1、这是一个隐喻

 

　　耶稣为门徒洗脚，这是一个极具象征性的举动，它象征着耶稣将要借着十字架的救赎洗净门徒的罪。（参约1：29，19：34）经上说：“耶稣知道父已将万有交在他手里，且知道自己是从神出来的，又要归到神那里去，就离席站起来，脱了衣服，拿一条手巾束腰。随后把水倒在盆里，就洗门徒的脚，并用自己所束的手巾擦干。”（约13:3-5）结合腓利比书2：6-10节，我们会明白，耶稣“脱了衣服”可指耶稣离开天上荣耀的宝座，脱下神性的尊荣。他拿一条手巾束腰，表明他以谦卑束腰，成为奴仆的形象。为门徒洗好脚之后，他“就穿上衣服，又坐下”，《腓利比书》告诉我们，“神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名。”《希伯来书》也告诉我们，“基督献了一次永远的赎罪祭，就在神的右边坐下了。”（来10:12）那是耶稣得荣耀的时刻。

 

　　耶稣替门徒洗脚不仅是礼仪的问题，在礼仪的背后，有着更为深刻的属灵隐喻。当年耶稣为门徒洗脚的时候，这个超乎常人理解的举动让门徒感到震惊，挨到西门彼得的时候，彼得忍不住对耶稣说：“主啊，你洗我的脚吗？”耶稣回答说：“我所作的，你如今不知道，将来必明白。”彼得说：“你永不可洗我的脚。”耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份。”这句话的意思乃是说，若不经过耶稣宝血的洗净，我们都是与基督无份的人。因耶稣基督“一次献祭，便叫那得以成圣的人永远完全”，并且“我们心中天良的亏欠已经洒去……，就当存着诚心和充足的信心来到神面前。”（来10:14、22）我们之所以能够来到神的面前，乃是因为耶稣宝血洗净了我们的罪。

 

　　今天我们与耶稣的关系，如果仅仅是停留在对耶稣有好感，或是对耶稣的教导有所了解，那我们仍然是与基督无份的人。耶稣说：“我若不洗你，你就与我无份。”我们每个人都需要因信被耶稣的宝血所洗净，使我们有份于耶稣的救恩，有份于神的国度，如此我们才能成为神家里的人。

 

　　2、这是一个榜样

 

　　耶稣说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”（约13:14-15）耶稣是我们的夫子，是我们的老师，尚且如此，作为跟从耶稣的人，我们也应照他所作的去做。那么耶稣所作的是什么榜样呢？

 

　　第一，这是一个谦卑的榜样。在犹太社会中，为人洗脚是奴隶所作的事。耶稣时代巴勒斯坦的道路沙尘滚滚，人们所穿的是草鞋，客人到主人家之后，主人会为他们预备热水洗手洗脚。由于这是一个卑贱的工作，一般情况下，都是仆人给主人洗脚、妻子为丈夫洗脚，或是学生给老师洗脚，从来没有地位高的人给地位低的人洗脚。耶稣通过为门徒洗脚，乃是要告诉门徒“凡自高的，必降为卑；自卑的，必升为高”。（太23:12）天使因为骄傲堕落成为魔鬼，平凡的人因为谦卑，可以成为圣徒。

 

　　在人类社会中，人类最大的罪是骄傲。人因为心中无神，目中就无人，所以什么事情都做得出。那谦卑是什么？谦卑不是说一人有能力，故意说自己没有能力。谦卑指的是我们在神面前认识自己的有限和渺小。有人曾说，一个人骄傲、看不起别人，那是因为他没有遇见比他更伟大的人。如果一个人真正认识神，他就会明白自己在神面前的渺小，而这样的自我认识就是一种谦卑。

 

　　今天我们生活在启蒙运动后时期，我们的理性都经过启蒙运动的洗礼。在启蒙运动时期，人们崇尚理性，在法语中，启蒙（TheEnlightenment）本意是光明，当时先进的思想家认为，迄今为止，人们处于黑暗之中，应该用理性之光驱散黑暗，把人们引向光明。启蒙运动时期，在先进的思想家眼中，神学家常是被嘲讽的对象。著名的哲学家狄德罗在他的《哲学选集》中曾有这样的一段话：“夜里，我迷失在一个大森林里，只有手里一只微弱的烛光来引导我。忽然，来了一个陌生人，对我说：‘朋友，把你手中的烛光吹灭，以便更好地找到你的路’——这个你不认识的人，就是一个神学家。”（《狄德罗哲学选集》DenisDident.1713-1784）狄德罗笔下的“烛光”指的是理性之光，他认为是神学家的作用就是让人吹灭理性之光，继续生活在黑暗中。启蒙运动高举理性，对人性充满乐观，这个思潮发展到后面，认为人类成熟了，人不需要神了。

 

　　曾有一个无神论者说过：“历史在人类创造神的时候开始，在人类成为神的时候终结。”当人类成为神的时候，人类的社会将会如何？两次世界大战也在告诉我们，人性是邪恶的，如果没有充分地认识这一点，那人类的未来很可怕。理性带给人智慧、知识和光明，但理性有他够不到的地方，如果没有耶稣的救赎，那人性之恶是没有办法解决。我们必须要认识到理性的有限性，人只有承认自己的有限，承认自己的软弱，承认自己是一个罪人，需要耶稣的救恩，我们的生命、我们的未来才有新的出路。

 

　　第二，这是一个服侍的榜样。耶稣在离开门徒之前，为什么要给门徒留下这样的一个榜样呢？符类福音告诉我们，耶稣最后一次上耶路撒冷时，门徒在路上争论谁为大。为了这事，雅各和约翰还把他们的妈妈请出来为他们说情，让耶稣在得国之后，让他们两个人一个坐在右边，一个坐左边。

 

　　耶稣通过为门徒洗脚，要让门徒明白，作主的门徒，不是要争权夺利、不是彼此争大，而是要彼此服侍。真正的领袖是领子和袖子，在一件衣服上，领子和袖子比其它部位有更多的担当。作为领袖，他比其他人要有更多的付出，这才是领袖应有的角色。耶稣给我们留下了榜样，他说：“我是你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所作的去作。”

 

　　生活中，我们服侍一个自己喜欢的人，并不是一件很困难的事。但如果去服侍一个深深伤害自己的人，那将会是一件很困难的事。耶稣不仅洗彼得的脚，他也洗犹大的脚。他知道犹大要卖他，但他仍然希望用他的爱去感化犹大。这就是主留给我们的榜样，叫我们要照着他所行的去行。

 

　　3、这是一个应许

 

　　耶稣说：“我实实在在地告诉你们：仆人不能大于主人，差人也不能大于差他的人。你们既知道这事，若是去行就有福了。”（约13:16-17）这里耶稣给我们一个应许：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”怎样的人是一个有福的人？首先他是一个明白真道的人，第二他是一个遵行真道的人。用我们今天的话说，这叫知行合一。

 

　　保罗说“信道从听道而来”，若没有聆听、明白主的道，我们很难明白真理。就像当年伯大尼马利亚一样，她因为在耶稣脚前听他讲道，耶稣说：“马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。”因为她专心听道，听进了耶稣的话，听明白了主的话，所以耶稣说她选择了那上好的福分，是不能夺去的。

 

　　单单听道还不够，耶稣的兄弟雅各说：“听道而不行道的，就像人对着镜子看自己本来的面目，看见，走后，随即忘了他的相貌如何。”（雅1:23-24）在这里耶稣教导我们：“你们既知道这事，若是去行就有福了。”有福的人不仅仅是明白真道的人，也是一个遵行的人。就像马利亚在耶稣受难之前，将香膏预先浇在耶稣身上，耶稣说，“普天之下，无论在什么地方传这福音，要述说这女人所作的，以为记念。”

 

　　耶稣曾说：“凡听见我这话就去行的，好比一个聪明人，把房子盖在磐石上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子总不倒塌，因为根基立在磐石上。凡听见我这话不去行的，好比一个无知的人，把房子盖在沙土上。雨淋，水冲，风吹，撞着那房子，房子就倒塌了，并且倒塌得很大。”（太7:25-27）我们常说，实践出真知。主的应许是赐给我们每个人，让我们明白主的话，并行在其中，成为一个蒙恩得福的人。