读经:路加福音23:39—43那同钉的两个犯人，有一个讥诮他，说：“你不是基督吗？可以救自己和我们吧！”那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”就说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”耶稣对他说：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

 

　　主耶稣在十字架上讲过七句话，这是其中的一句：“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”

 

　　主耶稣最后一个礼拜在耶路撒冷所完成的对全人类的救赎计划，是整个圣经记载的核心，也是我们每个基督徒属灵生命的基础，就是：主耶稣为我死，为我埋葬，为我复活，而这一切都是始于主耶稣进入耶路撒冷圣城。犹太人逾越节前的主日，主耶稣进了耶路撒冷，所以那个主日今天全世界教会都在纪念，称为棕树主日。逾越节是在礼拜四晚上，那天主耶稣设立圣餐，礼拜五主耶稣钉在十字架上，礼拜六埋在坟墓里，礼拜天就是复活节，耶稣从死里复活。这个时间是严格按照旧约圣经的日期进行的，这一切就是神的救赎计划，通过主耶稣来完成。

 

　　耶稣的一生是严格按照时间表来进行的。他在世上的最后一个礼拜，就是受难周，盼望我们每个弟兄姊妹能去思想他为我们所做的，使我们也能在生命上有一个提升，知道怎样爱主，知道他为我做了什么，付了什么样的代价，为我舍命、流血。我们鼓励每天有灵修的祷告，在最近这段时间里，如果你愿意还可以禁食祷告，使我们的生命可以更加爱主，更加纯洁，使我们的生命炼净，更加渴慕主。圣经说，“人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（参路4：4）。这段时间全世界无数的基督徒都在纪念主，很多教会甚至在四十天前就开始禁食祷告，这是教会传统的做法。我们也鼓励大家在最后一个礼拜，专心地来爱主，默想主耶稣为我所做的。

 

　　主耶稣最后一个礼拜的行程，记载在马太福音21章到28章。圣经中记载了耶稣在十字架上说的七句话，称为“十架七言”。按顺序大致是这样的：

 

　　1、“父啊，赦免他们，因为他们所做的他们不晓得。”

 

　　2、“今日你要同我在乐园里了。”

 

　　3、“妇人，看你的儿子。约翰，看你的母亲。”

 

　　4、“我的神，我的神，为什么离弃我？”

 

　　5、“我渴了。”

 

　　6、“成了。”

 

　　7、“父啊，我将我的灵魂交在你手中。”

 

　　这七句话包含的广度极大，包括了对天父讲，对罪人讲，对世人讲，对他自己的身体状况而言，对母亲而讲，每句话都包含了不同层面的意义。十架七言高度概括了主耶稣所关爱、思考、想念、经历的。这七句话非常深奥，今天我只讲其中一句话，称为“最宝贵的应许”——

 

　　“我实在告诉你：今日你要同我在乐园里了。”这句话是主耶稣钉十字架的时候对右边的那个强盗所说的。各各他山上有三个十字架一字排开，中间是主耶稣，左右两边是两个强盗。各各他山是个刑场，执行死刑的地方。两个强盗都是无恶不作，罪有应得。但是主耶稣犯罪了吗？他没有任何的罪。主耶稣经过多次审判：彼拉多的审判，希律的审判，大祭司的审判，都没有人能指证他有任何的罪。但是主耶稣不是因为他自己的罪，而是为了全人类的罪，为你、为我、为我们每个人的罪钉十字架。他心甘情愿选择钉十字架，并不是因为他犯罪不小心被人抓住了，也不是被人栽赃无处可逃而无可奈何地走向十字架，而是因为十字架是他一生的选择，是他生命的高峰，是他工作的顶峰，十字架上的耶稣是圣洁的神的羔羊。我们知道羔羊是用来献祭的，替你、替我而死。各各他山上发生的事情，深刻地表明了主耶稣的救恩，也表明了基督教信仰最关键的地方，就是这一个基本的真理：主耶稣为我们的罪而死，信他名的人有永生。

 

　　我们首先来看为什么右边的这个强盗会得救？有人说这个人是运气好，得便宜了，钉十字架的时候正好和耶稣钉在一起，如果有机会我们也愿意。但是我们要看到，这个强盗对主耶稣的认识可能超过我们当中许多人，他拥有的不是一般的信心。因为耶稣的拯救，得救上天堂的第一个灵魂竟然来自一个强盗，这对世界而言真是个极大的讽刺。天使在天堂夹道欢迎，欢呼庆祝有人得救了，一看发现原来这个人是在地上杀人放火的。怎么会是这个人来呢？地上不是有很多做好事的吗？那些人去哪里了？怎么会是一个强盗得救了？这对世界上的人来说是一个讽刺，因为世界的价值观和主耶稣的价值观不一样。

 

　　提摩太前书1:15“基督耶稣降世，为要拯救罪人。”这话是可信的，是十分可佩服的。在罪人中我是个罪魁。

 

　　在神面前我们每个人都是强盗。我们偷窃了什么？犯了什么罪？我们在行为上没有像强盗那样罪大恶极，但是我们的灵魂同样丑恶，偷窃了上帝应该得到的荣耀、尊贵、颂赞，我们以自己取代了上帝。这不是强盗吗？做强盗被人抓住了，他觉得很冤，为什么别人做坏事没有被发现而我被发现了，也可能会埋怨自己运气不好。所以左边那个强盗始终不认罪，而且还讽刺耶稣。我们不要看不起这个强盗，我们也好不到哪里去。“在罪人中我是个罪魁。”这句话是保罗说的，他从小受的是贵族教育，律法的熏陶，对旧约圣经滚瓜烂熟，但是当他认识主耶稣了以后看到自己是个罪魁。罪魁是什么意思？罪魁祸首，和强盗差不多，他曾经那样抵挡神，远离神，那样的犯罪作恶。

 

　　罗马书7章告诉我们，保罗说“肉体之中没有良善”，有一个律叫我犯罪，我所愿意的做不出来，我所不愿意的我倒去做。发脾气、嫉妒、恼恨、骄傲等等，这是每个人生命中的本性。保罗在大马士革的路上当上帝光照他的时候，他突然发现自己是那么污秽，所以他在临终前写提摩太书信，回头看自己的一生，说我是一个蒙恩的人，曾经是个罪魁祸首。这就是当我们认识主之后应该看见的自己。天国里没有这样的人：我是一个好人，我这样的人不上天堂谁上天堂？不，耶稣来救的是一个罪人。耶稣说，健康的人不用医生，有病的人才要，我来不是要救义人，乃是要救罪人。我们都是罪人，而耶稣就是我们灵魂的救主。

 

　　犯罪要受刑罚，这是神公义的要求。神爱我们，他不刑罚我们，而是用自己的独生子耶稣担当了我们的罪，满足了公义的要求。另一方面，神也是慈爱的，他为人设立了救赎之法，让世人可以因着为我们而死的主耶稣而得救。十字架的一横一竖就是神公义和慈爱的标记。右边十字架上的强盗忍受了极大的痛苦，他忍受刑罚是因为触犯了法律，然而他在极其痛苦中仍然对主耶稣表露了他的信心，这是他得救的关键所在。

 

　　一、从强盗的得救看救恩的要素

 

　　1、认罪

 

　　这个强盗承认自己的罪。第40节：那一个就应声责备他，说：“你既是一样受刑的，还不怕神吗？我们是应该的，因我们所受的与我们所做的相称，但这个人没有做过一件不好的事。”

 

　　世界上的人最大的罪就是不怕神，没有敬畏感。总认为自己是好的，罪都是别人的，社会的，自己是受害者。但是这个强盗对自己有一个认识，知道自己罪有应得。很多人不知道是耶稣担当了他罪的刑罚，代替他死，而这个强盗他是知道的，他说耶稣“没有做过一件不好的事”。但是他为什么上十字架呢？换句话说，他是为我的罪而死的。

 

　　2、认定耶稣有赦罪的权柄

 

　　这个强盗与耶稣一起钉十字架，听到主耶稣刚讲过的话：“父啊，你赦免他们，因为他们所做的他们不晓得”。连钉死他的人，耶稣都愿意赦免，那么我的罪他一定也能赦免。所以他对左边的强盗说，你不怕神吗？他知道自己可以得救，因为旁边就有一位救主。这也是对我们每个人说的：有主在为你钉十字架。

 

　　3、求“神的国神的义”

 

　　这个强盗没有说“你把我放下来，我就信你，我就为你作见证。”他说：“耶稣啊，你得国降临的时候，求你记念我！”这是因为他认识自己的罪，相信耶稣为自己死，他知道主耶稣有赦罪的能力，他求的是神的国神的义。

 

　　但是很多人不是这样的，会说，主啊，你把我这个病拿走我就信你，你把我这个家管好了，妻子爱我了，我就信你，是要讲条件的。但这个十字架上的强盗没有讲条件，他先求神的国，神的义。我们很多人要看到好处才信。当然主耶稣愿意给我们好处，他在地上也帮助很多人，医治了很多人，但他不是对每个人这样做的。每个人有每个人的十字架。所以主耶稣能使瞎眼看见，瘸腿行走，大麻风得洁净，使五千人吃饱，耶稣行了很多的神迹，解除他们的痛苦，但不是每次都这样，很多时候我们是发怨言还是信靠他？信靠在你旁边，和你一同受苦的耶稣？这是一个很深刻的问题。

 

　　要知道当你很痛苦的时候，耶稣比你更痛苦。你受苦是自己罪有应得，就像十字架上的强盗一样，但是我们要知道主耶稣所受的痛苦不是为了自己，他完全圣洁，毫无罪恶，他是为了我、为了你，是为了全世界的人。主耶稣忍受的是全人类的痛苦，当你痛苦的时候要想想耶稣比你更痛苦，当你孤单的时候耶稣比你更孤单。在十字架上，他忍受着众叛亲离。最好的朋友，亲密的12位门徒只剩下约翰胆战心惊地站在十字架前，其他门徒都四散。那时是耶稣最孤单，痛苦的时候。我们看到十字架上的强盗，得救不是偶然的，而是信心的结果。我们在痛苦中只会发怨言，但是他选择了神的国，完全信靠耶稣。很多人在忍受疾病、艰难、家庭痛苦、工作压力，有时候神把它拿掉，让我们唱凯歌，但是，有时候是神让我们像约伯一样在痛苦中发出赞美，让我们生命能得到炼净。

 

　　罗马书8:28我们晓得万事都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按他旨意被召的人。

 

　　保罗说：“谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼 -/迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？（罗8:35）

 

　　苦难不因为我们信了主而免掉，我们没有从十字架上下来，还是在忍受痛苦，但是感谢主，我们不孤单，因为有主和我们一起忍受痛苦。这就是十字架上强盗的信心，他让我们看到神的爱，神的公义。

 

　　二、神救赎的智慧：只要信

 

　　十字架上的强盗，生命是以分秒来计算的，这样的人竟然还能得救，正是神救赎的智慧。有的宗教是讲功德，自己积德赎罪。如果是这样的话，十字架上的强盗还能积什么功德呢？他的生命只剩几个小时，没有时间让他去将功赎罪了。基督教与其他宗教的区别在于：神救我们是他的恩典，不用我们付上自以为是的功劳。耶稣替你付了你付不起的罪债，解决了你灵魂永生的问题。这是神救赎的大能和智慧。

 

　　哥林多前书1:18因为十字架的道理，在那灭亡的人为愚拙；在我们得救的人却为神的大能。1:21世人凭自己的智慧，既不认识神，神就乐意用人所当作愚拙的道理拯救那些信的人，这就是神的智慧了。1:24但在那蒙召的，无论是犹太人、希腊人，基督总为神的能力，神的智慧。

 

　　在十字架上人能与上帝和好，得着神赐给我们永生的生命，很简单就是信靠主耶稣为我所做的，认识他为我所做的。罪得赦免，我们可以蒙恩得救，不凭我们任何的功劳。基督的救恩，完全是上帝的恩典，不是人自己赚取的。即便是一个即将离世的人，到了弥留之际，如果给我们五分钟，他还可以得救。向他宣讲十字架的道理：耶稣为你的罪死了，你只要相信他，他在天堂等你。只要愿意，你的罪现在就可以得赦免，说不了话，可以点头或者眨眼示意。很多牧师都遇见过这种情况。有些人眨眨眼睛，眼泪就流下来，牧师说我就凭着他流的这滴眼泪为他做追思礼拜。因为在那个时刻，神救了他的灵魂脱离死亡，这就是上帝的恩典。不是你用自己的行为换取，不是你的功劳，而是耶稣基督为你所做的。

 

　　听到这里，有的人说那我现在走了，到我临终的时候再打电话给你。但是很多人没有这样的机会。你不能知道自己的明天，你不能拿自己的生命打赌，更何况今天认识了这样一位爱我的主，我不跟随他还跟从谁呢？我不光要解决永生的问题，还要解决生活的问题。我今天为谁而活？我要每一天活得有质量、有意义，人生有一个中心。不要临时抱佛脚，到离世了再去思考生命。我们讲因信称义，信的人有永生，不信的人罪得不到赦免。如果靠自己的功劳能解决罪的问题，耶稣就不需要降世为人，为我们的罪上十字架。我们看到神公平的原则，让每个人都公平得到机会，包括生命只剩下五分钟的，包括有钱或者贫穷的，包括有能力行善或没有能力行善的，只要信，都可以得救。基督教的信仰很清晰，是恩典，是上帝的恩典，不能用金钱来买灵魂。这是非常奇妙的，靠着恩典得救。

 

　　以弗所书2:8-9你们得救是本乎恩，也因着信。这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。

 

　　世界上的一切恩典都是无法用金钱来买到的，阳光，空气，亲情，父母的爱，配偶的爱，都无法用金钱来购买。世界上凡是珍贵的都是恩典。我们的救主耶稣就用了这个原则：“恩”加“信”等于“得救”。我们不是因为行为，免得自夸。请大家想一个简单的常识：如果天堂是靠功劳而上去的，那到了天堂，有的人就会很骄傲，因为钱出的多；有的人做了十件好事，有的人只做了一件；到了天堂每个人都在自夸、骄傲，看不起别人，看不起那些穷人，看不起那些只做了一点好事的人。所以如果天堂是以功德为标准的，就是今日世界的翻版，有斗争，互相比较，看不起别人。正因为天堂是上帝的恩典，这样的天堂充满了感恩。就像启示录第四第五章讲的，天堂是以宝座、上帝的荣耀为中心，不是以自我为中心。每个人都夸上帝的大能，赞美上帝的救赎和创造的大能。所以保罗说，“我断不以别的夸口，只夸耶稣基督并他钉十字架。”（林前2:2）天堂是以神为中心的地方。这就是上帝救赎的大能和智慧。我们在十字架的强盗身上看到这个恩典，在离开人世前短短的时间内解决了生命的问题，向全世界的人昭示，信的人有永生。

 

　　三、今天就可以把握得救的机会

 

　　就像主耶稣在十字架上说：“今日你要同我在乐园里了”。只要信，现在就可以得救，不用等到明天。有很多人等十年，等二十年，还是没信。为什么马丁路德要宗教改革呢？因为天主教有一个炼狱的说法，如果在世的时候没有得救，去世以后去炼狱，炼净了还可以上天堂，可能是五年十年五十年，或五万年，在佛教就叫超度。你的功德如何，有别人为你祷告，为你奉献，举行仪式，你就可以早日上天堂。这就和佛教没有两样了。耶稣讲的救恩是当天的，立刻的，不需要等待，不需要等做多少好事，读几遍圣经，做几场礼拜，现在你就可以解决生命的问题。然后你才会有生命行为的改变，用你新生命的好行为，去荣耀上帝。

 

　　约翰福音3:16神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

 

　　前提是“一切信他的”。一切，男女老少，受教育没有受教育，卑贱还是高贵，都可以信耶稣而得救。得救是此刻，现在就可以把握的。事实上我们就活在现在：过去不属于你，明天也不属于你，因为明天仍然在上帝掌管中，他给你那是恩典。我们不能理所当然地以为自己可以永远拥有明天，我们只能把握今天。今天就可以有永生，今天就可以拥有上帝的生命。这是一个绝对的信仰。通过耶稣基督，我今天就可以得救，有一个把握。

 

　　耶稣说，“我就是道路，真理，生命，若不藉着我，没有人到父那里去”（约14:6）。信仰就是这样的绝对，不可能忽左忽右。我们体温就是37度，发热了身体就受不了，甚至要抢救。神设立的很多生命指标都是绝对的，指标超过标准范围，你就是病人。但是有的人在信仰上就喜欢模糊，这个也可以是爸爸，那个也可以是爸爸。什么都信，就等于什么都不信。神只设立绝对的标准，信仰也是绝对的，爸爸只有一位。就因为这个绝对，我们就可以有绝对的把握，在此时此刻，把自己的生命交给神掌管。今天我就信这位耶稣，他为我所做的，他爱我，为我舍命流血，这是千真万确的事实。

 

　　神通过十字架上的两个强盗给我们两个选择。你选择左边还是右边？左边那个自以为是：你不是基督吗？你下来，也可以把我们救了，我们就相信你。这是功利也是讽刺的态度。左边的强盗觉得耶稣连自己都救不了，连身边的人都救不了，还怎么救全人类？他就自取灭亡。神是全能的，但是他不能救一个不信的人。信就是把生命交给他，感谢他为我而死。

 

　　创世纪有些人读不懂，伊甸园为什么要有一棵分别善恶树？为什么神要造两棵树，因为神要你自己选择。神造每个人有意志，有思想，有品格，可以做出自己的选择，并为自己的选择负责。神也告诉你选择的后果，上帝对亚当说：“园中各样树上的果子，你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子，你不可吃，因为你吃的日子必定死。”（创2:16-17）这是一个后果，但是你可以做出选择，神给我们的选择创造条件，可以让我们选择生命。十字架左右两边，两条道路，让我们思考选择其中的哪一条。

 

　　马太福音7:13-14你们要进窄门。因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。

 

　　这就是两条路：一条路是永生的道路，但是必须悔改，对主耶稣有个认识，与主耶稣相连；另外一条路自义的道路，骄傲的道路，宽阔，进去的人多。许多人就是随大流，大家都这样，我也这样，从来不去思考我到哪里去，我活着有什么意义。今天基督徒不是随大流的人，我们有原则，我们有信仰。所以两条路，两扇门，两棵树，十字架前的两个强盗，你站在哪边？这就是我们在受难周的开始邀请大家来思考的问题。我们当中可能还有人模糊不清，左右两边、见风使舵，还要考虑走着瞧，我要告诉你，主耶稣说：今日你要同我在乐园里了。也许今天晚上你还不会去世，但是如果你今天没有把握，晚上去世了，就会非常可怕。

 

　　你可以到这个饭店吃饭，到那个医院看病，但是死亡只有一次，没有别的选择，我们先解决死的问题就能解决生的问题。孔夫子说：未知生焉知死，你把生过好，不要去关心死亡。这句话害了我们很多人，许多人等到自己或者亲人遇见死亡的时刻，就痛不欲生。没有主耶稣，生命是一场悲剧，但今天我们可以以喜剧结束，因为我们已经做出了一个重大的选择。

 

　　约书亚记24:15若是你们以事奉耶和华为不好，今日就可以选择所要事奉的：是你们列祖在大河那边所事奉的神呢？是你们所住这地的亚摩利人的神呢？至于我和我家，我们必定事奉耶和华。

 

　　约书亚说我今日向你们发出呼吁，今日你们就可以做出这样的人生选择，“选择所事奉的”，也是关于永恒的选择。主耶稣今天为我们死，就是要我们做出一个正确的选择。求神祝福我们！