诗篇8:1-9           神的荣耀与人的尊贵

　　第8篇是一首精简而优美的赞美诗，大卫在晚上举目远眺那万里无云，辽阔无边的天空，看见那摆列在天空的月亮、星辰时，突然觉察自己是何等的渺小，却蒙受神如此的大爱，授予管理全地的重任，给予眷顾。他在欣喜感激之余，禁不住赞美那位奇妙的造物者。本篇是赞美诗最完美的典范，行文简洁，把我们带到诸天之上、创造之初，也把我们带到神的计划最终的结局。本篇也是弥赛亚诗篇。第8篇共9节，可以分成两个小段：1-4述说神的荣耀；5-9述说人的尊贵。我们从两个方面来看《神的荣耀与人的尊贵》。

　　一、神的荣耀(1-2)2

　　(大卫的诗，交与伶长。用迦特乐器。)迦特乐器可能是一种迦特的乐器或曲调。

　　1.神的名何其美:(诗篇8:1,9)耶和华－我们的主啊，你的名在全地何其美！你将你的荣耀彰显于天。……耶和华－我们的主啊，你的名在全地何其美！

　　(诗篇19:1)诸天述说　神的荣耀；穹苍传扬他的手段。

　　在之前，大卫一再称耶和华是“我”的神，但在这里，大卫改称“耶和华－我们的主啊，”耶和华不仅是大卫的主，也是我们每个人的主。“你的名”等同于“你，”因为在希伯来文化中，名字代表一个人的本性和特征:(约翰福音14:13-14)你们奉我的名无论求什么，我必成就，叫父因儿子得荣耀。你们若奉我的名求什么，我必成就。”(使徒行传3:6)彼得说：“金银我都没有，只把我所有的给你：我奉拿撒勒人耶稣基督的名，叫你起来行走！”

　　神的名在全地何其“美，”美是完美、善良，神的美是任何人与事物无法与其相提并论的，是独一无二的，神的名是应当赞美的，我们每天祷告的时候都要首先赞美神的名。神将他的荣耀彰显在天空。

　　耶和华的七个复名:

　　1)“耶和华以勒”——意思是“耶和华必为我们预备(创22:14)。”

　　2)“耶和华拉法”——意思是“耶和华是医治我们的(出15:26)。”

　　3)“耶和华尼西”——意思是“耶和华是我们的旌旗(出17:15)。”

　　4)“耶和华沙龙”——意思是“耶和华赐平安(士6:24)。”

　　5)“耶和华锐阿”——意思是“耶和华是我的牧者(诗23:1)。”

　　6)“耶和华齐根努”——意思是“耶和华我们的义(耶23:6)。”

　　7)“耶和华沙玛”——意思是“耶和华的所在(结48:35)。”

　　2.神从婴孩与吃奶的口中建立能力:(诗篇8:2)你因敌人的缘故，从婴孩和吃奶的口中，建立了能力，使仇敌和报仇的闭口无言。

　　(马太福音21:15-16)祭司长和文士看见耶稣所行的奇事，又见小孩子在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”就甚恼怒，对他说：“这些人所说的，你听见了吗？”耶稣说:“是的。经上说‘你从婴孩和吃奶的口中完全了赞美’的话，你们没有念过吗？”

　　(马太福音11:25)那时，耶稣说：“父啊，天地的主，我感谢你！因为你将这些事向聪明通达人就藏起来，向婴孩就显出来。”

　　神没有用大能的勇士，而是使用婴孩和吃奶的来对付神的仇敌，“婴孩与吃奶的”是软弱的、无力的，也是单纯、谦卑的人。但神就使用单纯、谦卑的人，从他们的口中建立了能力，使得仇敌与报仇的闭口无言。耶稣洁净圣殿的时候，天真无邪的小孩子们在殿里喊着说：“和散那归于大卫的子孙！”他们知道赞美神，但那些自以为通达的祭司长与文士不仅不知道赞美神，且看见小孩子的赞美就恼羞成怒，耶稣就是用(诗篇8:2)来回答他们的。

　　(马太福音18:1-5)当时，门徒进前来，问耶稣说：“天国里谁是最大的？”耶稣便叫一个小孩子来，使他站在他们当中，说：“我实在告诉你们，你们若不回转，变成小孩子的样式，断不得进天国。所以，凡自己谦卑像这小孩子的，他在天国里就是最大的。凡为我的名接待一个像这小孩子的，就是接待我。”

　　当门徒向耶稣询问天国时谁是最大的时候，耶稣要他们关注怎样才能进神的国，且用一个小孩子来教训他们，小孩子在犹太社会里是极微小的，不受人重视和尊敬。“回转”原文是被动语气，表明“小孩子的样式”不是靠自己“装作”的，而是生命被神“改变”的结果。不但要悔改，还要让神的生命来改变我们的生命。“小孩子的样式”不是指无知(林前3:1-3)、不能分辨好坏(弗4:14)、不能吃干粮(来5:12-14)，而是指“谦卑。”

　　二、人的尊贵

　　1.神顾念人:(诗篇8:3-4)我观看你指头所造的天，并你所陈设的月亮星宿，便说：人算什么，你竟顾念他！世人算什么，你竟眷顾他！

　　(创世记1:14-19)　神说：“天上要有光体，可以分昼夜，作记号，定节令、日子、年岁，并要发光在天空，普照在地上。”事就这样成了。于是　神造了两个大光，大的管昼，小的管夜，又造众星，就把这些光摆列在天空，普照在地上，管理昼夜，分别明暗。　神看着是好的。有晚上，有早晨，是第四日。

　　(罗马书1:19-20)　神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为　神已经给他们显明。自从造天地以来，　神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物就可以晓得，叫人无可推诿。

　　在创造的第四日，神创造了日月星辰，神把这些光体摆列在天空，普照在地上，为要管理昼夜，分别明暗。在一个万里无云，月明星稀的夜晚，当大卫抬头观看神指头所造的天，以及月亮星宿的时候，与浩瀚的宇宙相比，人连沧海一粟都算不上，因此大卫立即感觉到人的渺小，因此感叹：人算什么，高不过两米，体重不过100公斤，神竟然顾念他！世人算什么，神竟眷顾他！大卫看到神的伟大，不能不感叹如此伟大的神竟然顾念这么微小的人。大卫仰望星空，心生敬畏，深感神的伟大与自己渺小，因此写下千古名篇第8篇。经上四次提到“人算什么？”

　　(约伯记7:17)人算什么，你竟看他为大，将他放在心上？

　　(诗篇144:3)耶和华啊，人算什么，你竟认识他！世人算什么，你竟顾念他！

　　(希伯来书2:6)但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？

　　(以赛亚书40:15-17)看哪，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；他举起众海岛，好像极微之物。黎巴嫩的树林不够当柴烧；其中的走兽也不够作燔祭。万民在他面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

　　先知以赛亚在描写神的伟大的时候感叹，万民都像水桶的一滴，又算如天平上的微尘；万民在神面前好像虚无，被他看为不及虚无，乃为虚空。

　　人是神创造的核心，他所安排的宇宙是为了“顾念、眷顾”按着他的形象所造的人，给人预备一个家：“他创造坚定大地，并非使地荒凉，是要给人居住(赛45:18)。”

　　2.神赐给人q uan柄:(诗篇8:5-8)你叫他比天使(或译：　神)微小一点，并赐他荣耀尊贵为冠冕。你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。

　　(创世记1:27-28)　神就照着自己的形像造人，乃是照着他的形像造男造女。神就赐福给他们，又对他们说：“要生养众多，遍满地面，治理这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟，和地上各样行动的活物。”

　　人与天使都是神所创造的，人是神物质界的创造；天使是神在灵界的创造，是服役的灵:(希伯来书1:14)天使岂不都是服役的灵、奉差遣为那将要承受救恩的人效力吗？但在神创造的万物中，只有人才有神的形像，因此，神叫人比天使微小一点，并赐给他荣耀尊贵为冠冕。一个天使能在一夜之间“在亚述营中杀了十八万五千人(赛36:36)，”而管理万物的人在天使面前却像“婴孩和吃奶的。”因为在神的旨意中，人管理万物最重要的不是侍奉的能力、权柄或工作，而是属神的生命。

　　神派人管理神手所创造的万物，使一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下，就是服从人的权柄。诗人再次强调神与人的关系，以及万物的存在都是为了他的荣耀。

　　(希伯来书2:5-8a)我们所说将来的世界，　神原没有交给天使管辖。但有人在经上某处证明说：人算什么，你竟顾念他？世人算什么，你竟眷顾他？你叫他比天使微小一点(或译：你叫他暂时比天使小)，赐他荣耀尊贵为冠冕，并将你手所造的都派他管理，叫万物都服在他的脚下。既叫万物都服他，就没有剩下一样不服他的。

　　大卫最后以赞美“耶和华－我们的主啊，你的名在全地何其美(诗篇8:9)！”结束。

　　美国科学家马太·方丹·莫里(1806-1873年)是海洋航道的发现者，他发现海洋航道的灵感就是来自(诗篇8:8)、(诗篇107:23-24)在海上坐船，在大水中经理事务的，他们看见耶和华的作为，并他在深水中的奇事。(传道书1:6)风往南刮，又向北转，不住地旋转，而且返回转行原道。莫里提出了横渡大西洋的最佳航道，他所绘制的航海图、海洋图和风场图大幅缩短了从美国到欧洲之间的航程，并且减低了遇到恶劣天气的机会。