美好的信心，灿烂的生命

经文：但9：1－19；12：1－13。

但以理与耶利米先知一样，都是蒙上帝特别的呼召，在异国他乡为神作工，在以色列中有着很大的影响力。他内在的生命也与创世纪中的约瑟一样；有着美好的灵性，又有圣灵的同在，心中充满光明与圣洁。

他是一位得天父上帝厚赐智慧，能为君王解释异象和梦兆的先知，在但以理书的后半部分，记下了他作的梦和所见的异象，历史的发展更为他的解释作了无声的见证。面对恶劣的环境，他却大有信心，蒙主大大使用，成为那个时代神子民的祝福。

　　但以理的忠心侍奉，是我们每一位基督徒在世侍奉的典范；他所传递的信息，更是我们殷勤遵守的生命法则。下面我就以：“美好的信心，灿烂的生命”为题，来思想但以理在神面前的侍奉和他那美好的信仰见证，以作共勉。

一、飘流异地，落泊他乡

经文：但1：1－21。

但以理出生于约西亚时代中期（参王下22、23章），在犹大兴盛期间长大。他可能听说过耶利米，在本书里也提到那位先知（参但9:2）。公元前609年，约西亚王在一场与埃及的战争中被杀。之后，犹大国又回复昔日与神背道而驰的生活。

公元前605年，尼布甲尼撒作巴比伦王。同年九月，他率兵入侵巴勒斯坦，围攻耶路撒冷，犹大沦为他的附庸国。为了显示其权威，尼布甲尼撒王将许多耶路撒冷的能人智士和漂亮女子掳到巴比伦，但以理便是其中一员。

但以理被尼布甲尼撒王掳至巴比伦的时候正逢少年。他的一生在被掳之地度过，面对众多敌对势力，他却仍保持对神的忠贞。他在异邦朝廷历任大臣、曾服侍巴比伦王尼布甲尼撒（主前６０５至５６２），玛代王伯沙撒、大流士（即大利乌）（５５６至５３９），以及波斯王居鲁士（即古列）（５３９至５３０）；历经四个王朝。但以理一生对神顺服忠诚，对异教环境从不妥协，他用自己有限的生命见证了神无限的大能。

当时巴比伦王尼布甲尼撒称霸世界，攻占各国，所向披靡，令人闻风丧胆。每当他征服一个国家，都把战败国中的富人和才智之士掳回巴比伦，让当地的穷人随意分占战败国的土地，此后平静度日（参王下24:14）。这做法使战败国的人民对巴比伦王朝忠心臣服，同时确保有稳定的人才来管理巴比伦王朝。

为什么神会容许他的子民陷身于茫茫的黑夜之中？神仍掌管一切吗？神有时会让他自己的工作受挫。巴比伦人侵入耶路撒冷的圣殿，将殿内用来敬拜神的器皿掠夺到他们的神庙里，来供养彼勒（是巴比伦众神之首）。

在此情景下，敬虔爱主的人必定会为此深感失望。综观教会历史我们看到，当教会因着各种原因而遭受破坏，以及财政困难而关闭，或因丑闻而声誉受损时，我们会感到沮丧不已。我们虽然不知道神为什么会允许他的教会遭遇这些灾难，但正如那些目睹圣殿遭亵渎的犹大人一样，我们定要相信神仍掌管着一切，并看护那些信靠他的人。

但以理是第一批被掳到巴比伦的犹太人。他在有生之年又看到第一批被掳犹太人在主前538年回归耶路撒冷。在那些岁月里，他尊崇神，神也给他尊荣。任职巴比伦王的谋士期间，他当了神的代言人，向巴比伦王国说话。巴比伦是一个邪恶的国家，然而神兴起但以理，成为那个时代的祝福。

人若定意全心侍奉上帝，那么即使在被掳之地，被各种异教的影响和宣传所包围，他仍可以活出顺服上帝的生活。上帝掌管整个历史进程，就连那些反抗他、一心要毁灭他百姓的人，也伏在上帝的至高主权之下。

但以理虽在异邦朝廷中服侍君王，但他的心始终想往自己的国家和民族，并在信仰上有坚定的信心，持守纯洁，为上帝所喜悦。但以理是一位爱国为民的先知，他忠于神的托付，为身陷困苦中的百姓祈祷。如今我们也当确信“至高者在人的国中掌权。”(但4：17，25，32) 所以，我们也当常常纪念自己的国家与民族的需要，为他们求平安。

二、敬虔祈祷，应许成就　　

经文：但9：1－19。

　　这里记载了但以理为以色列民族披麻蒙灰禁食祷告的内容，表现出了但以理对以色列同胞的深切爱戴；对神的热切、谦卑、真诚的祷告态度。因此，真正蒙神喜悦的祷告，是出于对自己所属的共同体及邻人的无伪之爱，而非只求自己的平安与幸福。但以理定意要为以色列的悔改和得救赎而祷告并付诸行动。

本段经文可分为三个部分:１、承认但以理本人和以色列民族所犯的罪(4-10节)；２、承认神对以色列的审判是公平而正义的(11-14节)。３、求告神施慈爱恢复以色列的荣耀(15-19节)。

“我但以理从书上得知耶和华的话临到先知耶利米，论耶路撒冷荒凉的年数，七十年为满。我便禁食，披麻蒙灰，定意向主神祈祷恳求。”(但9:2－3) 

在这里但以理祈求神兑现让以色列人回归的应许。先知耶利米曾写道，神在七十年之内不会让被掳的犹太人回归故土（参耶25:11-12；29:10）。但以理知道这个预言并意识到这七十年快满了，于是向神恳切祈祷。

祷告是神的儿女战胜困难的根基。故此，我们务必在每天的清晨中藉着祷告与神相会，聆听他的教诲，并立志遵行他的道，等候他施恩的手施展大能。

但以理为以色列国祷告时，承认了自己的罪，并使用“我们”作为人称主语来向神忏悔。在逆境中，我们常容易责备他人，而为自己的行为找藉口。当时，如果说以色列人中还有公义者的话，那便是但以理。然而，他还是在祷告中坦承自己是有罪的，请求神的宽恕。这也我们在侍奉中经常需要学习的功课；不要去责备他人，要先看到自己身上的不足，并向神忏悔自己的罪过。

但以理向耶和华他的神祈祷、认罪，说：“ 主啊，大而可畏的神，向爱主、守主诫命的人守约施慈爱。我们犯罪作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你仆人众先知奉你名向我们君王、首领、列祖，和国中一切百姓所说的话。”(但9:4－6)

但以理的祷告，他首先认定神公义、圣洁、仁爱的属性；然后，他向神承认众民所犯的罪“作孽，行恶叛逆，偏离你的诫命典章，没有听从你……所说的话。”这是祷告的基本原则。

犹太人曾背叛神，他们因犯罪导致被掳、流放。然而只要他们悔罪并愿意再度归向神，神仍以慈爱和怜悯对待这些叛逆他的人。我们不要觉得自己曾经对神不忠而不敢再回到神的面前。神正等待着我们，期望我们早日归来。

但以理深知该如何祷告。他禁食、悔罪、求神显明旨意，以坦荡、顺服和完全交托的心态祈祷。这是我们在祷告生活要学习的态度，我们在祷告中是否坦白地与神沟通？要检查自己的态度，以坦荡、真诚和信赖的心与神交流，并随时聆听从神而来的回答。

　　此处经文多次强调了以色列百姓所受的咒诅和俘虏生活，是神对以色列不顺服与背逆的公义审判。以色列的罪包括三个方面:１、干犯了主的律法;２、没有听从主的话语;３、受到惩罚之后,也没有祈求神的恩典。由此可知,神的惩罚并不是永远的刑罚,而是促使他们悔改的慈爱之鞭,惩罚亦体现了神真心喜悦圣徒在罪中悔改归向自己的父爱。

　　神的赦免之恩和完全的慈爱，是人心存盼望和信心的根据。因此我们当时刻在罪孽中仰望神的施恩与怜悯，在他的慈爱中寻求永生之福。

三、复活盼望，永生之福

经文：但12:1-13。

　　末世将有大患难发生，名字在生命册上的要得到拯救与永生。因此，在未来的岁月里，神的子民将会有“大灾难”。耶利米（参耶30:7）和耶稣（参太24:21-51）也都这样预言过。神应许的盼望使一切真正的敬虔者，可以承受这巨大的苦难。先知预言，说：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”(但12:2)

这里清楚地指出：末了义人与恶人的身体都将复活，但二者的终极命运是大不相同的；一个得永生，另一个将永远沉亡。约伯在苦难中见证说：“我知道我的救赎主活着，末了必站立在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见神。”(伯19:25－26)

但以理书12章3节，来自神的启示，说：“智慧人必发光如同天上的光；那使多人归义的，必发光如星，直到永永远远。”这是多么宝贵的应许，让人备受鼓舞，愿意努力前行。

在我们上学读书的那个年代（60-70后），大人们常常问我们一句话：你长大了想做什么？做农民？还是工人？许多有理想，有抱负的好学生，异口同声地回答说：我长大了想要当科学家，为祖国的繁荣富强而奋斗终生。

如今，时代变了，有一小部分的学生和家长，由于受到社会上不良风气的影响（即错误的金钱观、荣誉观），自己不好好念书，不知天高地厚，竟然梦想自己未来可以成为大明星。曾经许多人极力想成为娱乐界的明星，还真有人成功了，但若干后，却发现明星生涯也是短苦人生，钱有了也不一定幸福。

神今天要告诉我们如何成为永恒的“星”，就是要有智慧并将众人引向神的公义。与他人分享我们的主，使我们得以成为神眼中闪烁的明星，那是永生之福。

整本但以理书，无论是自传或异象的部分，都教导我们，对神的子民来说，这世界永远是“外邦”之地（参约17：16；腓3：20上）。神的子民在这世上是“寄居的”（彼前1：1、17），周围是充满恶意、要毁灭我们的仇敌（彼前5：8-9）。不过，我们仍可以像但以理一样，过一种使神得着称颂和尊荣的生活。他正是诗篇第一篇之教训的具体化身。

对信徒来说，这世界可能是一个受苦和受迫害的地方，直到末日；这种情况将会越变越坏。然而，上帝要审判和终结世上的列国，并以他自己永无穷尽的国度来取代。有一位“像人子的”将要“驾云而来”，掌管上帝的国度，他兼具人性和神性。

上帝一定有他的时间表，圣徒在世所经受的苦难，上帝要在最后的时间介入，洁净和拯救他的子民。在这期间，我们必须忍耐，在充满敌意的世界中持守信心，单单仰望上帝赐下的救恩。

但以理这种充满信心的生命（参来11：33-34），是在对神的认识（但11：32下）、对神的委身（但1：8，3：17-18，6：6-10），以及在祷告中与神的相交上（但2：17-18，6：10，9：3，10：2-3、12）培养出来的。这信心是基于认识神掌管人一切的事务（但2：19-20，3：17，4：34-35），以及他正在建立他的国度（但2：44-45，4：34，6：26，7：14）。

我们的时代都在他的手中（但1：2，5：26），因地上的事与天上之事并非毫不相干（但10：12-14、20）。神向我们显露他自己和他的计划，使他的子民可以认识他，并倚靠他的应许（但1：17下，2：19、28-30、47）。这认识使神的子民可抗拒压力，知道我们有份于成全神的国。

在充满罪恶的世代中，怎样才可以保持对神的忠贞呢？但以理书给了我们一个正确的答案：做一个真正有智慧的人。而一个有智慧的人必能认识并相信神，知道在最绝望的逆境中，相信神仍然掌权着一切，故可面对各样挑战和逼 -/迫，矢志不渝，直到基督的再来。

     综观以上内容，我们必须确信：上帝始终掌管着整个人类历史的命运，他按着自己的旨意废立君王。世上所有王国终必结束，由上帝的国度所取代，这个国度是永远不会被废去的（参见启11:15）。虽然我们要经历各种考验和困难，直到最后的日子，但所有忠心爱主的人，必能在上帝永恒的国度里被高举、得荣耀、尊贵和永远的生命。