约13:21-38                

　　耶稣在最后的晚餐前，亲自给门徒洗脚后，就发出了两个预言——犹大卖主与彼得三次不认主，赐下一条新命令——彼此相爱。我们来看《预言与命令》

　　一、预言犹大卖主(21-30)9

　　1.你们中间有一个人要卖我了:(约翰福音13:21) 耶稣说了这话，心里忧愁，就明说：“我实实在在地告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”

　　耶稣心里为犹大甚是忧愁伤痛，因知道有门徒将要出卖祂，而这个门徒也将成为灭亡之子，遭受永远沉沦的命运(约翰福音17:12)。耶稣似要给那将出卖祂的人一个最后机会，好放弃他那恶毒的计划。耶稣没有当面揭露他，祂只说出祂知道十二门徒当中有一个人要出卖祂。主耶稣不但实际地洗犹大的脚，而且还再三用暗示的言语提醒犹大（10，18节）。但纵使这样，也不能改变犹大的心意。

　　2. 门徒猜不透所说的是谁:(约翰福音13:22)门徒彼此对看，猜不透所说的是谁。

　　直到耶稣说这话的时候，其他门徒也并不怀疑是犹大，他们诧异当中有人竟然要做出这样的事，也但不透这人到底是谁。一方面犹大善于伪装，常用好话来掩盖他恶毒的心里，以致三年之久都没有看出犹大要出卖耶稣:(约翰福音12:4-6)有一个门徒，就是那将要卖耶稣的加略人犹大，说：“这香膏为什么不卖三十两银子周济穷人呢？”他说这话，并不是挂念穷人，乃因他是个贼，又带着钱囊，常取其中所存的。(马太福音26:21-22,25)正吃的时候，耶稣说：“我实在告诉你们，你们中间有一个人要卖我了。”他们就甚忧愁，一个一个地问他说：“主，是我吗？”……卖耶稣的犹大问他说：“拉比，是我吗？”耶稣说：“你说的是。”一方面门徒是看外貌，却不能看内心(参撒上16:7)。

　　3. 约翰挨近耶稣怀里:(约13:23)有一个门徒，是耶稣所爱的，侧身挨近耶稣的怀里。

　　古时犹太人坐席的姿势是围着马蹄型桌子斜躺着用餐，左手肘支撑着身体，头部靠近桌子，脚部伸向后边。使徒约翰原就斜卧在主耶稣的右边，他将身子稍向后挪移，便有如挨近主的怀里。本书四次提到“耶稣所爱的门徒”（23，19:26，21:7,20），本书也是他写的见证（21:20-24），一般认为这门徒就是使徒约翰。约翰不提自己的名字，却毫不犹豫的道出他在救主心里，占着宠爱有加的位置。主爱所有的门徒，但约翰却和祂有着特别亲密的关系，耶稣在关键的时刻，总是带着三个最爱的门徒:复活睚鲁的女儿(路8:51)；登山变像(太17:1-8) 以及在客西马尼园祷告(太26:36-46)。

　　4. 主是指着谁说的:(约翰福音13:24)西门·彼得点头对他说：“你告诉我们，主是指着谁说的。”

　　彼得对约翰点头示意，要他告诉他们，主说这话是指着谁说的，就是要约翰找出卖主的人是谁。

　　5.主啊，是谁呢？:(约翰福音13:25)那门徒便就势靠着耶稣的胸膛，问他说：“主啊，是谁呢？”

　　约翰也不知道是谁，就势靠着耶稣的胸膛，低声问耶稣这个关系重大的问题“主啊，是谁呢？”

　　6.蘸饼给谁就是谁:(约翰福音13:26)耶稣回答说：“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼，递给加略人西门的儿子犹大。

　　耶稣低声告诉约翰“我蘸一点饼给谁，就是谁。”耶稣就蘸了一点饼给了犹大。犹太人的逾越节晚餐是大家共享羊肉、饼、苦菜等食物，吃时有一盘用水果、醋等熬成的调味酱，各人拿一小块饼蘸着盘里的调味酱吃，蘸饼递给别人是友好的表示。主耶稣早已知道犹大蓄意卖主，但祂直到最后，仍是对敌对祂的人满了慈爱，为他洗脚（12节），并且蘸饼给他。

　　7. 撒但就入了他的心:(约翰福音13:27)他吃了以后，撒但就入了他的心。耶稣便对他说：“你所做的，快做吧！”

　　犹大吃了耶稣所递给他的饼，撒但就入了他的心。犹大接受了主耶稣递给他的饼，却没接受主耶稣的爱，从此他便完全受制于撒但。先是撒但把卖主的意思放在犹大的心里（2节），如今是撒但自己进入了他的心。人若不拒绝撒但的试探，最后必然全人被撒但所得着。从魔鬼已将卖主的意念放进犹大的心，到这时，撒但已入了他的心，之间经历了耶稣为门徒洗脚及教导的过程。起初，撒但只是向犹大提这个意见，但他接过来、喜悦这个提议，后更照着去行。如今撒但已完全控制了他，而主知道那犹大心已刚硬、主意已决，于是叫他尽快行事，但耶稣不是鼓励他行恶，而是接受这个可悲的事实。

　　8. 同席人的不知道:(约翰福音13:28-29)同席的人没有一个知道是为什么对他说这话。有人因犹大带着钱囊，以为耶稣是对他说：“你去买我们过节所应用的东西”，或是叫他拿什么周济穷人。

　　这里告诉我们先前耶稣和约翰有关递饼的对答，没有一个门徒听到，他们仍不知道犹大将要卖主，因此不知道耶稣为什么对他说这话。此时正值逾越节期，当夜开始长达七天的无酵节（利23:5-6）。拉比律法允许只要不用现款，人们可以在逾越节晚上挂账购买食物，等过完节后再付账。因为犹大是管理他们钱囊的，就有人以为耶稣只是叫犹大快去买一些过节所应用的东西。犹太人在逾越节也有周济穷人的习俗，因此，另有人认为主是叫犹大去赒济穷人。

　　9. 犹大就出去了:(约翰福音13:30)犹大受了那点饼，立刻就出去。那时候是夜间了。

　　犹大受了那点饼，以为是主的特别心意，然后离了主和其它门徒。犹大是在逾越节的晚餐上离席，那时主还未设立圣餐。圣经还记上：“那时候是夜间了。”那时不只是黑夜的时分，更是犹大离开了世上的光耶稣，进入了属灵的黑夜。这晚以后，他远在哀伤痛悔的黑夜中。人背离救主，就只有活在黑暗里了。

　　二、颁布新命令

　　1.神要快快地荣耀人子:(约翰福音13:31-32)他既出去，耶稣就说：“如今人子得了荣耀，　神在人子身上也得了荣耀。　神要因自己荣耀人子，并且要快快地荣耀他。”

　　主耶稣必须经过十字架才进入荣耀，所以犹大出去卖主会引出“如今人子得了荣耀”这句话。犹大卖主是主耶稣接受人间羞辱的开始，但主的眼睛并没有看在人间的羞辱上，只是看见在神面前的荣耀。犹大一走，耶稣对门徒说话的口气也亲切得多，自由得多。刚才紧张的情绪已缓和下来，主说：“如今人子得了荣耀。”主对门徒论述祂将要完成的救赎工作。祂的死虽似是失败，但却为失丧的罪人成全得救的途径。祂死后将要复活、升天，祂将在这一切中得大大的荣耀。神在救赎的工作上也得了荣耀。耶稣完成这工作，不但能向世人宣告祂是圣洁的神，不容半点罪；祂更是满有爱的神，不愿见罪人死。这阐明祂如何是公义的神，同时也能叫罪人称义。在加略山上，神的神性完全毫无保留的展露出来。

　　神既然在人子身上得了荣耀，也要在自己身上荣耀人子。神会确保祂所爱的儿子得到所当得的尊荣，而且要快快的荣耀他，毫不迟疑。父神叫主耶稣从死里复活，使祂在天上坐在自己的右边，成全这里的预言，神不会犹豫，直到国度来临；祂快快的荣耀祂，指耶稣的复活与升天，天父要立刻荣耀祂的儿子。

　　2.我所去的地方你们不能到:(约翰福音13:33)小子们，我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。这话我曾对犹太人说过，如今也照样对你们说。

　　主耶稣第一次亲切称门徒为小子们，“小子们”这个称呼含有亲切、体恤、怜悯、挂怀的意思。祂在犹大走后才用这个亲昵的称呼，耶稣很快就要钉十字架了，祂只能与他们同在不多的时间。他们将要找祂，却不能跟着祂。耶稣要回到天上。主对他们说那番话，与对犹太人说的一模一样，但意思不同。对门徒来说，主的离去只是暂时的，祂将会再回来找他们（第14章）。但对犹太人，主离开他们就是最后的判断。因着犹太人的不信，他们不能跟着耶稣回到天上去。

　　3. 彼此相爱的新命令:(约翰福音13:34-35)“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”

　　耶稣赐给门徒一条新的命令，就是要叫他们彼此相爱。旧约十诫教导人去爱神和爱怜舍。但耶稣的这命令有其独特之处，因为圣灵会赐信徒力量去遵守。这里说“新，”新在于胜过旧。

　　首先，它有新的标杆：这是主耶稣两次（13:34，15:12）吩咐门徒要“彼此相爱”的第一次。旧约命令以色列人要“爱人如己（利19:18），”耶稣怎样爱了他们，给他们留下相爱的新标准，不是以爱自己的标准去爱别人，而是以主耶稣爱我们的舍己之爱去彼此相爱（约壹3:16），要他们照着耶稣爱他们的爱(爱人舍己)彼此相爱。

　　其次，它有新的标准:旧的命令说要爱怜舍:爱人如己，新的则不仅要爱邻居，还要爱敌人(太5:44)，这是更高层次的爱。

　　最后，新的见证：门徒若有彼此相爱的心，众人也会因此认出他们是主的门徒来，可见彼此相爱也是作主门徒的一个标记。

　　彼此相爱是主给我们的“命令，”既然是命令，只需要我们绝对顺服。我们若没有彼此相爱，或者没有用舍己之爱去彼此相爱，都是违背了主的命令。此时爱别人的命令得到新颖简洁的诠释，由新动力和责任推动、新的例子来说明，更有新的方法去遵行。

　　三、预言彼得不认主

　　1.主往哪里去:(约翰福音13:36a)西门·彼得问耶稣说：“主往哪里去？”

　　西门·彼得一听耶稣说“我还有不多的时候与你们同在；后来你们要找我，但我所去的地方你们不能到。”就慌了神，他已经习惯了有主同在的生活，他怎么能够没有主呢？因此立即问耶稣“主往哪里去？”看来，虽然耶稣已经三次预言他的受死与复活，但彼得还是不明白十字架的道理，不明白耶稣是说自己的死，他以为主是说什么世上的旅程，不明白他为何不能跟着去。耶稣向彼得解释说，他日后要跟着祂，就是他死的时候，但不是在此时。彼得

　　2.你现在不能跟我去:(约翰福音13:36b)耶稣回答说：“我所去的地方，你现在不能跟我去，后来却要跟我去。”

　　耶稣告诉彼得，耶稣此时所去的地方，彼得现在不能跟着耶稣去，但后来却要跟耶稣去。据初期教会的传说，使徒彼得晚年为主殉道（21:18-19)，被倒钉在十字架上。

　　3.我愿意为你舍命:(约翰福音13:37)彼得说：“主啊，我为什么现在不能跟你去？我愿意为你舍命！”

　　(约翰福音21:18-19)我实实在在地告诉你，你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上，带你到不愿意去的地方。”（耶稣说这话是指着彼得要怎样死，荣耀　神。）说了这话，就对他说：“你跟从我吧！”

　　彼得不明白为什么他不能跟着耶稣去，彼得怀着胸腔热忱，直接向耶稣表白：他愿意为主舍命，彼得以为能凭自己的力量去为主殉道。彼得愿意为主舍命，这是他的真心话，只是他不知道自己的肉体有多么软弱罢了。环境一来，他立即就软弱了。日后，他虽然真的为主牺牲，但只是因为神赐给他独有的力量和勇气。太过于自信，往往是信徒失败的根源，因为自信使我们对自己的肉体缺少清醒的认识。凡自以为站立得稳的，须要谨慎，免得跌倒（林前10:12）。

　　4.你要三次不认我:(约翰福音13:38)耶稣说：“你愿意为我舍命吗？我实实在在地告诉你，鸡叫以先，你要三次不认我。”

　　耶稣比彼得更知道他的软弱，他要制止彼得那有勇无谋的行径，因此问彼得“你愿意为我舍命吗？”但耶稣却实实在在地告诉彼得“鸡叫以先，你要三次不认我。”鸡叫以先即今晚三更以前（可13:35）。主有时会量给我们一些黑暗的环境，容许我们经历一些挫折、跌倒，使我们在环境中能认识自己，叫我们不敢再靠自己，而完全依靠祂（林后1:9）。耶稣提醒彼得的软弱和懦怯，要彼得知道他的肉体会软弱到怎样的地步，根本不能凭自己的力量去追随主数小时。彼得的心灵固然愿意，肉体却软弱了(太26:39-41)。从此，彼得再也不敢指着自己夸口了。我们知道，不过几个小时，就有了彼得三次不认主的软弱(约翰福音18:15-18,25-2721)，人的感情是何等的靠不住。直到后来圣灵降临后，彼得才变得刚强起来(徒12:1-7)。──参《新约圣经注释》

　　彼得与犹大，同是耶稣的门徒，但犹大出卖主，是出于不信的恶心；彼得一时不认主，是出于肉体的软弱，而非不信。犹大没有悔改，结局只能是沉沦；彼得悔改了，就依然被主大大使用，彼得与约翰，以及耶稣的肉身兄弟雅各三人，被成为初期耶路撒冷教会的柱石(加2:9)。