在我信主的过程中，有一个人对我有很大的影响。我从来没有见过他，但是我听说他读过很多书，懂四国语言，对家人和朋友非常好，更是非常地爱主。他曾经在北京有一份稳定的工作，后来蒙主的呼召，就到教会中全时间地侍奉主。我看过他的照片，戴着一副圆框眼镜，是一个很温和、儒雅的人。后来在神的带领下，他和我的奶奶结婚并有了我的爸爸。我奶奶是个脾气不太好的人，但是她说她从来没有和我的爷爷红过脸；每次有什么好吃的，我爷爷都会拿给她。后来爷爷和奶奶去福建植堂，在去的路上爷爷却生了重病，大概是在1950年我父亲一岁的时候，爷爷就过世了。他撇下了一切跟随主，而主也早早地把他接走了。他的故事对我来说就像一个传奇，直到有一天我确认这是真的。

 

　　在我刚开始工作的时候，曾作为技术管理人员到宁波的一个工厂工作。那个厂子濒临倒闭，我面临着要去帮助这个厂子实现正常运营，因此工作压力很大。那里的工人常常说宁波方言，因为不太熟悉那里的环境，我常常会感到孤独。那个时候我还是个小姑娘，而我当时所在的工厂有很多三四十岁的人，我觉得很难管理，就向主祷告。其实我之前的祷告，神也都会应允，但是我却很少有那种祷告与神相通的感觉。但是因为那次我有很难的事情，就迫切地祷告主说：“主啊，求你记念你的仆人——我的爷爷。他那么优秀，却被你那么早就接走了。”我说到这点的时候，就感觉神的心动了，而我在那一刻也在神的面前卸下了我所有的重担，我恳求主与我同在。那次祷告也是个得胜的祷告，第二天的工作非常顺利。这件事情让我知道，神知道他的仆人，记念他仆人所作的一切事情；并且我也知道，我爷爷的经历在神面前不是一个故事，而是真实存在的。虽然我未曾见过他，但我知道他在神那里。

 

　　生命的意义不在于长短，而在于质量。路加福音18章29节：“耶稣说：‘我实在告诉你们：人为神的国撇下房屋，或是妻子、弟兄、父母、儿女，没有在今世不得百倍，在来世不得永生的。’”在爷爷归主后，我爸爸的几个姑姑常常从她们不多的工资中给我奶奶汇钱，贴补家用。而曾在教会与他们一起服侍的一个弟兄，在文g e期间还一直写信给我的父亲，鼓励他说：“你要经验你父亲曾经在神面前那美好的信心。”在我的人生道路中，我也很渴望有一位老人来指点我。当我每次寻求的时候，我发现我们的天父常常引领我，从未放弃我，而且在我人生的关键时刻，都有神直接的参与和引领。有哪一种关系会比我们与阿爸父神的关系更稳妥、更可靠呢？每当我想起“作门徒的代价”的时候，我都会想起我的爷爷。

 

　　在我们刚才所读的经文中，主耶稣说：“人到我这里来，若不爱我胜过爱自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹和自己的性命，就不能作我的门徒”（路14:26）。这里“爱我胜过爱”原文作“恨”。这是以色列民族常常采用的一种非常夸张的修辞，但是这句话常被许多人误解。当一个真基督徒有从神而来的爱，他会更好地孝敬自己的父母，更爱自己的妻子、儿女，也会善待自己的生命。但是一个真基督徒更知道，神永远是第一位的，并且他相信，神的安排总是最好的。我也曾经听过一位传道人的儿女说，他们的妈妈在大年三十会做好年夜饭，预备好他们吃的、用的，然后就出去探访其他人。爱家人是我们基督徒的本分，一个基督徒在家中也要像一盏灯，照亮一家的人；宁可自己多付出一些，也要像盐使家庭和睦。

 

　　神的安排真的是最好的。旧约圣经中有一个王叫希西家，他行神以为美的事情。但是当神有一天派遣先知以赛亚告诉希西家王说主要接走他的时候，他很痛苦，就祷告神，求神记念他在神面前所存的一颗忠心。于是神多给了他十五年的寿数，但是当他得到这十五年寿数之后，却按照自己的意思行事。巴比伦的使者前来，他让使者看了耶路撒冷一切的财宝，导致日后犹太民族被掳，一切的财宝都被巴比伦掳掠走了。也是在这十五年中，他生了一个犹大国最恶的王——玛拿西（参王下20）。

 

　　所以我们深知，神的安排是最好的，虽然有时我们不知道原因。在路加福音14章25-35节，耶稣重复说，如何如何就“不能作我的门徒”。要作主的门徒，除了让神、让主居首位，还有一个条件：背着自己的十字架跟随主。这个十字架不是别人的，也不是主的，而是神量给我们每一个人的。每个人都有自己的环境，神不让我们逃避自己的责任和环境，而是让我们胜过。作神的门徒，不是要逃避我们的责任，乃是要藉着耶稣基督，在一切的事情上得胜。

 

　　我在思考“背着自己的十字架”的时候，发现这是我们信仰的必经之路。背着自己的十字架，也是耶稣基督人生的一个写照。腓立比书2章5-9节说：“你们当以基督耶稣的心为心。他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的，反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式。既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。所以神将他升为至高，又赐给他那超乎万名之上的名”。基督徒在自己的人生中，若选择安逸、舒适、安全、完成个人野心，有可能会得到这些，但却不会有一个快乐的人生。因为神差遣我们进入这个世界，为要服侍神和我们的同胞。人可以按照自己的愿望将自己的生命储藏起来，但他将失去一切生命中对别人和自己有价值的东西。服侍别人的道路，就是完成神在我们身上的旨意。真实快乐的道路，也是无私地付出生命。撇下一切所有，强调我们让主居首位，一切都不能和主比。但是，是主先爱了我们，不是我们撇下给主，而是主先给了我们。罗马书5章8节说：“惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。”我们大家都记得旧约圣经中亚伯拉罕的见证。亚伯拉罕听到神的呼召，就离开了本族本家，之后他一点一点地撇下，他人生的最高峰就是献上他的独生儿子以撒，当他献上他那心头所爱的时候，是神在考验他是否真正让神居首位。

 

　　我听说过一个小小的故事。有一个聚会点的弟兄听了神的道，就发热心说，“主，我要撇下一切归你！”于是就把家里所有的三万元积蓄奉献给了聚会点。他的家人还不信主，一看这样的事情都急了，就闹了起来，后来聚会点把钱退给了他。我们要知道，神向我们要的，是我们那颗心。弥迦书6章7-8节说：“耶和华岂喜悦千千的公羊，或是万万的油河吗？……世人哪，耶和华已指示你何为善，……只要你行公义，好怜悯，存谦卑的心，与你的神同行。”很多时候，我们要仔细想想我们做事的动机。在新约中，耶稣批评了一些人——“你们倒说：‘人若对父母说：我所当奉给你的，已经作了各耳板’（各耳板就是供献的意思），以后你们就不容他再奉养父母。这就是你们承接遗传，废了神的道。”（可7:11-13）拿出奉献，比养父母容易，正如我们孝敬父母，照顾父母，让父母在我们的身边，陪着他们，比每月给他们寄生活费要难得多。

 

　　有一本书叫做《作门徒的代价》，作者是朋霍费尔（也译作潘霍华）。他在这本书中提到“廉价的恩典”和“昂贵的恩典”。廉价的恩典，就是宣讲饶恕而不需要悔改，受洗礼而不遵守教会的纪律，领圣餐而不必认罪，获得赦免而不需本人亲身忏悔；廉价的恩典是不需付出门徒代价的恩典，是不背上十字架的恩典。很多人以为，宣称罪得赦免是一个一般性的真理，也认为“神的爱”是基督徒对神的一个概念，他们在知识上接受这一切，但是这样的恩典不是神给我们的恩典，而是我们自己给自己的恩典。昂贵的恩典，是真实的恩典，就是呼召我们跟从耶稣。它是昂贵的，因为它给人唯一真实的生命；它是昂贵的，需要我们日复一日地去寻求；它是定罪，又使罪人称义；它是昂贵的，因为我们的父神并不觉得他的独生儿子是那么宝贵而不赐给我们。恩典的意义是跟随基督，而我们只有完成诫命和彻底成为门徒，完成主耶稣基督对我们的呼召，才能达到完全的自由，才能享受到与基督同在的团契。

 

　　我常常在想，如果我们真的把自己的首位交给主，按照主所教导我们的去行，一切事情真的就容易了。你不会再硬着颈项自己决定自己的事情，也不会再硬着颈项不肯认罪。当神说“你要爱人如己”的时候，人就常常打小算盘说，“主啊，这个人我看着就是不顺眼。”但是当你完全交给主，说“主，我愿意顺服你”的时候，你就会从心底里说，“主啊，我愿意，那看着不顺眼的人也是你所创造的。主啊，我知道你在我的生命中有美好的旨意，有美好的带领，我愿意顺服。”

 

　　作基督的门徒，就是完全相信基督，像亚伯拉罕把以撒献上那样。他的信心成了美好的见证。潘霍华在《作门徒的代价》中说：跟随基督唯一的方法，是在世界中生活。在苦难前关起门来的“虔诚生活”不是基督徒的生活，基督徒只能在世界中跟随基督。背起我们的十字架，我们会在和基督十字架的交往中重新获得生命的更新。

 

　　在耶稣申明了作门徒的条件之后，他接着解释了为什么要定下严格的条件。路加福音14章25-31节说，有极多的人和耶稣同行，这时候他转过身来说了作门徒的严格条件。为什么耶稣要说出如此严厉的一番话呢？耶稣是这样解释的：“你们哪一个要盖一座楼，不先坐下算计花费，能盖成不能呢？恐怕安了地基，不能成功，看见的人都笑话他，……或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下酌量，能用一万兵去敌那领二万兵来攻打他的吗？”（路14：28-31）耶稣这里说的两个比喻，常常是圣经中被人误解的一段经文。被人误解的原因有可能是主在33节说：“这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作我的门徒。”这样，主的意思似乎是：你若要跟从我，就必须估计一下所花费的代价，就好像那个盖楼的人要事先算计盖楼的花费，好像那个国王打仗之前要先酌量一下。但是圣经的英文翻译中，这里主耶稣的意思不是“这样”，而是“所以”（therefore或inthesameway）——主耶稣是说，必须算计花费的，是主耶稣基督，他是盖楼的人，是争战的王。因为这两个比喻，所以你们要撇下一切来跟随我。他说，“我盖楼的时候，要看你有没有完全奉献给我，有没有完全跟随我，我要清楚地知道这一点！”我们跟随主是不需要任何计算的，因为我们无法计算，因为得到那上好的福份是我们每个人所切慕的，但是主耶稣基督要求我们完全地奉献。主耶稣说，“我到世界来，是为了盖楼，为了争战，因此我关心我的工人和军人的品质，他们的品质对我来说是攸关的，你们不能在世俗的爱和神的爱之间徘徊摇动。”主耶稣在凯撒利亚腓立比也曾用过这两个比喻。主耶稣说：“我要把我的教会建造在这磐石上”——这是建造，又说：“阴间的权柄不能胜过他”（太16:18）——这是争战。但就在这两个场合中，他启示了他对他工作的估量：耶稣来到世上是为了建造，是为了争战，他主要目的是要建造，但是在这个过程中，他要先作拆毁的工作。他是建造的人，也是争战的王，这和整个圣经的启示也是一致的。

 

　　圣经的历史，是神为了犯罪的人类采取行动的历史，是建造的行为，也是争战的行为。圣经以一座美好的伊甸园开始，又以一个新天新地新耶路撒冷结束。在开始和结束之间，是神为建造那城，在历世历代所经历的各样事情。在这个过程中，由于人的罪，主耶稣就成了争战的人子。那极多的人跟随主耶稣基督，他们被主所吸引，可能有各种各样的原因，有些人是为吃饼得饱，有些人是愿意看到神迹奇事，也有些人是真心愿意跟随主。他们跟随主的时候，主对他们说，“你们知道作门徒的条件是什么吗？”他一定看到了群众脸上的反应，也知道他们的想法，但他说，“我告诉你们为什么要把条件定得如此之高。我来到世上，是为了建造，为了争战，我要跟从我的人始终站在我的旁边，直到楼盖好了，战争胜利了。”主耶稣所要的就是倚靠主、完全仰望主的人——就是能和他一起辛勤砌砖，一起冲锋陷阵，一直跟随主耶稣基督直到他赢得胜利，建好城池的人。

 

　　路加福音14章最后一个比喻是失味的盐：“盐本是好的，盐若失了味，可用什么叫它再咸呢？”（路14:34）耶稣在早期曾经对门徒说过这个比喻：你们是世上的盐，你们是世上的光（参太5:13-16）。早期的犹太人不像我们现在用纯净的盐，他们那时大部分是用井盐或者矿盐（包裹在石头外面的盐）。他们吃饭的时候，左手拿盐，右手拿菜，当他们需要加点咸味的时候就舔一下这个盐，当没有盐味了的时候，那就只是一块什么用处都没有的石头。耶稣用这个比喻对当时的犹太人是非常熟悉的一件事情，也是我们基督徒要非常警戒的一件事情，因为盐若失了味，对主来说是没有用的。我们基督徒在世界上，正如盐一样产生一种调味的作用、使人和睦的作用和防腐的作用。基督徒应该是身边众人的防腐剂，而教会也应该是一个国家的良心。盐若失了味，失了功用，只好丢在外面，这是一件非常痛苦的事情。

 

　　我曾经也有一段时间非常痛苦，一方面听了神的道，知道神的美好，另一方面，也在世界之间摇晃。如果你尝过天恩的滋味，就永远不会忘记那美好的、与主同在的甘甜，一定会切慕与主同在。即使你在世界上，也没有什么能够填满你的心。因为你已经是属神的人了。如果你离开了神，失去了平安、喜乐，是一件非常痛苦的事情。每一个基督徒正如那十二个门徒，主一个一个地帮助他们，拿去他们身上的弱点，拿去他们身上一切不合乎主用的东西。神对我们也是一样。

 

　　求主帮助我们，让我们能够把我们心里那些不合乎主用的东西都拿去，藉着十字架使我们能够更像主耶稣基督，也让我们知道，作主耶稣基督的门徒是要真的付代价。我们一定不要作那只有“廉价的恩典”的人，宣讲了饶恕，却没有悔改；受了洗礼，但是没有遵守教会的纪律；领圣餐，而不认罪；获得赦免，而没有自己亲身的忏悔……我们每个基督徒真的都要得到在神面前美好的福份。这个美好的福份，并不仅仅是通过我们习惯性地跟着别人去聚会而得到的，更是我们真的从心底用心灵和诚实去敬拜我们在天上的主而得到的。我们也要真的去牢牢守住圣灵所赐给我们里面基督的生命。我们也要牢牢记住：为主所付出的，都是最美好的；为主作工，永远不吃亏；我们要记得：凡为神的国撇下一切的，没有不在今世得百倍，在来世得永生的！