“使你们与我们相交。我们乃是与父并他儿子耶稣基督相交的。”(约壹1:3)这就是团契的意义。

 

　　一、团契的障碍

 

　　1、人的自私与骄傲

 

　　当耶稣预言了他将要去耶路撒冷受难时，雅各与约翰的母亲同他们俩个极为自私的门徒来到耶稣面前，求他一件事。耶稣说：‘你要什么呢？’他说：‘愿你叫我这两个儿子在你的国里，一个坐在你右边，一个坐在你左边。’耶稣回答说：‘你们不知道所求的是什么；我将要喝的杯，你们能喝吗？’他们说：‘我们能。’耶稣说：‘我所喝的杯，你们必要喝；只是坐在我的左右，不是我可以赐的，乃是我父为谁预备的，就赐给谁。’那十个门徒听见，就恼怒他们弟兄二人。”(太20：20－24)

 

　　你看，他们这样自私的想法，引起了其他门徒的强力反感，造成了这个团契当中的不满。根据圣经其他地方的记载，西庇太儿子的母亲名叫撒罗米。她很可能也是耶稣的母亲马利亚的姐妹（参约19:25)，因此雅各和约翰实际上是耶稣的表兄弟。撒罗米想利用她和儿子与耶稣在地上的亲戚关系，为儿子争取好处。

 

　　其他门徒很生气，是因为兄弟俩试图利用与耶稣的亲戚关系，让母亲为自己求好处，而那好处也是他们想要的。

 

　　人的自私往往会夺去他人的安全感，失去彼此和睦相处的美景，这是教会团契生活的障碍，应当引起我们的觉悟，远离这样的光景。

 

　　圣经说：“凡事不可结党，不可贪图虚浮的荣耀；只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。”(腓2:3－4)在教会里我们绝对不可搞是非，也不要活在自私自利的光景中。如果我们在教会团契的生活中仅仅是满足个人野心的结党，这样必然会摧毁教会；但真诚的谦卑可以建立教会。

 

　　保罗鼓励我们基督徒要合一，活出我们在基督和圣灵里的新生命。一个人若想谋求一己私利的话，他就会在群体的生活中产生结党的恶果。贪图虚浮的荣耀与看别人比自己强成了强烈的对比。保罗明白，每个人都很自然会关注自己的事，关键是我们要以同样的关切之情，也去顾及别人的事。

 

　　谦卑表示我们对自己有正确的认识，保罗说：“我凭着所赐我的恩对你们各人说：不要看自己过于所当看的，要照着神所分给各人信心的大小，看得合乎中道。”(罗12:3)正确地看待自己是极其重要的，这不表示我们要轻看自己，而是知道我们在神面前是个罪人，只有靠神的恩典才得救赎；既得拯救，在神的国里我们就变得极其贵重。让我们放下自私的心态，去尊重别人，殷勤地去服侍他人。因此，人的骄傲与自私是破坏伙伴关系的根源，应当时刻远离这样的罪。

 

　　2、人的怨恨与苦毒

 

　　保罗说：“凡所行的，都不要发怨言，起争论，”(腓2:14)“发怨言，起争论”是人肉体中的败坏，也是没有信心的表现。撒但常常藉着人的私欲来破坏基督徒的人际关系，以达到它不可告人的目的。如果教会团契生活中充满抱怨和争论，他将会失去在基督里彼此相爱团结的能力。所以，要停止与其他基督徒无意义的争论、停止抱怨教会里的人和事，好使这个世界看见基督的荣美。

 

　　因此，保罗论基督徒在基督里的新造时指出：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉；”(弗4:31)

 

　　“一切苦毒”意为"各种的苦毒"。"一切"也修饰这份清单接下来的其他词汇，包括：恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤和恶毒；保罗告诫我们要除掉上述所有的罪。在这份清单中，"苦毒"居首位，其他罪通常都是由它产生的。苦毒来自人在上帝面前居心不正（徒8:21-23)，这是没有重生的人的主要特征（罗3:10-14)，带来灭亡和污秽（来12:15)。苦毒和怨恨与基督徒的品性无法相容，必须除掉。这样，才方合圣徒的体统。

 

　　神在我们还做罪人的时候，就已经爱我们（参见罗5：8），因着基督的缘故，他赦免了我们一切的罪。如今，耶稣警告我们每一位蒙召的圣徒，如果我们在生活中不肯饶恕别人，神也不饶恕我们：“你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯；你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。”(太6:14－15)

 

　　我们要时常谨记上帝先饶恕了我们，并且我们每天都需要上帝的饶恕，正如主祷文提醒我们："免我们的债，如同我们免了人的债"（太6:12；参路11:4)，这样，我们就以恩慈、怜悯和饶恕相待。

 

　　永远不要去责怪你生命中的任何人，好的人给你带来快乐，坏的人给你带来经历；最差的人给你带来教训，最好的人给你带来美好的回忆。爱你的人给你温暖；恨你的人给你学习饶恕的功课。

 

　　3、人的虚谎与失信

 

　　“所以你们要弃绝谎言，各人与邻舍说实话，因为我们是互相为肢体。”(弗4:25)“谎言”包括种种诈欺、骗瞒或狡猾的事，是亚当里的罪人一个主要的特征。凡出于撒但迷惑的，都是虚谎和虚假的。

 

　　“邻舍”就是接近的人，指主里的弟兄姊妹。“实话”与虚谎相对，指简纯朴实、诚实无伪，也就是与圣经真理相符的话。信徒第一样要对付的是言语方面的过失，因为言语是人格的表达。谎言叫人离间，实话叫人相亲。

 

　　“真理”与“虚假”是相对应的，所以我们必须靠主弃绝虚谎。代替“虚谎”地位的，是各人与邻舍说实话的本分。我们若坚持互相欺骗，就破坏了我们彼此结连的爱心和团契。作为同一身上的肢体，我们应当彼此相属，因此一定要对彼此完全诚实。

 

　　“诚实”是基督徒与世人分别最明显的一个记号，而基督徒在世人中间，最亏缺神的荣耀的罪，就是不诚实。

 

　　信徒是互相为肢体的；没有一个身体上的肢体，是可以提供错误不实的信息给其它的肢体的；若彼此传递错误不实的信息，身体必陷于瘫痪状态。

 

　　在教会团契的生活中，说谎或虚假的行为都会破坏信徒彼此之间的信任，使肢体关系受到伤害，且引起教会的纷争，摧毁彼此的合一见证。魔鬼惯用的方法，就是在信徒之间制造隔膜，从而引起误会与偏见。

 

　　朋友之间最忌讳的是彼此不能倾心吐意，诚实相待。因此，真诚的沟通往往会消除彼此间的隔阂，并建立彼此的诚信关系。保罗论教会团契生活的秘诀时明确指出：“惟用爱心说诚实话，凡事长进，连于元首基督，全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体渐渐增长，在爱中建立自己。”(弗4:15-16)

 

　　保罗论基督徒在基督里作新人，首先应当弃绝谎言，取而代之的是诚实话。谎言的基本含义是弯曲事实，或曲解真理；诚实话包括守约，或遵守诺言。在团契生活中我们一定要有彼此的信任感，而信任的基础就是信守诺言。

 

　　二、团契的要诀

 

　　1、彼此认罪，互相饶恕

 

　　圣经教导我们：“你们要彼此认罪，互相代求，使你们可以得医治（包括破裂了的人际关系与内心的伤痕）；义人祈祷所发的力量是大有功效的。”(雅5:16)虽然基督已经使我们可以直接来到神的面前祈求赦免，但彼此认罪，仍然是教会团契生活中的重要组成部分。原因：

 

　　1、我们得罪了某位弟兄或姊妹，必须请他（她）饶恕。

 

　　2、我们所犯的罪影响了教会，必须公开认罪。

 

　　3、我们或许正在罪中挣扎，需要别人爱心的支援，应向那些有能力帮助我们的弟兄姊妹忏悔，恳求援助。

 

　　4、如果我们已私下向神认罪，却仍然觉得内心不平安，就可以向一位信徒认罪，让他申明神已宽恕我们。因为在神的国度里，每一位信徒皆是其他信徒的祭司（参彼前2:9），大家都可以在灵里相互帮助。“所以，你们要彼此接纳，如同基督接纳你们一样，使荣耀归与神。”(罗15:7)

 

　　保罗说：“我为主被囚的劝你们：既然蒙召，行事为人就当与蒙召的恩相称。凡事谦虚、温柔、忍耐，用爱心互相宽容，用和平彼此联络，竭力保守圣灵所赐合而为一的心。”(弗4:1－3)

 

　　经常接触在一起的同工或信徒，或许有时会有一些摩擦和不愉快的事发生，因为每个会友都有自己的缺点或盲点，这就需要我们相互之间的理解和宽容。聚在一起“要以恩慈相待，存怜悯的心，彼此饶恕，正如神在基督里饶恕了你们一样。”(弗4:32)“倘若这人与那人有嫌隙，总要彼此包容，彼此饶恕；主怎样饶恕了你们，你们也要怎样饶恕人。”(西3:13)这是教会团契生活的必须，也是教会健康发展的基石。

 

　　2、彼此顺服，谦卑服侍

 

　　保罗说：“在基督里若有什么劝勉，爱心有什么安慰，圣灵有什么交通，心中有什么慈悲怜悯，你们就要意念相同，爱心相同，有一样的心思，有一样的意念，……只要存心谦卑，各人看别人比自己强。各人不要单顾自己的事，也要顾别人的事。你们当以基督耶稣的心为心：他本有神的形像，不以自己与神同等为强夺的；反倒虚己，取了奴仆的形像，成为人的样式；既有人的样子，就自己卑微，存心顺服，以至于死，且死在十字架上。”(腓2:1－8)

 

　　教会传福音事工非常艰巨，并且使命非常重大，“所以”信徒之间需要彼此劝勉、互相安慰和同情，以便共同长进，建设与复兴教会。我们惟有在基督里和在圣灵里，才能与别的信徒有着合宜的关系。彼此劝勉的生活，是基督徒该有的情形；可惜在今日教会中，肯接受别人劝勉的人实在太少了。

 

　　只有在基督里，才能彼此劝勉。我们若有什么从基督而来的话，由圣灵的感动而有的劝勉，便不可积压在心中，而应当在爱中说诚实话(弗4：15)。我们总要趁着还有今日，天天彼此相劝(来3：13)；在主里互相劝勉，是基督徒应尽的责任。

 

　　凡是需要别人去安慰的人，必然是失败、灰心、遭遇患难或灵性软弱的人，对于这种人，千言万语往往不如一滴同情的眼泪。能叫人心得安慰的，并非安慰者的身分、口才或学问，而是他爱心的流露，特别是在爱里用温柔的言语来安慰。什么是真正的爱心？爱是用我的心把他的心包围起来。

 

　　我们信徒之间缺乏灵里的交通，就是缺乏生命的交流；我们惟有常在灵里有交通，才会供应别人，也才会叫自己得到供应，因而长进。许多时候，我们只注意个人与神之间“纵向”的交通，却忽略了信徒彼此之间，以及众教会之间“横向”的交通。对于软弱、失败的人，应当有同情和体谅的心；但对于罪恶和情欲本身，千万不可同情和包庇。

 

　　团契生活一定要有团队协作的精神，不能彼此嫌弃，要彼此相顾。正如保罗所说：“身子原不是一个肢体，乃是许多肢体。设若脚说：‘我不是手，所以不属乎身子；’他不能因此就不属乎身子。设若耳说：‘我不是眼，所以不属乎身子；’他也不能因此就不属乎身子。若全身是眼，从那里听声呢？若全身是耳，从那里闻味呢？但如今，神随自己的意思把肢体俱各安排在身上了。若都是一个肢体，身子在那里呢？但如今肢体是多的，身子却是一个。眼不能对手说：‘我用不着你；’头也不能对脚说：‘我用不着你。’不但如此，身上肢体人以为软弱的，更是不可少的。身上肢体，我们看为不体面的，越发给他加上体面；不俊美的，越发得着俊美。我们俊美的肢体，自然用不着装饰；但神配搭这身子，把加倍的体面给那有缺欠的肢体，免得身上分门别类，总要肢体彼此相顾。”(林前12:14－25)只有相互配合的服侍，才是完美的服侍。

 

　　彼得说：你们“各人要照所得的恩赐彼此服事，作神百般恩赐的好管家。”(彼前4:10)又说：“你们年幼的，也要顺服年长的；就是你们众人也都要以谦卑束腰，彼此顺服；因为神阻挡骄傲的人，赐恩给谦卑的人。”(彼前5:5)

 

　　耶稣曾经对他的门徒说：“你们中间，谁愿为大，就必作你们的用人；在你们中间，谁愿为首，就必做众人的仆人。因为人子来，并不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。”(可10:43－45)又说：“我是你们的主，你们的夫子，尚且洗你们的脚，你们也当彼此洗脚。我给你们作了榜样，叫你们照着我向你们所做的去做。”(约13:14－15)“彼此洗脚”的灵意就是“彼此顺服，谦卑服侍”，这是教会团契生活得到健康发展的要诀之一。

 

　　3、彼此建立，互相担当

 

　　在团契生活中设定同一目标：“要先求神的国和神的义。”(太6:33)讨论问题时切勿陷入自我偏见，也要懂得对事不对人，注意尊重人格。同工、义工之间将自己的看法提出来一同讨论，有助于使大家的思维更敏锐，并彼此建立德行。

 

　　保罗在加拉太书中勉励我们说：“弟兄们，若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来；又当自己小心，恐怕也被引诱。你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”(加6:1－2)

 

　　没有一个人能说他是完全独立自主、不依赖别人帮助的；也没有人可以拒绝去帮助其他人。教会作为基督的身体，要运作得好，就必须依赖每一个肢体都为同一的目标而努力。这样的团契生活才能使教会得着生命力，互相之间得到生活上、灵性上的帮助。在罗马书中保罗同样看重教会健康发展中的彼此建立和互相担当，他说：“我们坚固的人应该担代不坚固人的软弱，不求自己的喜悦。我们各人务要叫邻舍喜悦，使他得益处，建立德行。”(罗15:1－2)

 

　　春秋时期晋国的君王，晋平公制了一张琴，琴上的弦没有大弦和小弦的差别，长短和粗细都是一样。他请了当时有名的盲人音乐家师旷来试弹一下。师旷弹了一整天，始终弹不出正常的琴声来。于是晋平公便责怪师旷弹得不好。师旷心里不服，解释说：“一张琴，大弦和小弦各有各的作用，互相配合起来就可以弹出和谐的声调。你把琴弦都制成一样，我怎么还能弹呢？”

 

　　“尺有所短，寸有所长。”琴弦有大小、长短、粗细的分别，各有不同的作用，合起来才组成一张完整的琴，才可以弹出和谐的声调。

 

　　琴是这样，人亦如此。人是照上帝的形象造的，他赐给人不同的恩赐，每一个人都有用处。圣经告诉我们：“正如我们一个身子上有好些肢体，肢体也不都是一样的用处。我们这许多人，在基督里成为一身。互相联络作肢体，也是如此。”（罗12：4-5）“各房靠他联络得合式，渐渐成为主的圣殿。”（弗2：21）“全身都靠他联络得合式，百节各按各职，照着各体的功用彼此相助，便叫身体惭惭增长，在爱中建立自己。”（弗4：16）

 

　　教会是一个大家庭，我们是其中的一员，肢体之间要同心合意，彼此相爱，各司其职，各尽其能。如此，教会才能兴旺发达。

 

　　彼得为此教导我们说：“总而言之，你们都要同心，彼此体恤，相爱如弟兄，存慈怜、谦卑的心。”(彼前3:8)彼得在此例出了教会团契生活的五项原则。1、和谐──追求共同的目标（爱神爱人的服侍）。2、同情──回应其他人的需要。3、相爱──彼此相待如弟兄姊妹。4、慈怜──充满感情和关心。5、谦卑──彼此鼓励，别人成功，也一同快乐。这五个特性便可大大帮助我们有效地侍奉神，成全可喜悦的旨意。

 

　　4、彼此相爱，见证基督

 

　　耶稣在离世归父之前吩咐他的门徒说：“我赐给你们一条新命令，乃是叫你们彼此相爱；我怎样爱你们，你们也要怎样相爱。你们若有彼此相爱的心，众人因此就认出你们是我的门徒了。”(约13:34－35)什么是爱？爱就是为别人的需要而肯牺牲自己，这样才能成为基督的见证者。

 

　　保罗语重心长地对加拉太教会的信徒说：“弟兄们，你们蒙召是要得自由，只是不可将你们的自由当作放纵情欲的机会，总要用爱心互相服事。”(加5：13)又说：“你们各人的重担要互相担当，如此，就完全了基督的律法。”(加6：2)

 

　　这样的教训无疑是在教会的团契生活中才能实践，使我们大家彼此承担各自的爱心责任，委身于其他的弟兄姐妹当中。有关肢体生活保罗进一步指出：“若一个肢体受苦，所有的肢体就一同受苦；若一个肢体得荣耀，所有的肢体就一同快乐。你们就是基督的身子，并且各自作肢体。”(林前12：26－27)“我们又劝弟兄们，要警戒不守规矩的人，勉励灰心的人，扶助软弱的人。”(帖前5：14)“所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”(帖前5：11)“弟兄们，我藉我们主耶稣基督的名劝你们都说一样的话。你们中间也不可分党，只要一心一意，彼此相合。”(林前1:10)这就是教会团契生活的重要指示，是要发挥教会在地上的属灵功用。在团契生活中可以帮助解决会众自身的信仰与生活问题，并对其所属的教会有一种归属感。

 

　　使徒保罗论基督徒生活的一些原则时指出：“爱人不可虚假；恶要厌恶，善要亲近。爱弟兄，要彼此亲热；恭敬人，要彼此推让。……圣徒缺乏要帮补；客要一味的款待。……与喜乐的人要同乐；与哀哭的人要同哭。要彼此同心；不要志气高大，倒要俯就卑微的人；不要自以为聪明。”(罗12:9－16)

 

　　因此，聚在一起或见面时的礼仪也显得十分重要。如：“您好！”“请！”“谢谢！”“对不起！”“没关系！”“很抱歉！”“再见！”等。这样就能拉近人与人之间的距离，有亲切感，便于沟通。

 

　　老约翰最后对教会的叮咛也强调了这样的信息：“亲爱的弟兄啊，我们应当彼此相爱，因为爱是从神来的。凡有爱心的，都是由神而生，并且认识神。没有爱心的，就不认识神，因为神就是爱。”(约壹4:7－8)

 

　　彼得也有类似的教导，他说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:7－8)

 

　　“万物的结局近了”，指从基督受死、复活、升天，一直到圣灵在五旬节降临，上帝伟大救恩计划的所有主要事件都已经圆满成就，因此基督随时会再来。彼得在此不是号召信徒空空地等待耶稣的再来，而是劝导我们要谨慎自守和警醒，专心祷告，为上帝的国度尽心竭力，为主所用。

 

　　人若能恒久忍耐地爱人，表明他是活在将来的盼望中。真正的爱能遮掩其他人许多的罪（箴10:12)。爱在哪里显多，哪里就不记仇，不怀恨。爱是人际关系中的润滑剂，给团契生活带来上帝的祝福——团结、和谐。

 

　　基督的教会就应该是一个爱的团契，否则便失去了教会在地上的美好见证。信徒彼此相爱是教会团契生活中的关键所在，是衡量一间教会是否成熟的一个标志，是全教会立志努力并力求达到的一个宏伟目标。

 

     

      教会团契所强调的是合一的真理，以及肢体之间彼此相爱的生活，这是符合上帝完美属性的一个基本要求。因为三位一体的神是合一的主，彼此相爱的神。教会合一，又彼此相爱，乃是在神的性情中有分，他见证了神的荣美。