按手时才赐下，是为了证明外邦人与犹太人信主耶稣之后，都同样拥有神百姓的身份；承认信基督的外邦人也是众教会的一员。

 

　　“要叫他们受圣灵，”这不是说，撒玛利亚的信徒在相信主时，没有得着圣灵的内住。凡是真实悔改相信主耶稣的人，就有圣灵住在他们的里面(徒2：38；罗8：9)。这里所谓的“受圣灵”，是指“圣灵的浇灌”(徒1:8，2：17-18)；即显明圣灵的功用——得着侍奉的能力与恩赐。圣灵降临或浇灌在人身上，使人得着能力，能为主作工，作主的见证。因此，圣徒受洗，领受圣灵；它包括圣灵的内住和圣灵的恩赐两个方面。

 

　　圣徒的洗礼，是一种神圣的礼仪，信仰的告白，它见证了自己对基督的真实信仰。这个礼仪与基督十字架的救赎有着直接的关系。受洗者必须承认基督他心目中的救赎地位，因信在基督里建立生命的联属关系，藉着圣灵得重生，开始了基督徒的新生活。这种礼仪给基督徒的生命有全新的诠释，引导他们走侍奉上帝的道路。

 

　　洗礼所表达的属灵意义：1、洗去你的罪（徒22:16）；2、与基督联合，并披戴基督（罗6:3-5，加3:27）；3、承受得救的应许（可16:15-16）。

 

　　洗礼所表征的属灵效果：1、因信领受所赐的圣灵（徒2:38）；2、因信基督而获得重生（约3:5-6，15）；3、成为基督身体上的肢体（林前12:13）；4、见证合一的生命（弗4:1-6）。

 

　　因此，洗礼是人的内心因神的救恩而更新的外在表征，但外面洗礼的表征并不能代替叫我们得救的恩典（弗2:5-8）。罪不能因洗礼而“洗”去，乃是因求告主的圣名——信赖基督的救赎。洗礼的水，只是象征意义，并非实质效应。今天我们所要追求的是内在的本质意义，这样才能产生属灵的果实。

 

　　三、生命洗礼，创造完美

 

　　“雅各啊，创造你的耶和华，以色列啊，造成你的那位，现在如此说：你不要害怕！因为我救赎了你。我曾提你的名召你，你是属我的。你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。因为我是耶和华你的神，是以色列的圣者你的救主；我已经使埃及作你的赎价，使古实和西巴代替你。因我看你为宝为尊；又因我爱你，所以我使人代替你，使列邦人替换你的生命。不要害怕，因我与你同在；我必领你的后裔从东方来，又从西方招聚你。我要对北方说，交出来！对南方说，不要拘留！将我的众子从远方带来，将我的众女从地极领回，就是凡称为我名下的人，是我为自己的荣耀创造的，是我所做成，所造作的。”(赛43:1－7)

 

　　本段经文的历史背景是以色列百姓的分散。巴比伦王尼布迦尼撒攻陷耶路撒冷，大多数犹太百姓被掳至巴比伦，或分散到各地。以色列人散居各地，既不能成就神的旨意，也不能彰显神的荣耀。因此，神计划再次召聚他们，让他们回到自己的身边。

 

　　昔日，耶和华神对以色列人的爱，是恒久、忍耐、不变的圣爱；今天神对他的儿女们也是如此。神和他子民的关系是双重性的。神既是创造的主，也是救赎的主，因此以色列是属于他的，且被他所爱。经文中用不同的词句来称呼神的子民：“我的众子”（赛43:6）、“称为我名下的人”（赛43:7）。最令人感动的是，神说“我看你为宝为尊”（赛43:4）。这里暗示人实在无尊贵可言，但神却视其为尊贵。

 

　　如今我们一切信主耶稣之名，接待他的人，都成了神的儿女，享有尊贵的地位与身份。我们不必过于自卑，因为神已经在基督里悦纳了我们，他曾提我的名召我（赛43:1），看我为宝为尊。感谢主恩！

 

　　神曾应许我们无论遭遇怎样的艰难困苦，他都愿意与我们同在，并引领我们安全地经过人生中的每一道坎。在神宝贵的应许中我们便有了十分的安全感。他说：“你从水中经过，我必与你同在；你趟过江河，水必不漫过你；你从火中行过，必不被烧，火焰也不着在你身上。”(赛43:2)在我们的生命中常会经历一些水火般的困苦与试炼，但这一切更能让我们体验到神的保守与祝福。生命中的洗礼是我们每一个基督徒灵命成长的必须。

 

　　这里二次提到“不要害怕”，这是神对他的子民在患难中的安慰和鼓励，使我们靠着神的恩典可以过得胜的生活，以此荣耀神的圣名。“不要害怕”也是基于神的慈爱与怜悯，因他是我们人生中至大的生命保障。当我们在生活中经历患难时，却不至失脚；反之，能以坚定稳固，直到永远。

 

　　生命的洗，与基督徒灵程道路上生命的谛造和成长紧密相连，它可能是我们为主，为真理，为信仰，为正义等所作出的牺牲。但是靠主的恩典所经受的苦难，至终必能得着从神而来的生命冠冕（启2:10）。

 

　　生命的洗，实在关切到我们的生命成长；它包括对付我们里面的老肉体，侍奉上所遇到的困难，身体的疾病与衰老，还有工作与生活上的压力等；这些都属于生命的洗礼，目的是使我们更经历神的同在与祝福，并在神的圣洁上有份。

 

　　诗人满心相信神的权能，并说：“洪水泛滥之时，耶和华坐着为王；耶和华坐着为王，直到永远。耶和华必赐力量给他的百姓；耶和华必赐平安的福给他的百姓。”(诗29:10－11)又如诗人在神面前所发出的祷告：“神啊，你曾试验我们，熬炼我们，如熬炼银子一样。你使我们进入网罗，把重担放在我们的身上。你使人坐车轧我们的头；我们经过水火，你却使我们到丰富之地。”(诗66:10－12)

 

　　是的，神是掌管万有和人类历史的主宰。他的能力，足以突破洪水的困阻，也可以突破我们生命中的种种难处。

 

　　圣徒受苦的经历，是神对他们真实的信心考验。银子要经过火的熬炼才能去除杂质而得出纯银，人亦如此。这种种水深火热般的苦难，都是我们在基督里蒙大福的必经之路。

 

　　生命的锤炼，能提炼我们内在的品格，使我们得着更新更深的生命特质，帮助我们去辨别真伪，并教导我们什么是永恒的真理。

 

　　总之，水和圣灵的洗，来自慈爱与怜悯，公义与圣洁的神。他要藉着基督的道成肉身，十字架的救赎，基督复活与升天的荣耀，以及他的再来，得以显明出来，叫一切信靠上帝，顺从基督的人都得永生。

【作者简介】 骆颂恩：雅博网作者。上海松江人，生于一九六一年，籍贯浙江诸暨。自幼受父亲的影响，蒙恩成为基督的跟随者。上个世纪七、八十年代，“福音广播”成了我学习圣经的启蒙老师……八十年代末，参加过上海华东神学院（一年制）的培训学习，九0年八月回到本区教会作义工传道，直至二00一年三月被按立为该区教会长老，并作专职传道至今。于二00五年九月返校，再就读一年神学，获取了神学专科学历。二00八年至二0一0年，就读于上海电视大学的“行政管理”专科，并获得大专学历。不惑之年的学习生活，使我惊喜地经历到与童年时代不一样的人生体验，让我更珍惜自己的学习成果，为主所用。笔者比较倾注于“归正神学”，因它给了我更坚定的信心和勇气，走侍奉神的道路。