就在几分钟以前，我有个小小的体会。我觉得安息随时都可能临到人，并且随时都可能失去。当贺牧师在主礼时，我的心跳突然加快了。这时我就想：在这个场合，人的心情跟平时在下面肯定是不一样的。那么，什么原因使我这样心慌？我想不外乎有两个原因：一是我怕信息分享得不好，让我在信徒面前没有面子；二是怕我的信息不足以供应信徒。如果只是第二种担心，那我就不会失去安息，也不会那么心慌意乱了。虽然情绪会比平时紧张一点，这也正常。可如果只是第一种担心，那么，我就彻底失去了安息。因为这个想法是不符合神心意的，也不是弟兄姊妹所希望的。

 

　　一个人对待一件事物，他脑海里会出现各种各样的反应，这个反应就决定了他的内心是否平静。如果反应是正确、合理的，他的心情就会很宁静；反之，他的里面就会失去应有的宁静。

 

　　两千多年前，主耶稣基督在世上传道时就发现，人们是多么需要安息的恩典。可能我们中间的年轻人，对安息的渴望、注重不如有经历的老年人迫切。因为事物、生活、生存这些东西已经把我们的内心充满了。我们哪里敢想自己安宁地度过一生呢？我们哪里敢放松下来呢？所以，就这样马不停蹄地往前走。可是老年人，经过了沧桑的岁月，他们知道安息是多么的宝贵，一旦失去了安息，就会使人受到伤害。如果没有安息的心情，在面对生活、工作以及各种事情的时候，就会事倍功半。所以，安息对我们非常重要。

 

　　主耶稣基督说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来”（太11:28）。准备讲章的时候我一直在想，主在这里所说的是哪些人呢？是我们信主的人，还是世上所有的人呢？可以说是世上所有的人，地球上所有的人都需要这样一种安息。可是谁又能得着安息呢？得着安息的人就是那些承认自己背负着重担，并且愿意把这个重担卸掉的人。如果重担不卸掉，就太痛苦了，就看不到出路。

 

　　主耶稣基督给我们今世的安息是什么样子的？圣经从创世记到启示录六十六卷书，从头至尾都有安息的信息。从神的创造，到最后的众圣徒，神的儿女都在那永恒的天国永享安息。那么，耶稣所应许给我们的是什么样的安息？和我们想象的安息又有多大的差别？从创世记中我们知道，神创造了天地万物，第七日有一个安息。“到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。”（创2:2）因为天地万物都创造好了，这个安息是一种满足的安息。所指的不仅是一种宁静，没有搅扰，而且是一种满足。是神在什么状态下的一种满足呢？在天地万物还没有成就的时候，地是空虚混沌、渊面黑暗。不成形体的宇宙，经过了六日之后，一下子进入到一个整齐、有序、非常完美的状态。在神的心目中，这是何等的享受！有时，我们基督徒也是这样，在我们的生活中，在心灵里面，也会有像神创造之前的那种空虚混沌、渊面黑暗。当我们还不认识神的时候，当我们处于自己有限的、以个人为中心的、自私、虚荣或者是骄傲、自卑的、不完全的生命时，我们里面就是这样一种空虚。

 

　　使徒保罗说过：“我们知道一切受造之物一同叹息、劳苦，直到如今。”（罗8:22）不仅是神的儿女，所有的受造之物，他们也都等候着进入神儿女身体得赎的这种安息。我们每个人都需要，每一个人都缺乏。只是我们首先要理解这个安息是什么样的之后，才能进入到它的里面。这个安息，就是一个合理的状态取代了一种不好的、虚空的、不成形的、不合理的生命状态。

 

　　神就是在这种安息、满足当中。可是，这种满足，什么时候才能实现呢？主耶稣所应许我们的安息，是不是我们马上就能得到呢？启示录21章4节提到，新天新地开始的时候，没有眼泪，没有忧伤，没有疾病，没有伤害，我们就永远在新的国度里享受这样的安息。这种安息是我们所盼望的，也是我们努力的方向和目标。因为那是一个真正完美的状态。这个世界上一切罪的痕迹，在那时都不存在了；一切使人冲突、使人烦恼的因素也都没有了；内在的没有了，外在的也没有了。因为在神来的时候，“天就挪移，好像书卷被卷起来”（启6:14），就是这么彻底。

 

　　在当今社会里，主耶稣要求我们这样来享受安息，可是我们的环境、世界并没有变。我们自己是不完全的，我们身上还有很多与神冲突的东西。在一个不完美的世界里，不可能得到最终的、彻底的安息。可是，主耶稣却应许在今世就要给我们安息，这是一种预尝的安息。就好像主耶稣在黑门山登山变像，主耶稣易容放光，门徒看到他的形像后都傻了，他们不知道这是怎么回事。主耶稣在变像之前，曾对门徒说过：“我实在告诉你们：站在这里的，有人在没尝死味以前，必看见人子降临在他的国里。”（太16:28）门徒此时所看到的是将来的天国，是在基督荣耀里的新天新地，是对那个完整的、永恒的安息的一种预尝。他们就在一瞬间，被提到了将来的荣耀里。

 

　　今天，我们在世上，不停地走在通往天国的路上，在我们幼小的生命不断长大成人的过程中，一次又一次地预尝着将来在神国度里安息的滋味。有时，我们太容易悲观失望，因为在我们开始接触信仰时，我们所想象的是一片和平、祥和、宁静的环境，可是，当我们真正来到这个环境的时候，却不是这样，甚至有的时候，内在的冲突比原来还激烈。这是属灵生命成长中很正常的表现，只是我们不理解。所以，主耶稣在这里告诉我们：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。”（太11:28）

 

　　那么，怎样才能够得享安息呢？主耶稣说，你们来看我的生活，来观察我的生命，然后你们再进入我的生活和生命中，你们就能够得享安息。他说，我的生命是柔和谦卑的，是不以个人为中心的。神曾经肯定道成肉身的主耶稣基督，说：“看哪，我的仆人，我所拣选、所亲爱、心里所喜悦的……他不争竞，不喧嚷，街上也没有人听见他的声音。”（太12:18-19）我们看到了主的谦卑、柔和。“压伤的芦苇他不折断，将残的灯火他不吹灭。”（太12:20）他是常常扶助人的。

 

　　下面，我们从三个方面来分享如何进入到主的生命里，怎样才能真正得到主所给我们的应许，怎样才能预尝将来在永恒国度里真正的满足。

 

　　一、以正确的态度面对所做的事情

 

　　我们常常会在世上遇到各样的事情，它们不符合我们的希望、期待，使我们受到很大的伤害。有人曾经说过，其实不是别人伤害了你，而是你自己的期望伤害了你。可是主耶稣的生命却不曾经历这些事情。为什么？他也是和我们一样有血有肉的人，为什么他不曾受到这样的伤害呢？因为他有一个非常谦卑的生命。无论遇到什么事，他都不会有不该有的恼怒和仇恨，这就保证了他里面的安息永远也不会失去。有时我们对待事物是那样的不平，充满了仇恨和恼怒，一瞬间就失去了安息。

 

　　葛培理曾说，“安息和温柔有关系”。温柔是什么？是不是很软弱无力？不是。圣经里所说的柔和，好比一匹已经被驯服了的野马的性情。在我们还没有主的性情、还没有进入到他生命里的时候，真的像一匹脱了僵的野马，任凭自己的想象去做各种事情，很容易受到伤害。这伤害，有的是来自我们自身，有的是来自外在的环境。可是当我们在主里面时，主让我们不断地经历他自己的美好，不断地发现我们里面与他相悖的地方，这就是在“对付”我们自己。当我们一次一次地经过环境、经过人、经过各种事物的“对付”以后，人就老练起来，成熟起来。人的那些刺、那些棱，一点一点地就磨掉了。不是磨掉了就软弱无力，逆来顺受，而是形成一种内在的勇气和力量，能够顺从神的意愿，做各种在人看来不可能做成的事，经历不可能有的生活，是这样的一种安息。

 

　　在我们没经驯服的时候，我们是自夸的、虚荣的，喜欢别人肯定我们本来的优势，怕别人误会或贬低我们，怕别人把我们说得一无是处。生活中常常会遇到这样的情况，你也就时时处处会失去内里的平静。有时，我们会把希望、评价放在别人身上，希望某某对我的认识会好一点，别把我想得那么糟。可是当他说出话或做出事来的时候，和你的期望差得很远，你里面的羞辱、恼怒立刻就出来了，就失去了平静。当别人把我们看得不如我们对自己的认识的时候，我们会不高兴；当别人把我们看得比我们对自己的认识好的时候，有时候我们也会失去内在的宁静，因为你认为自己没有那么好。有一个学生写了一篇作文，写完之后，自我感觉写得不太好，交上去后一星期，老师把批好的作文拿到班里讲评。老师第一个就提到了她，说某某同学的作文写得很好，很生动，并从头至尾念了一遍。这个同学听了之后，心怦怦地跳，脑袋快扎到书桌里去了，心想，我怕老师批评，她不但没批评我，反倒表扬了我。我本该高兴，可我也没感觉到太多舒畅，我为什么这么紧张呢？——当别人对你的评价超过你自己的评价时，你也会失去内在的宁静。

 

　　最主要的是我们要像主耶稣一样，不要太看重别人怎么评价你。使徒保罗也是这样，他说：“我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。”（林前4:3）我就按自己应该做的去做就行了。主耶稣基督也是这样，他不是看我做这件事是否有人称赞，他是希望我做完了这件事，接着做下一件事。我一件一件地去做，我不评价我自己，我也不看重别人的评价，因为那审判我的是主。主将来会按照每个人的隐情和每个人所行的，给每个人赏赐。主是最公平的，主是最公义的，我们有不平的时候，就想想主耶稣。神在旁边看到你错了就是错了，对了就是对了。你不要遮掩，也不要觉得无地自容，以正确的态度来面对你所做的事情。这是一个使我们不失去合理心境的最好态度。

 

　　人们常常说（我也有这种体会），现在我们接触的东西，不管是吃的，穿的，还是用的，好像总会出现问题，所以心里会有点不踏实。心想，我可别买到那个了，我可别误喝那个了，内心很不踏实。这种不踏实就会造成人生活里的焦躁不安，这样时间长了，就会使人抑郁，不能正常、健康地生活。

 

　　在这种情况下，我们如何来过一个信心的生活呢？信心的生活不是我们不管不顾——反正我祷告了，毒药也敢吃。不是这样的。信心的生活是：你要把神给你的事情尽自己的力量做好，判断好，安排好，尽最大力量把它做好；你能力之外的，比如，这件事情我只能做百分之五十，另外百分之五十就不想它了，就把它放一边去。因为你想也没有用。你就对主说：主啊，不是所有的事情我都能做得来，都能顾及到，那我能顾及到的，你已经给了我智慧、知识、理性，我就把它们正常运用发挥出来，用它们来面对这些事情，使我更好地生存。对那些我们意想不到的事情，我们就不要放在心里，而要交托给神，仰望他来解决。因为这些事情如果放在我们心里，就增加了我们的负荷，超过我们所能承受的。比如到迦南地侦察的十个以色列人的探子，其实他们都已经看见了美好的迦南地，都到了安息之地的门口了，但是，他们却不敢去面对。于是，神发怒，就不让他们进去了。后来，他们后悔说，神啊，让我们进去吧！神说，不行！你们探了四十天，怀疑了四十天，我就让你们走四十年。四十天的路程走了四十年，等到以色列人进迦南地的时候，老一辈的人都不在了，进去的是他们的下一代。这就是我们基督徒在今生今世要去面对的信心的生活。

 

　　有时即使你的眼睛看到的是准确的，你也很难预料事情的发展。在这样的情况下，我们要有泰然处之的态度，能把它放下来。真的放下来很不容易，今天放下来，明天又拿起来了。我自己在生活中有无数次的体会。当你拿起来的时候你就六神无主，不知道如何是好；而你放下的时候，就是一片青草地。有时人太忧虑了，容易把事情扩大，想象得比这件事情本身还糟糕，这会给人造成特别大的伤害。所以，我们在神的面前过一个信心的生活显得特别重要。

 

　　有一个信徒，和我们大多数人一样，在漫长的几十年的生活中，可能在某一个阶段里不太顺利，坎坎坷坷。人生就是这样，一会儿是高潮，一会儿是低谷。处在低谷的时候，人就容易恐惧、忧虑。环境对自己很不利，健康可能也很差，好像没有人能真正地帮到自己。在这种情况下，这位信徒实在承受不住了，她就祷告说：“主啊，你不是说让我们学会依靠你吗？我在这样的环境中怎么依靠你呢？依靠你是什么意思呢？这么一个糟糕的环境，说也不是，不说也不是，抬起腿来往前走也不是，往后退还不是。我怎么依靠你呢？可是我不依靠你，我就完了。”这个时候，主突然对她说：“你不依靠自己，就是在依靠我。”

 

　　弟兄姊妹，希伯来书告诉我们：“因为那进入安息的，乃是歇了自己的工，正如神歇了他的工一样。”（来4:10）“歇了自己的工”不是我们在那儿等现成的，不去思维了，而是歇了自己那些在耶稣基督的生命和性情之外不应该有的性情和想法，是歇了自己私欲的、以自己为中心的工。

 

　　我们在主里面能够品尝到这一切神给我们的恩典，我们要学会依靠他。可能弟兄姊妹会问：遇着事了，我怎么依靠呢？我们自己在生活中，要一步一步地去体会。在和神交往的时候，一步一步对神那种美好的性情、作事的原则和习惯进行体验。当你的生命逐渐进入到那种体验的时候，你的生命也渐渐接近与他合一。

 

　　刚才提到的那个信徒，当她听到神跟他说话之后又问神：“你刚才跟我说话了，虽然很短，我觉得很奇妙。你能不能再跟我说说？”她就在那里等着。过了几分钟，突然间，她心里有一节经文出来了：“凡有的，还要加给他，叫他有余；凡没有的，连他所有的也要夺去。”（太13:12）神是按照他的公义和公平来保守他的儿女，而不是说因为你是我的儿女，我就向着你，我就去攻击你的对手。如果你在神面前有了一点点的信心，当你不断地抓住这一点点信心，不断地体会，一次又一次地在这种生活里追求、揣摩、顺从的时候，神就一次又一次地将信心加给你，这就是我们在主里面的一种信心的生活。

 

　　三、与人和谐相处得安息

 

　　不知道大家信主以后，是否对一些事情非常敏感？你们有没有这样的体会：遇到了一件好事你正觉得挺高兴，突然间，一个邻居、弟兄姊妹或者同事发生了不幸，很痛苦没有办法解决，你能够帮助他但却没有帮他。此时，你还能享受刚才的快乐吗？真正的安息是和别人同享的。你看到别人忧伤的时候，遇到再高兴的事，如果有主的生命在你里面，你也不会平静下来。

 

　　我们知道，圣经里面讲到安息年，也叫豁免年。以色列人非常注重它。因为那个时候所有的穷苦人、欠债的人、奴隶在这一年会得到自由，所有债务都会被免去，所以他们都非常盼望安息年的到来。一想到安息日、安息年，我们就想，神让我们休息。这是其中的一个理由，地要休息，牲畜要休息，人也要休息。可是，还有另外一个很重要的理由，就是和所有的被造物一同休息。

 

　　在我们弟兄姊妹中，有好多这样的见证，应该做礼拜的时候，有人因着自己的一点利益没有来，而有人放下那些利益来了。事后，来的人发现，神不但没有使他在物质上受亏损，更在灵里面又赐福给他。

 

　　弟兄姊妹，当我们和人相处的时候，神要培养我们顾念别人的品格。当所有的人都快乐了，当所有的人都没有忧愁了，当所有的人都不会有意或无意地伤害别人，当没有人受到伤害的时候，那种恻隐之心的痛苦也就不存在了。所以，我们培养自己能够关顾别人的习惯，也是使我们能够得享安息的非常重要的方面。

 

　　另外，一个能够善待自己的人，才知道怎样善待别人。我们也需要对自己温柔一点，不要对自己太冷酷了，不要把自己当成一匹总有使不完的劲的马。

 

　　前些日子我在电视上看到一个画面：一个人要追杀他的仇敌，他就借了一匹马，马不停蹄地追，跑了很远很远的路。仇敌就在前面了，他穷追不舍。突然间马前蹄腾空，他拽着马的缰绳，用鞭子抽打它，可是，马就是不往前走，原地站起来转圈。他不甘心，就使劲地打它，最后，马就腾空，然后一下子像泥一样瘫在地上，永远也起不来了。

 

　　弟兄姊妹，我们也是这样。我们生活中的事情再焦急，再需要去拼命，也不要忘记你的身体不是你自己的，乃是主交给你的，让你在地上管这几十年。所以，我们要对自己温柔一点，要善待自己。

 

　　有的时候，我们不能够平衡自己，使得自己的体力透支。在这种情况下，你就要顾及自己的健康，你要常常用神的话来鼓励自己，神说，连空中的飞鸟也不会让它饿死。我们不要去和那些最好的、一流的生活档次相比，我们要权衡自己，在自己的水平上来生活。这才是一个有智慧的生活。

 

　　有一个人，他本来有一份工作。后来他想：我得娶妻结婚，还得养家糊口，我得多攒点钱，我要买房子，有房、有车，娶媳妇就好娶。结果他就给自己加了一份工作。两份工作他觉得还是不行，就又给自己加了一份。他三份工作，很辛苦，他还觉得挺好，跟别人说，我现在干三份工作，有三份收入。别人说你干嘛这么累呀？他说我得生存呀，我这么大岁数了，我还没个家呢。

 

　　弟兄姊妹，我们听到这种事情的时候，会怎么想？耶稣基督说：“生命胜于饮食，身体胜于衣裳。”（路12:23）神的真理在我们生活中点点滴滴地点拨我们，告诫我们，给我们一个信号。就像那匹马腾空而起的时候，它在给这个主人信号：我快不行了，你现在让我休息一会，给我吃点料、喝点水，我还可以走，如果你不让我休息，咱俩谁也走不了。所以说，我们要学会善待自己。

 

　　一个善待自己的人，就会生活，会有智慧地把自己的生活一样一样地安排好，利用好现有的条件，使它发挥最大的作用。而不是只想着要超过你现在的地位和收入，到另外一个层次上去。为上升到那个层次，靠自己的努力去拼。我在这里并不是说让大家不求进取。而是让我们对自己能够好一点，要知道看顾自己。只有这样，你才能够有一颗懂得怎样体恤别人需要的心。你是这样的一个老板，你就会看顾你的员工，你就知道他在哪些方面有需要。我们在生活中，需要认识和调整的东西真是太多了。

 

　　如果我们跳不出这个圈子，还一直愚昧地生活，不仅得不到安息，还会生活在痛苦中。主耶稣他就是让我们实事求是地来认识我们自己，认识我们所处的环境，认识我们的所能和所不能。如何把我们性情中的“不能”，藉着效仿他，也能够拥有他那样的生命，并使我们能够看清在物质上的“不能”。人就是在这样的环境里面，理想是理想，现实是现实。你就在现实当中把握住现在，把握住今天，把握住你自己能够抓住的东西。

 

　　所以，我们只有来到耶稣基督的面前重新开始，像个新人一样，开始新的生活。正像主耶稣呼吁我们所有人那样——来，你们来看我的生活，来看我这个人，揣摩我的生活，思想我的生命，你们进入我里面的时候，安息就已经在你们身上了。