《俄巴底亚书》默想；主题：生命的光；第二讲：成为大能的勇士

　　俄10—14因你向兄弟雅各行强暴，羞愧必遮盖你，你也必永远断绝。当外人掳掠雅各的财物，外邦人进入他的城门，为耶路撒冷拈阄的日子，你竟站在一旁，像与他们同伙。你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；你不当说狂傲的话。我民遭灾的日子，你不当进他们的城门；他们遭灾的日子，你不当瞪眼看着他们受苦；他们遭灾的日子，你不当伸手抢他们的财物。你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭灾的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

　　以色列历史上有一个很重要的人物叫做基甸，他是以色列人的士师，在以色列人最困难的时候，他起来带领百姓争战，并且得胜，在那个兵荒马乱的年代，为以色列人赢得了宝贵的太平。而他也是圣经所记载的仅有的一个被上帝的使者称为“大能的勇士”的人。

　　勇士，就是勇敢的战士，在词义上与英雄相通。勇士精神用我们中国人的思维来理解，其实就是侠义精神。

　　要成为一个能够得到至高上帝称赞的真正的勇士，应当要具备怎样的基本素质呢？光有勇力或者才能就是勇士了吗？倘若一个人勇猛无敌，又才能卓著，但是他却十分自私，从不愿无偿助人，哪怕有人十分需要他的帮助，他也始终不愿伸出援手，这样的人能算为真正的勇士吗？所以，作为勇士最重要的是要有担当，这才是一个真正的勇士所应当具备的基本素质。

　　基甸确实有着不错的军事才能，但在勇武方面则不算出色，然而，他却十分有担当。虽然他的担当是在上帝的呼召临到他之后才体现出来的。当上帝的呼召临到他的时候，他就把他父亲为假神巴力所筑的坛和坛旁的木偶神像拆毁并焚烧了。同城的父老为此逼 -/迫他的父亲，要他把基甸治死，好在父亲及时醒悟；他站在了基甸一边，出言维护基甸，基甸才得以免灾。这些人为了一个木偶就想要将基甸置于死地，然而基甸却并没有记恨他们，在他们遭受米甸人羞辱欺压的时候，他不计前嫌，毅然起来担负起士师的责任，为百姓奋力争战，拯救他们于水火，为他们赢得了太平的生活。这就是他的担当。

　　以东人有勇士精神吗？他们能算得上真正的勇士吗？诚然，他们在外在的勇力上是有着勇士的传统，他们也是历来都注重培养勇敢的战士，并且他们的祖先以扫本身就是一个孔武有力、善于骑射狩猎的人；然而，在真正的考验面前，他们有没有表现出一个勇士该有的担当呢？

　　再者，上帝是如何看待勇士的担当的？而这种勇于担当的精神于今天的我们又是否是必要的呢？谁又能帮助我们去装备这种精神呢？这就是我们今天要透过俄10/14节这段经文要去思考的。

　　一、以东的缺失

　　以东所缺失的是什么呢？从前一段经文来看，他们居住在山穴之中，背靠大山，有着诸多的天然屏障作为保护伞；葡萄是他们的特色产业，他们也收藏了许多的宝物，可谓财富实力过硬；他们在国际上结交了许多的盟友，自身也有着诸多的智者与勇士；如此看来他们好像并没有什么缺乏的。

　　虽然他们的外在并没有什么缺乏的，但从这一段经文来看，就可得知他们有着严重的精神缺失，其中最明显的就是缺乏勇于担当的勇士精神。

　　这段经文所讲的是上帝控告以东对兄弟犹大所犯下的罪行。以东亲眼目睹了犹大人所遭遇的灾难，然而，对待这些受苦的兄弟，他们所表现出来的是什么呢？是冷漠、贪婪、与残忍，而不是作为兄弟该有的担当。

　　1、以东的冷漠

　　11节说当外人进入耶路撒冷的城门，掳掠犹大人的财物时，以东竟然站在一旁，像是与这些外人同伙的；12节说当自己的兄弟遭难的日子，他们却是瞪眼看着；13节也说他们是瞪眼看着犹大人受苦。“站在一旁”“瞪眼看着”都是在说以东在兄弟犹大遭难的事情上置身事外，袖手旁观。因此，这就显出了他们的冷漠。

　　2、以东的贪婪

　　13节说，当犹大百姓遭难的日子，以东人不单是瞪眼看着他们受苦，他们还趁机闯入耶路撒冷，伸手抢夺这些苦命兄弟的仅剩的一点财物。由此可见，他们的内心是何等贪婪。

　　3、以东的残忍

　　12节：你兄弟遭难的日子，你不当瞪眼看着；犹大人被灭的日子，你不当因此欢乐；他们遭难的日子，你不当说狂傲的话。14节：你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的；他们遭难的日子，你不当将他们剩下的人交付仇敌。

　　当犹大人遭难被灭的时候，以东不但冷眼旁观，反而还因为犹大的遭难而欢乐，甚至大放狂傲之言。虽然以东没有直接参与对犹大的迫害，但他们这样的行为却是在精神上对犹大人造成了更大的伤害。而当犹大的少部分人好不容易得到机会在这场灾难中逃脱，以东人却守在他们逃跑的路口，将他们抓住，交付给那些要杀灭他们的恶人；他们好不容易得来的一丝生存的希望，就这样活生生的被以东人剥夺了。这，就是以东的残忍。

　　一个有担当的人，他必然是一个心里善良而满有怜悯的人；因此，冷漠、贪婪、残忍等，都是与勇士的担当所对立的。如果你的心里充满了冷漠与贪婪，如果你已经习惯了残忍地对待别人的苦难，那么，你是不可能成为一个有担当的人的。有担当的人是很有魅力的，但要成为这样一个有魅力的人，我们就应当收起残忍，除去内心的冷漠与贪婪，将善良与怜悯栽种在里头，叫自己从善良与怜悯中获得动力，从而真正活出勇士的担当来。

　　二、上帝的要求

　　在俄10/14这一段经文中，出现“不当”这个词共有八次。分别是12节的“你不当瞪眼看着”“你不当因此欢乐”“你不当说狂傲的话”；13节的“你不当进他们的城门”“你不当瞪眼看着他们受苦”“你不当伸手抢他们的财物”；还有14节的“你不当站在岔路口，剪除他们中间逃脱的”和“你不当将他们剩下的交付仇敌”。此外，在11节那里还用到了“竟”这个词。“竟”在这里属于副词，有出乎意料的意思。而上帝在这里对以东说：“你竟站在一旁，像与他们同伙。”这就表达了上帝对以东的所作所为是十分的不满。

　　上帝就是真理（约十四6），真理是一切世人的生活准则。因此，一个人的行为若是令上帝十分的不满，这就说明他是与真理背道而驰了。

　　有不当就有应当。“不当”是否定词，“瞪眼看着”“因此快乐”“说狂傲的话”“进苦难者的城门”“看着他们受苦”“伸手抢夺财物”“剪除逃脱的”“将剩下的交付仇敌”等这八种行为，在真理上也是被否定的。双重否定就是肯定。肯定什么呢？肯定他们在真理上对犹大人所应当负起的责任。

　　也许在以东人看来，犹大的生死存亡与他们并没有多大的关系，毕竟他们并不依靠犹大来生存和发展；并且他们与犹大人的兄弟关系也已经是一千多年以前的事了，所以，在血缘上，他们与犹大人并不算亲近。如此看来，他们完全有足够的理由来为自己对犹大的残暴行为作辩护。

　　然而，不管他们有着怎样的理由，也不管他们是否承认犹大是自己的兄弟，在真理上，这一层关系是就是事实存在，且不会改变的。

　　在《俄》的第10节和12节，上帝都提到了犹大是以东的兄弟。由此可见，在上帝看来，不管过去了多少年，人与人之间的兄弟关系都是存在的，因为他们都有一个共同的祖先，也因为人类原本都是按照上帝的形象而被造的。（创一26/27）因此，由于这层关系的存在，人就应当彼此相爱，彼此扶持，彼此守望；强壮的要帮助弱小的，富有的要援助贫困的，有能力的要救助受灾难的……因为人对自己的兄弟表现出该有的担当，这是理所应当的。

　　说到这里，我想我们都应当对自己的过往进行反思，并且要为着曾经对兄弟，对同胞的冷漠而认罪悔改。

　　“若遇见你仇敌的牛或驴迷了路，总要牵回来交给他。若看见恨你人的驴压卧在重驮之下，不可走开，务要和驴主一同抬开重驮。”（出二三4/5）

　　“你的弟兄在你那里若渐渐贫穷，手中缺乏，你就要帮补他，使他与你同住，像外人和寄居的一样。不可向他取利，也不可向他多要，只要敬畏你的神，使你的弟兄与你同住。”（利二五35/36）

　　“每逢三年，就是十分取一之年，你取完了一切土产的十分之一，要分给利未人和寄居的，与孤儿寡妇，使他们在你城中可以吃得饱足。”（申二六12）

　　“圣徒缺乏要帮补，客要一味地款待。”（罗十二13）

　　“我又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人，也要向众人忍耐。”（帖前五14）

　　这是圣经新旧约当中提到兄弟（同胞）间要彼此担当、相互扶持的经文，这些只是其中很少的一部分，不过也已经足够证明作一个有担当的人在真理的追求上，是何等重要。

　　律法的总结就是爱——爱上帝与爱邻舍（兄弟）。担当弟兄的软弱，对那在患难中的人及时伸出援助之手是上帝对世人的要求，也是每一个人都应当去追求的美好品格；以东应当追求，你我也应当追求。

　　三、成长的阻碍

　　虽说成为一个有担当的人是上帝的要求，但真正要成长为这样一个人却并不简单。

　　我看过不少讲解《俄》这卷书的文章，也听过一些牧者讲解这段经文；无一例外，都只是在批判以东的罪行。这是很危险的，并且，这在生命的造就上也没有多大的益处。因为我们忽略了最重要的问题。这个问题就是：成长为一个真正有担当的勇士，其过程是十分艰难，且有着许多阻碍的。这是最现实的问题，我们若忽略了这个问题，那么，虽然我们在批判以东，也明白以东所行的是不对的，但当我们去面对同样的事件时，所行出来的极有可能比以东好不到哪里去。这样，我们就是在一边批判以东，一边走以东的道路了。

　　要成长为一个真正有担当的人，要胜过哪些阻碍呢？从以东与犹大人的这个事件来看，至少有以下几个方面：

　　1、仇敌的强大

　　犹大国灭亡前的二、三十年里，先是受到了埃及的侵犯；埃及王法老尼哥杀死了犹大王约西亚，又进入耶路撒冷城带走了许多金银财物，并将接续约西亚作王的约哈斯掳到了埃及。后来巴比伦帝国联军先后三次来攻击耶路撒冷，这些联军包括迦勒底军、亚兰军、摩押军和亚扪军。他们拆毁城墙，焚烧圣殿，在耶路撒冷烧杀抢掠，将许多的犹大青壮掳到了巴比伦。

　　无论是埃及还是巴比伦，都是非常强大的国家，倘若以东帮助犹大，那便要得罪于这些强国，这样便是引火烧身了。所以，这是第一个阻碍。

　　2、利益的诱惑

　　犹大经过连年的战争，已经疲惫不堪，加上城墙被毁，青壮被掳，国破家亡，剩余的犹大人已经没有丝毫能力保护自己了。在那个世代，弱肉强食是很普遍的现象；埃及、亚兰、摩押、亚扪、迦勒底人等，已经从耶路撒冷获得了不少的好处，而面对城门大开又无力自保的耶路撒冷，以东人只要进去，就还有机会能够搜刮到一些有价值的东西。这样一个极有利益的诱惑是第二个阻碍。

　　3、过往的恩怨

　　以东人与犹大人的过往有着诸多的恩怨，自他们的先祖以扫、雅各起，便时常发生矛盾。到大卫作以色列王时，以色列（犹大）征服了以东，以东就成了以色列的属国，以色列分裂为南北两国后，以东就背叛了；到了犹大王亚玛谢年间，以东与犹大交战，结果被打败，两万三千多人战死，无数财物被夺……这些过往的恩恩怨怨就是第三个阻碍。

　　其实，以东若是要帮助犹大，不一定非要出兵援助，只要给他们提供水或食物，或者收留那些逃难的人、给他们一个落脚之处，又或者赠送一些药物，让那些受伤的人减少一点痛苦……这些事是他们完全是有能力做得到的。倘若他们做了，对处在苦难中的犹大人来说，虽然改变不了苦难的命运，但至少也能给他们的心灵带来一些安慰；而他们也不至于被上帝惩罚，反而能得到上帝的纪念。因为上帝说：“只把一杯凉水给这小子里的一个喝，这人不能不得赏赐。”（太十42）

　　但以东终究没有这样做，他们对待受苦的兄弟所表现出来的是冷漠，贪婪与残忍。而仇敌的强大，利益的诱惑和过往的恩怨则极可能是他们如此对待犹大人的原因。为什么冷漠呢？难道不是因为惧怕得罪恶人巴比伦吗？为什么进入耶路撒冷抢夺呢？不就是因为有利益可图吗？为什么要守在岔路口，剪除逃脱的人呢？其实就是因为放不下过往的恩怨，想要趁机报复罢了。

　　当然，究竟是否是出于这些原因，我们现今已无从查考了。但可以确定的是，这三样确实是今天的我们，在生命成长之路上的最大的阻碍。这些阻碍的主体不在外界，乃在我们的内心——内心的恐惧，内心对财利的迷恋，以及内心中对仇恨的执着。试想今天的社会，有多少的人因为惧怕得罪恶人而对贫弱者的苦难视若不见？有多少的人明知某些行为会对同胞，对百姓造成损失和伤害，但为了利益，仍旧一意孤行？又有多少的人因为心中放不下过往的恩怨，而不顾兄弟、亲人、邻舍的死活呢？

　　至于我们，又有多少时候不是处在这些光景中呢？

　　可见，我们人是何等罪恶，又是何等软弱呀！

　　这就是人类的罪性。它是与生俱来的，从始祖亚当堕落的那一刻起，这种罪性就被种在人的灵魂里了。因为这种罪性的存在，使得人类虽然有着是与非的观念，有着对与错的知识，但要迈出正确的步伐，却始终是那么的艰难。保罗对自己的这种罪性就有着很清晰的认知，他说：“我觉得有个律，就是我愿意为善的时候，便有恶与我同在。因为按着我里面的意思，我是喜欢上帝的律；但我觉得肢体中另有个律和我心中的律交战，把我掳去叫我附从那肢体中犯罪的律。我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”（罗七21/24）

　　四、基督的大能

　　大能的勇士就是真理的斗士、基督的精兵，基督的精兵最大的敌人就是自己的罪性。与自己战斗是一场极其痛苦且艰难而持久的战斗，正像保罗所说的一样：“我真是苦啊，谁能救我脱离这取死的身体呢？”好在保罗找到了出路，这出路也我们每一个人的出路。这出路就是祂——耶稣基督。

　　“感谢神，靠着我们的主耶稣基督就能脱离了。”（罗七25）

　　在耶稣还在世上的时候，有一个财主叫做撒该，他是大城市耶利哥的税吏长。没有信靠耶稣基督之前，他靠着手中掌握的大权搜刮了不少的财富，而他所搜刮的对象，大多都是自己那些贫苦的犹太同胞。他是犹太人，却没有对自己的同胞有所担当；他是富甲一方的士绅，却是靠着伤害兄弟来获取财富；他大权在握，却没有承担起扶持贫者弱者的责任。因此，他被同胞看为是罪人；他的所作所为人神共愤。后来他遇见了耶稣，接受了基督信仰，他整个人就改变了。他战胜了自己内里的罪性，不再对钱财疯狂的迷恋，也不再对同胞的苦难视若无睹。他反省自己的过往，决定以四倍的代价来偿还曾经被他讹诈过的人，又承诺要将自己一半的财产拿出来帮助贫穷的人。基督信仰赐予了他强大的力量，帮助他改变了自己，使他成为了一个真正勇于担当的大丈夫。

　　在基督复活之前，门徒彼得是一个很软弱的人。别看他什么事都冲在前面，好像很勇敢的样子（在主耶稣被拿的时候，他甚至还动刀削掉了兵丁的一只耳朵。）但是遇到真正的考验时，他软弱的本性就暴露无遗了。耶稣在大祭司的院里受审的时候，彼得混在人群中观看，其间他三次被人认出是耶稣的门徒，而他为了保全自己，都否认了。这是何等软弱？但是后来，耶稣从死里复活后向他显现；五旬节的时候，圣灵降临下来，从此他就被圣灵充满，整个人也完全被更新了。他大胆传扬福音，医治病人，帮助贫穷的，扶持软弱的。他因此得罪了犹太公会，他们把他拿下，关在监牢里，苦待他，又威胁他，他却没有丝毫退缩。他原本是个普通的小民，有着与普通人一样的软弱与恐惧，但因为基督信仰的能力，他成为了一个真理的战士。为了真理，为了基督，他敢于作为，敢于担当。

　　基督就是生命的光，祂不但能唤醒人的灵魂，还会成为人战胜自我罪性的力量；祂不但给人指明真理的道路，还赐给人能力，使人满有力量地去行走这真理的道路。所以，我们总能看见因为基督，许多柔弱的女子比强壮的男人更加勇敢；许多老者残者比青壮少年更有担当；许多普通的、贫穷的人比那些有钱有势的人在真理上、在患难中，更加可靠。因为他们的外表虽然软弱，里头却是强大；他们的外在虽然普通，心灵里面却是充满了力量。这力量就是基督。基督就是他们强大的所在，是他们力量的源头。

　　谁是我们的出路呢？谁是我们的力量呢？谁能使我们的行为完全，帮助我们战胜自我、成为真正的勇士呢？正是我们的救主耶稣基督。

　　结语：

　　以东在兄弟犹大最需要帮助的时候，没有表现出该有的担当。虽然他们没有直接参与对犹大的攻击，但在上帝看来，他们的不作为，同样是一种暴行。（俄10）

　　不管是谁，是你，或是我，也许我们可以说出很多的理由来为自己的不作为、不担当辩解。但不管什么样的理由，罪就是罪，不作为就是不作为，没有担当就是没有担当。我们要承认自己的软弱，要向上帝悔改，要信靠耶稣基督，并且要表现出对生命更新、改变的渴望。

　　冷漠、贪婪、残忍是罪。内心的恐惧、利益的诱惑、过往的恩怨，这些自我的罪性是阻挡我们生命成长的主要因素；胜过了它们，我们方能成长为内心强大的真正的勇士。

　　上帝要惩罚那些冷漠、贪婪、残忍的人，但却给那渴望改变的人指明了出路。耶稣基督是上帝的儿子，是上帝赐下来作世人救主的。靠着基督所赐的力量，我们就可以胜过自我的罪性，改变自己；我们可以勇敢地与黑暗抗争，可以放下矛盾、怨恨，可以不再受钱财利益的驱使，可以大有能力地向自己想要成为的，并应该成为的那个人——就是上帝所喜悦的、有担当的人，持续成长。