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　　经文：路2:21-24，39-52。

 

　　路加福音详细地记载了耶稣降生时的前因后果，以及阐述了耶稣在人类历史上的特殊地位和信仰意义。耶稣降生给整个人类历史开辟了新的纪元，给全世界带来了新的希望。他名字的意义就是“耶和华的拯救”。

 

　　下面的几段经文记载了耶稣成长过程中的几件大事，颇有丰富的属灵含义，可作我们基督徒灵程道路上成长的典范：

 

　　一、在圣殿里，被献与主

 

　　“满了八天，就给孩子行割礼，与他起名叫耶稣；这就是没有成胎以前，天使所起的名。按摩西律法满了洁净的日子，他们带着孩子上耶路撒冷去，要把他献与主。（正如主的律法上所记：‘凡头生的男子必称圣归主；’）又要照主的律法上所说，或用一对斑鸠，或用两只雏鸽献祭。”(路2:21－24)

 

　　基督降生后的第八天，他的父母给他行了割礼，按天使加百列的指示给他起名叫耶稣（路1:31）。他虽然贵为神的儿子，也按照犹太人的律法，尽上诸般的义（即礼），为了成全旧约的律法（参见太3:15，5:17；加4:4）。

 

　　耶稣出生后的第四十天（即满了洁净的日子），马利亚和约瑟便把他带往耶路撒冷去。此行有两个目的：

 

　　（1、为了把孩子献给主，因为按照犹太律法，凡首生的，无论是人还是牲畜，都要献给神，首生“洁净”的动物要献给神为祭，人便要在满月后付上赎价（出13:2，12-13；民18:15-16）。

 

　　（2、是把头生的孩子称圣归主。按照犹太人的律法，母亲和她的男孩在产后40天内被视为“不洁”，为此要献祭使母子都得洁净。

 

　　婴孩耶稣被献于圣殿的记述，强调了耶稣家人的敬虔，对上帝的忠诚和对律法的全然遵行，与婴孩施洗约翰的奉献一样（参见路1:59-80）。

 

　　“割礼”：作为以色列人世世代代与神立约的记号。象征着犹太人与外邦人不同，他们与神有独特的关系。

 

　　“赎长子礼”：表示父母承认孩子是属于神的，惟有神才有能力赐人生命。

 

　　“称圣归主”意即分别为圣归于神；这是记念神击杀埃及地所有头生的，拯救并带领以色列人出埃及，故他们一切头生的男子，都要归给耶和华。

 

　　耶稣是神的儿子，他的父母仍然照着神的律法，举行这些礼仪。所以，耶稣不是生在律法之上的，而是完全地履行律法上的义务和责任。

 

　　耶稣当时也上圣殿，因为马利亚似乎同时作了一个特殊的奉献，像哈拿献撒母耳在会幕中服侍神一样（撒上一11、21-28），马利亚也把耶稣献给神。

 

　　耶稣被献给神，满足了律法的要求，为要把律法之下的人赎出来，叫我们信他的人也得着神儿子的名分（参见加4：4-5)。神差遣他儿子耶稣为救主，道成肉身成为罪人的样式。耶稣行割礼的特殊意义是神藉此显明他的智慧、公义、圣洁和救赎。

 

　　耶稣被献与主，从我们普通人的角度而言；父母敬虔的生活能够影响下一代，帮助他选择当走的道路，即便到老也不偏离，蒙主赐福，得享永生。求主怜悯我们，使我们成为后人的祝福。

 

　　二、神恩同在，生命满溢

 

　　“约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，就回加利利，到自己的城拿撒勒去了。孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上。每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。”(路2:39－41)

 

　　耶稣出生后，约瑟和马利亚因着暴君希律的愤怒与残害，他们就举家逃往埃及避难（参见路2：13-18）。相隔了几年，希律王死后，约瑟和马利亚才返回拿撒勒定居（参见路2：19-23），因此，耶稣被称为“拿撒勒人耶稣”（福音书与使徒行传都有记载）。

 

　　“约瑟和马利亚照主的律法办完了一切的事，”表示他们是以色列敬虔的余民，就像撒迦利亚和伊利莎白一样（参见路1:6）。

 

　　“孩子渐渐长大，强健起来，充满智慧，又有神的恩在他身上”耶稣成长的四个描述，对应于施洗约翰成长的两个描述（路1:80），表明耶稣更伟大。耶稣就如普通人的孩子，经历身体和智力方面的成长，但他常有“神的恩”相伴。这“神的恩”超乎寻常，并逐渐增加。

 

　　孩童时期的耶稣，就已经被圣灵充满，满有属天的智慧，又有神恩同在的印证。这是我们每一位基督徒羡慕的生命与生活。基督的道成肉身，正是把这样的祝福赐予一切信靠他的人。施洗约翰为此见证说：“从他丰满的恩典里，我们都领受了，而且恩上加恩。律法本是藉着摩西传的；恩典和真理都是由耶稣基督来的。从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子将他表明出来。”(约1:16－18)

 

　　耶路撒冷是犹太民族的首都，也是宏伟的犹太人敬拜的中心。每年成千上万的犹太人往耶路撒冷朝圣，庆祝逾越节。因此，约瑟和马利亚每年也为此往耶路撒冷去。

 

　　可见，家庭的个人灵修和教会的团契生活，不能取代圣殿中的侍奉（犹太人的信仰以圣殿里的礼仪为中心，它是预表基督的救赎。基督徒的信仰是以基督为中心，在基督里向天父表达崇敬与爱）。我们必须追求“能以和众圣徒一同明白基督的爱是何等长阔高深……”(弗3:18)求主福佑我们，使我们里面的生命，因着神的恩而更加活泼、健康地成长，在世满有基督的身量与信仰的见证，荣耀主的圣名。

 

　　三、智慧身量，一齐增长

 

　　“每年到逾越节，他父母就上耶路撒冷去。当他十二岁的时候，他们按着节期的规矩上去。守满了节期，他们回去，孩童耶稣仍旧在耶路撒冷。他的父母并不知道，以为他在同行的人中间，走了一天的路程，就在亲族和熟识的人中找他，既找不着，就回耶路撒冷去找他。过了三天，就遇见他在殿里，坐在教师中间，一面听，一面问。凡听见他的，都希奇他的聪明和他的应对。他父母看见就很希奇。他母亲对他说：「我儿！为什么向我们这样行呢？看哪！你父亲和我伤心来找你！」耶稣说：「为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事为念吗（或作：岂不知我应当在我父的家里吗）？」他所说的这话，他们不明白。他就同他们下去，回到拿撒勒，并且顺从他们。他母亲把这一切的事都存在心里。耶稣的智慧和身量（或作：年纪），并神和人喜爱他的心，都一齐增长。”(路2:41－52)

 

　　耶稣十二岁时，随同父母在逾越节上耶路撒冷的圣殿里去守节；这是耶稣降生和童年故事的最后一段记载。“每年”表明约瑟和马利亚的敬虔生命。逾越节是为期七天的无酵节节期的第一天。

 

　　过完节日后，但是在回程之时，耶稣并未与父母同行。昔日一起同往拿撒勒的客旅数以百计，约瑟夫妇他们以为耶稣与亲友随行。可是，走了一天的路程，二人才发觉耶稣并未同行上路，于是约瑟和马利亚便返回耶路撒冷寻找他。三天之后，发现耶稣在圣殿里与文士、教师们答问律法的事。凡听见的人，都对耶稣的智慧大感惊讶。然而，他的父母对他难免有些微言，因为实在令他们十分担心。

 

　　圣殿里有一列院宇和房子，不单作献祭用途，也作宗教教导和讨论之用。耶稣与教师们的应对显出他的智慧，这智慧将来还要显露得更多。故事的意思并不是说耶稣在此教导老师们，而是说他们对这位出色的学生留下深刻的印象。

 

　　“他一面听、一面问”说明他渴慕要得知识。在拿撒勒一定缺乏好的老师，所以当耶稣置身在耶路撒冷的圣殿时，就善用一切的机会来学习。当日的教育体系似乎很强调问题的讨论。这给活泼的学生有机会自由地发问并回答问题。教师们都希奇他的聪明和他的应对。

 

　　此刻，耶稣对他父母的回答极富有挑战性，他说：“为什么找我呢？岂不知我应当以我父的事（即圣殿中的事）为念吗？”这里的“父”是指天父上帝。“我应当”表达了那种充满在耶稣生命中对上帝的责任感。“在我父的家里”；表明十二岁的耶稣，已经清楚知道自己是上帝的儿子。他也知道教导是他事工的核心，而他首要的任务是服侍他在天上的父。

 

　　耶稣回答父母的话的意思是：你们应该知道在那里找我；就是在我父的家里。这事显出耶稣在年少时，早就警觉到神是他的父亲，这种亲密关系是远超于一般敬虔犹太人的正常宗教观，而且他仍然尽上做人的本分，恭谨地顺从父母，但他却把与神的关系放在他生命中的第一位。

 

　　耶稣与神的关系是没有人可以共享的；约瑟和马利亚不了解这一点，他们是一点一滴地认识耶稣的弥赛亚身分。此事让耶稣的父母知道，他们的儿子具有一些特性和任务是他们所不明白的。耶稣继续健康地成长，由孩童、少年时期直到青年（正如撒母耳一样，撒上2：26；又如施洗约翰，路1：80）。

 

　　耶稣成长的特殊意义：1.身量的增长（年纪）。2.智慧的增长（上帝的话）。3.灵性的增长（爱神、爱人的见证）。耶稣正是一位德、智、体、灵、群，全面发展的完全人。

 

　　在耶稣成长的过程中，也离不开他父母的养育之恩，以及敬虔生命的传承；乃至他自己对敬虔生命的追求和对天父上帝挚热的爱；更是在上帝的恩佑中健康地成长，成为万民的祝福。