撒上8:4-11;林后4:13-5:1                                   惟独信心  得胜秘诀

 

　　在我们日常的生活上，信心能够处理好两层关系；一层是神与人的关系，另一层是人与人的关系。神与人的关系旨在仰望和信靠，因他是创造宇宙万物的全能者，；而人与人的关系重在建立彼此的信任，有团队的精神，做好各项工作，过好和谐的生活，拥有生命中的满足与喜乐。我们从四个方面来看《惟独信心 得胜秘诀》。

　　一、因信治理，非靠立王

　　经文：撒上8:4－11，16－20。

　　撒母耳年纪老迈了，便立他两个儿子继承他士师之职。无奈他们是败坏之徒，收受贿赂、屈枉正直。撒母耳象以利一样，没有教悔儿子归入正途，故此他一家同样被厌弃了。

　　以色列的长老在这样的情况下，拒绝撒母耳的两个儿子作以色列的士师；他们希望象别国一样得一位君王统治他们。百姓坚持要立王，以为有了新政体，就会使国家完善。但是由于基本问题乃是人不顺服神，所以其他的问题在这新z /-府之下仍会照样发生，且会更加险恶。

　　许多旧约中的领袖们，由基甸至大卫，都像撒母耳一样在培养接班人的事上感到失望，因为他们的儿子们都不顺从父亲的教导。撒母耳的儿子和以利的两个儿子一样，都行神眼中看为恶的事，都不能满足神对他百姓管理的基本要求。从人的观点来看，这也许因为他们的父亲都太忙碌，因此无暇管教他们；或许有时他们对儿子的要求也过分苛刻，因而激发起他们反叛的心。但我们从中可见一个真理，就是“虔诚的信仰”是不能从祖先传给我们的，我们的得救也不能由家人传授；而是出于神的恩典，使我们藉着信才得救。

　　以色列人要求立王，想跟列国看齐，这正是神所不愿意见到的事。立王之后，人就容易忘记神才是他们真正的君王，把管理好国家的希望都全然寄托在领袖身上了。

　　以色列人要求立王，实际上是不要神作他们的王和领袖。他们要建立一个属于自己的法律和军队体系，并选立一位王来代替神。他们想藉着人的力量管理全族，而实际上只有神的大能，才能使他们在充满敌意的迦南地兴旺。

　　以色列人以为自己只不过是不满一个领袖而已，谁知他们却是在排斥神：“耶和华对撒母耳说：‘百姓向你说的一切话，你只管依从；因为他们不是厌弃你，乃是厌弃我，不要我作他们的王。’”(撒上8:7)

　　我们可能常埋怨弟兄姊妹，特别是作领导的，岂不知事实上是在埋怨神呢！长老们所犯的乃是常见的错误——“效法列国”，他们应当依靠神来治理国家大事。当我们感到失败和有需要的时候，我们不应向外间的世界寻求帮助，而应注目在上帝身上和属神的团契当中，仰望神的帮助才是我们惟一的出路。

　　神指出百姓的要求是错误的，但还是满足了他们的要求。神应允百姓的要求，使他们体验到君王给他们带来的迫害和痛苦，以此教导他们明白惟有耶和华才是真正的王，是他们唯一的救赎者。

　　再者，神允许他们的要求，其实等于是审判他们。因此，若有人违背神的旨意而固执已见追求并实现自己的愿望，就当惧怕将要临到他的审判。我们在努力追求之前，当首先省察自己所追求的是否符合神的旨意(雅4:2,3;约壹5:14)。全心全意地依靠上帝，才能管治好百姓的生活，走上正路。

　　二、因信赶鬼，非靠鬼王

　　经文：可3:20－25。

　　主耶稣为人忙碌到一个地步，连最基本的享受都牺牲了；他这样殷勤劳苦，全是为着我们，我们为他牺牲了什么呢？主耶稣为着”众人“的需要，而顾不得他自己肉身的需要；因此，侍奉主的基本态度，应当是先顾到别人，后才顾到自己。

　　主的事工忙得”连饭也顾不得吃“，亲属就说他是”颠狂了“。连耶稣的亲属也以为耶稣是癫狂了。许多忠心侍奉神的仆人；由远古的使徒保罗至近代中国的伟大布道家宋尚节；他们都曾遭人说是癫狂。但那些远道从耶路撒冷下来，特意要用问题难倒耶稣的文士，对耶稣的中伤则更变本加厉。他们说耶稣不是癫狂，而是被鬼附着了。

　　真正有神托付的人，常会作出越过常轨的事，以致令那些只有属地观念的人认为”颠狂“。我们侍奉主若不能近乎”颠狂“，就还不够热心侍奉(参林后5：13)。世人不了解我们基督徒，所以也常以“癫狂”批评热心的信徒。

　　“别西卜”是撒但的别名，意为鬼王。法利赛人和文士不能否认耶稣行了神迹和他有超自然的能力，就否定他的能力来自神，否则他们得要接受他弥赛亚的身分，但骄傲的他们怎么也不肯这样做。他们为要破坏耶稣在群众中的声望，就说他的能力来自撒但。耶稣的回答显出了他们的争论是完全没有道理的。

　　嫉妒叫人失去符合真道的理性，偏见叫人失去生命的亮光。人既辱骂、亵渎我们的主，我们就不能盼望人对我们有好的待遇。当我们每次被人误会、逼 -/迫、轻看时，我们要想到人如何待我们的主，他们也会用同样的方法对待我们。

　　“耶稣叫他们来，用比喻对他们说：‘撒但怎能赶出撒但呢？’”“撒但”即对头，控诉者之意。“撒但”是跟神作对头，它不是跟自己作对头。“若一国自相分争，那国就站立不住。”“分争”即分裂，分离之意；“站立不住”即不能站稳。撒但有它自己的国度——这世界就是它的国，它是这世界的王(约12：31)。

　　“若一家自相分争，那家就站立不住。”教会(神的家)的见证，乃在于信徒们用爱心互相宽容，用和平彼此联络。哪个教会有分门别类的情形，那个教会就没有属灵的建造，并成为撒但的战利品。

　　这类人因不明白神的工作，以致他们会出于肉体的情感而行事，拦阻神的工作，甚至出言批评，因为他们不能体会主的心情。因不能了解神的旨意，所以他们便会变本加厉地恶言攻击；面对真理，却是蓄意地破坏，无非是为要标榜自己，求主教导我们谨慎自己的言行。

　　耶稣施行大神迹并传扬天国福音时，人们的反应大约有两种：一种是从肯定的角度认为，耶稣是旧约先知中的一位，或猜想他是否是弥赛亚。另一种则是富有的当权者，他们无视耶稣明确宣扬的正义与爱，无理地污蔑耶稣是被鬼附的癫狂之人，把他的行为当作借魔鬼之力的巫术或邪术。事实上在耶稣的传道生涯里，曾数次出现这种现象，马可指出他们这种行为应当归为抗拒圣灵的罪。

　　新约圣经常常提到那些被污鬼附身、备受撒但压制苦害的人，同时描述了耶稣与鬼魔的争战。鬼魔是具有位格属性的、有智慧的灵体。他们是撒但王国的成员，是神和人的仇敌(太12:43-45)；他们听命于撒但，邪恶而且诡诈。

　　一切偶像、假神背后的黑暗权势都是鬼魔，拜偶像实际上就是拜鬼魔。

　　新约圣经指出，世界与神隔绝，且卧在撒但的手下。所以鬼魔在这个世界的执政掌权体系中有它们的地位；基督徒必须与它们展开持久的争战(参弗6:12)。

　　鬼魔经常住在不信的人里面(参可5:15；路4:41;8:27-28;徒16:18)，并且利用他们说话。它们捆绑奴役这些人，暗中左右他们，使他们渐渐走向邪恶、败坏和灭亡。

　　鬼魔能使人生病，不过不是所有疾病都是污鬼造成的(太4:24；路5:12-13)。那些行通灵术、巫术(即妖术)和交鬼的人很容易被鬼魔辖制(徒13:8-10；19:19；加5:20；启9:20)。

　　在这个末后的时代，鬼魔的活动极其猖獗，大大地助长了邪术、淫乱、腐败和强暴之风；他们要大大攻击神的道和圣经纯正的教训(太24:24；林后11:14-15；提前4:1)。随着敌基督者与其随从的出现，鬼魔的种种作为必空前泛滥横行(帖后2:9；启13:2-8；16:13-14)。

　　因此，我们“要穿戴神所赐的全副军装，就能抵挡魔鬼的诡计。因我们并不是与属血气的争战，乃是与那些执政的、掌权的、管辖这幽暗世界的，以及天空属灵气的恶魔争战。所以，要拿起神所赐的全副军装，好在磨难的日子抵挡仇敌，并且成就了一切，还能站立得住。所以要站稳了，用真理当作带子束腰，用公义当作护心镜遮胸，又用平安的福音当作预备走路的鞋穿在脚上。此外，又拿着信德当作藤牌，可以灭尽那恶者一切的火箭；并戴上救恩的头盔，拿着圣灵的宝剑，就是神的道；靠着圣灵，随时多方祷告祈求；并要在此警醒不倦，为众圣徒祈求，”(弗6:11－18)

　　“务要谨守，警醒。因为你们的仇敌魔鬼，如同吼叫的狮子，遍地游行，寻找可吞吃的人。你们要用坚固的信心抵挡他，因为知道你们在世上的众弟兄也是经历这样的苦难。”(彼前5:8－9)

　　三、因信称谢，君王齐来

　　诗篇138篇，这是大卫的一篇个人感恩诗，他因神的慈爱和信实就献上感恩，是为上帝对我们持续不断的看顾而感恩。流露着大卫作为勇士的英勇气概与其的信心，也作为君王的威严以及表现出诗人的细腻情感，然而最为突出的还是作为神子民的谦卑同行。本诗是结束征服战争后，将得胜的荣耀归给神的感谢赞美之诗。

　　“我要一心称谢你，在诸神面前歌颂你。我要向你的圣殿下拜，为你的慈爱和诚实称赞你的名；因你使你的话显为大，过于你所应许的（或作：超乎你的名声）。我呼求的日子，你就应允我，鼓励我，使我心里有能力。”(诗138:1－3)

　　“诸神”这并非指外邦之神或偶像，乃是意味着“属世的诸多掌权者”或“君王”。经历过神之大恩典的诗人，在世界的强权者面前，毫无畏惧地大胆赞美神，显明其信心的功效。大卫在神面前称谢那又真又活的神，为的是要显出耶和华是独一的真神。这里提到"圣殿"，自然使一些人想到感谢祭。开篇的诗节说明主题：我……称谢你，因为我呼求的日子，你就应允我；这是立时无限的安慰和力量给到我们。

　　“耶和华啊，地上的君王都要称谢你，因他们听见了你口中的言语。他们要歌颂耶和华的作为，因耶和华大有荣耀。耶和华虽高，仍看顾低微的人；他却从远处看出骄傲的人。”(诗138:4－6)

　　诗人预言着天下的君王都将服侍和称颂创造天地万物的神。此预言在所罗门王在位期间，包括示巴女王的诸多君王来颂赞并高举神时得到了部分的实现，并且，自基督来到这世界后，藉着普世性的福音传播继续得以实现。

　　地上的君王和大卫一同尊崇耶和华，因为他们听过他的话语，知道他的作为，也见过他的荣美。虽然以色列人仍会遭遇困苦的日子，但大卫对神极具信心，深知耶和华必干预。因此大卫向耶和华呼求，重申对神的信心，复恳求主继续赐福给他，因他是神所造的。

　　“耶和华虽高，仍看顾低微的人”指出大卫深得主的平安，又能安慰一切和他同心的人，而且警戒一切心骄气傲的人。

　　“我虽行在患难中，你必将我救活；我的仇敌发怒，你必伸手抵挡他们；你的右手也必救我。耶和华必成全关乎我的事；耶和华啊，你的慈爱永远长存！求你不要离弃你手所造的。”(诗138:7－8)

　　“伸手”比喻神的干预。大卫说：“耶和华必成全关乎我的事”，这是何等的信心。这样的信仰才有能力。这种信仰并非建立在自己的意志和努力上，乃是在乎信仰的对象，他知道所信的是谁，他的信心是从认识神而来的。人越认识神，就越信靠神，故此大卫对神有无比坚贞的信心。“求你不要离弃你手所造的”这句话，表明大卫把自己看为神手中的一件工作，因此大卫恳求神继续看顾和保守他，与他同在。

　　诗人在此讲述他个人蒙上帝帮助的经历：他所祈求的上帝是全地的主（他为高），”地上的君王都要称谢你“；终有一天，所有外邦人都要来敬拜他；“列国要敬畏耶和华的名；世上诸王都敬畏你的荣耀。”(诗102:15)；然而，上帝看顾低微的人。

　　“低微的人”:指坦率地承认自己的有限性与罪性，屈膝在上帝的全知全能之前的人(王上3:6-14;赛6:1-8;路18:13,14)。“骄傲的人”:指拒不承认神，夸大评价自己微不足道之能的人。神赐诸多恩典给谦卑之人，将来在天国中也必大大赏赐他。然而却会一一记录骄傲者的悖逆言行，必照着他的行为来审判他(耶17:10;彼前1:17;启20:12)。

　　大卫基于神在过去与现在所施的恩典，确信神的恩典在未来之日也必保守他。即使遭遇患难，神也必保守他的信心一样。本诗的结尾描述了上帝始终看顾每一个忠信的人。上帝既然看顾我们，就必定会看顾我们的一生。

　　四、因信蒙恩，天家永福

　　经文：林后4:13－5:1。

　　保罗传扬福音时，面对不少痛苦、试炼和患难，但他知道这一切都会过去，他凭着信心面对挑战，将会得着神的安慰和赏赐。当我们遭遇患难时，很容易只见痛苦而忘记最终的目标——永生与永福。

　　在患难与困苦面前“我们不丧胆”，这是信心的宣告，也是我们战胜苦难的秘诀。不管此生我们会遭遇甚么，当一切痛苦和困扰都成为过去时，我们必定可以得享永福。

　　我们很容易灰心，在工作上遭遇的各样困难，很容易使我们想放下一切抽身而去。但保罗没有在逼 -/迫中放弃，反倒经历从圣灵而来的心里的力量（参弗3:16）。不要让疲倦、痛苦或批评迫使你离开岗位，却要不断更新你对基督的爱。不要因着今日的痛苦而放弃永恒的赏赐，我们的软弱正好让基督复活的大能每时每刻帮助我们往前行。

　　我们的苦楚不应使我们的信心软弱或灰心失望，倒应在痛苦中发现其中的价值。困难和人的限制给我们几方面的益处：1、提醒我们基督曾为我们受苦；2、使我们免于骄傲；3、使我们的目光超越短暂的此生；4、使我们能在人前见证信仰；5、让神有机会证明他的大能。所以，我们可以把自己的烦恼看为机会；小小苦楚终将成为我们的激励。

　　“信心”一词，（《和修》"从同一位灵而来的信心")，唯有圣灵能赐给人信心，使人顺服基督。并保证上帝的应许实现。保罗引用诗116:10，强调信心的重要性。表明他视自己的受苦经历为大卫在（诗116篇）所表达的义人受苦的延续。信心给患难中的诗人带来得救的确信一样，同样现今信心不仅给我们得救的确信，也成为侍奉上帝之人的确据。

　　保罗能够大胆传讲福音的理由是他对复活的盼望。复活的基督成为信徒的第一个永生的果子，他不仅向我们提供复活的根据，并且使信徒确信复活的盼望是真实的（林前15:23;帖前4:14）。信徒通过苦难将参与永恒的荣耀。为此保罗比较了外体和内心，苦楚的渺小和荣耀的宝贵，所见的暂时性和所不见的永恒性。

　　外体……内心（《和修》"外在的人……内在的人")，保罗在这里将肉体的软弱与灵里的刚强进行了对比；也将他在这个邪恶世代中受苦的肉身（他的"外在自我")，与他在道德和灵性上转化成上帝形像的生命，进行了对比。后者的生命是在基督里的。

　　保罗把我们的肉身（地上的帐棚），和将来复活的身体（“神所造的，不是人手所造，在天上永存的房屋”）作一对比。保罗清楚地表明我们现在的身体使我们叹息，但当我们死后，却不是没有身体，我们将会有新的躯体，使我们永恒的生命更加完美。

　　总结：基督十字架的爱激励我们过信心的生活。保罗确信他将来必会复活，将来的审判也必会临到，所以他在现世忠心地追求讨基督喜悦的目标。我们在基督里面所受的苦难，是走向荣耀惟一的途径，它充分表明了在基督里对末世确凿的盼望，是现今我们基督徒凭信心战胜苦难的动力。基督是得胜一切的君王，末了他把这个荣耀与一切信靠他的人一起分享。但愿我们也因信，藉着基督，将荣耀与颂赞归于至高的神，直到永远。阿们！