伯一1~二10

　　在主里问候众位听众，众位读者平安，感谢上帝的眷佑，叫我们可以在祂宝贵圣灵的带领下一同来查考《约伯记》。今天我们要查考的是一章1节到二章的10节。经文虽有点长，但主题只有一个，就是《约伯的完全》，我们需要分为上、下两篇来讲解。

　　这段经文三次提到约伯完全正直，敬畏上帝，远离恶事。第一次是在书卷的开头，也就是一章的1节那里，那是圣经对约伯的直接评价；第二、三次则是上帝对约伯的夸奖。由此可见，约伯的完全是有上帝亲自为他作见证的。

　　一章的2~5节介绍了约伯在受难之前所蒙的福分以及他对待信仰的虔诚。6~12节记载了敌挡者撒但对约伯的第一次控告，牠向上帝提出质疑，控告约伯的离恶向善乃是因为有利可图。13~22节记载灾难临到约伯，约伯失去了所有的的产业，十个子女也不幸丧生。约伯十分痛苦，但他并未因此就放弃信仰，反而称颂上帝。到了二章的1~10节，敌挡者继续来攻击约伯，牠控告约伯，说若是他自身的性命受到了威胁，他必会暴露出他的虚伪，因此上帝允许牠攻击约伯的身体，约伯就得了很严重的皮肤病，从脚掌到头顶都长了毒疮。他为了减轻痛苦，常坐在炉灰中，用瓦片刮身。约伯的妻子不忍见他这样受罪，甚至说：“你弃掉上帝，死了吧！”然而，约伯还是没有放弃他的信仰，他对妻子说：“难道我们从上帝手里得福，不也受祸吗？”约伯再一次胜过了撒但的试探，他用坚定的信心见证了自己在信仰上的纯粹与完全。

　　一、约伯的敬畏之心（伯一1~5）

　　这段经文记载了约伯在受难之前所拥有的福分：他生了七个儿子，三个女儿。他的家产有七千羊，三千骆驼，五百对牛，五百母驴，并有许多仆婢。他在东方人中为至大。他的儿子按着日子，各在自己家里设摆筵宴，就打发人去请了他们的三个姐妹来，与他们一同吃喝。（伯一2~4）短短的几句话让我们知道约伯在受难之前确实非常蒙福。他的福分覆盖了许多方面：生育，财富，名望等；儿女们也都和睦相处，彼此相爱。可谓十分令人羡慕。

　　约伯虽然有着诸多的财富，然而对待信仰却是非常虔诚、恭敬，且谦卑。在这点上，圣经讲述了他生活中的一个小片段来作为印证：在儿女们的筵宴过后，约伯打发人去叫他们自洁。自己也在清晨早早的就起来，按着儿女们的数目一一向上帝献祭；因为他说：“恐怕我儿子犯了罪，心中弃掉上帝。（伯一5）”约伯心中对待信仰极其重视，所以他在生活中常常警醒。他不但自己警醒，还常常教育儿女们也要警醒。

　　约伯说：“恐怕……”“恐怕”就是恐惧、害怕。我们每个人都有自己所害怕的事物，有的人害怕蟑螂，有的人害怕老鼠，有的人害怕失恋，有的人害怕贫穷……而约伯害怕什么呢？他害怕犯罪，害怕自己和自己的儿女因为犯罪而远离了上帝。生活的背后总是隐藏着许多的试探，无论什么样的生活都有可能会出现人不能把握的意外，人若不警醒就难免会迷失、跌倒，渐渐远离上帝。所以有富足人在安逸中迷失，有贫穷人在困苦中跌倒，有上流人在奢华中堕落，有底层人在逼 -/迫中放弃自我。约伯每每在儿女的筵宴之后都告诫他们要自洁，并为他们献祭守望，因为他害怕他们迷失，害怕他们在安逸之中忘记了敬畏，忘记了行善，忘记了上帝。这就是约伯的完全。在约伯看来，人生最宝贵的事莫过于敬畏上帝，而最恐怖的事则莫过于远离上帝。

　　众位朋友、家人们，我们在生活中要警醒。我们当然不需要活得小心翼翼，战战兢兢，但我们必须要长存一颗敬畏的心。圣经说约伯完全正直，敬畏上帝，远离恶事。敬畏上帝是成就完全的基础，敬畏上帝也是远离恶事的前提。因此，敬畏上帝便是至善，且是一切善的根基。心中有敬畏的人，离恶行善就是他人生的追求，而心中长存敬畏，上帝就必使他成就完全。约伯的完全是因为他敬畏上帝，而你，我若要成就完全，也必然要用尽全力去敬畏上帝。

　　二、敌挡者的第一次控告（伯一6~12）

　　一章的6节说：“有一天，上帝的众子侍立在耶和华面前，撒但也来在其中。”“撒但”原文的意思是敌人、对抗者；敌人就是敌挡者。撒但要敌挡谁呢？牠要敌挡上帝。撒但怎样敌挡上帝呢？在这段经文里，撒但敌挡的方式就是跟上帝抬杠。撒但是一个不折不扣的杠精；上帝夸奖约伯，撒但就毁谤约伯；上帝说：“地上再没有人像约伯完全正直，敬畏上帝，远离恶事。”撒但就毁谤说：“约伯敬畏上帝岂是无故呢？你岂不是四面围上篱笆围护他和他的家，并他一切所有的吗？他手所作的都蒙你赐福；他的家产也在地上增多。你且伸手毁他一切所有的；他必当面弃掉你。（伯一9~11）”

　　透过这句话，撒但想要表达一个什么样的的观点呢？牠想要表达的就是：人之所以会追求行善，不是因为对善的本身的爱慕，而是因为善可以让人获得利益；人是因为有利可图，所以才选择行善。牠把这个观点套用到约伯的身上，牠认为约伯之所以会有这样高于常人的道德表现，并不是因为他真的敬畏上帝，而是因为他从中获得了许多的好处。他正直，他敬畏，他离恶行善使得他得蒙上帝的眷顾。上帝四面围上篱笆保护他和他的家，又使他的家产增多，他手所作的也都处处蒙福，他也因此获得了好名声，所以他会有敬畏的表现，会去甘心作上帝的仆人。而倘若上帝将这一切的眷顾都收回，又伸手毁掉先前所赐给他的一切，那么他一定会离开上帝，不再追求为善。以此就可以证明约伯的信仰是不纯粹的。

　　不得不说，厉害的杠精有时候说起话来真是头头是道。撒但的理论是凭空捏造的吗？并不完全是。看一看社会中的现象，甚至看看我们自己的内心，有多少人行善是因为对善本身的爱慕呢？又有多少人的高尚品行的背后不带有任何一丝丝利益的牵连呢？而我们的信仰、我们对上帝的敬畏又真的完完全全纯粹吗？倘若善有善报，恶有恶报并不存在，还有多少人愿意行善呢？倘若信耶稣什么属世的好处也没有，你还愿意信吗？倘若越发敬畏上帝就越发受苦，我们是否还会依然敬畏如故，甚至更加敬畏呢？

　　在《路加福音》的第十章那里，主耶稣讲了一个比喻：有一个耶路撒冷人在去耶利哥的途中遭遇强盗，财物被劫，人也受了重伤。他躺在路边，先后有三个人从那里路过，第一个是祭司，第二个是利未人，最后一个是撒玛利亚人。前两个看见了他就远远的绕开他走了，只有那个撒玛利亚人停下来帮助他。祭司和利未人都是神职人员，为什么他们要走开呢？帮助落难的人不是一件善事吗？拯救人的生命不是上帝所喜悦的吗？他们为什么没有行呢？因为没有好处。不但没有好处，甚至还会使他们遭受损失。因为按照他们的律法，他们是不能沾染死人的，倘若在救治的过程中，那人不幸死亡了，他们是要因此而被暂停供职的。

　　主在世上的时候曾行过一个神迹，祂仅用五个饼和两条鱼就使五千人和他们同行的母亲、姐妹、妻儿得以吃饱，甚至还有十二篮子的余剩。经历了这样的大神迹后，那些人第二天又早早的就来跟从主了。他们为什么这么热心跟从主耶稣呢？是因为羡慕主耶稣的生命吗？是因为主所传的天国的道理吗？是因为主耶稣是上帝的儿子吗？是因为主在爱他们，怜悯他们，行神迹喂养他们的时候所彰显出来的荣美吗？都不是，主耶稣说，他们的跟从是因为“吃饼得饱”（约六26）。“吃饼得饱”是什么意思？就是有利可图。所以他们来跟从耶稣，不是因为对耶稣荣美生命的爱慕，而是因为要从耶稣身上获得满足自身欲望的好处。这样的跟从不是真正的跟从，这样的信仰是虚假的，可咒可诅。

　　有人说父母的爱是最纯粹的，但也不是绝对的，有许多父母的爱也是带有私心的。现在很多的夫妻都选择作丁克，不愿生孩子，为什么？因为生养孩子要付出的代价实在太大了。以前的人想生孩子大多是因为有两个传统的思想作为羁绊，一个是传宗接代，一个是养儿防老。如今是新时代了，人们已经不再受这些传统思想的束缚了，因此也就不愿意生育孩子了。由此看来，许多父母的爱也是不纯粹的；他们选择为生养儿女而牺牲自己的职业理想，降低自己的生活质量，其实也不过是受传统思想的驱使而已。一旦他们脱下了这传统思想的枷锁，他们也就不再愿意为此而作出牺牲了。

　　所以说，撒但的理论在人类社会中是确实存在的，现实中也确实有很多人的善是不纯粹的。但存在不代表真相，存在也不代表撒但对约伯的攻击不是毁谤。敌挡者毁谤人最惯用的手段不是凭空捏造，而是扭曲事实。为了扭曲事实，他们会把相对的说成绝对的，把个别的说成普遍的；他们颠倒黑白，把恶人的恶转嫁到义人身上，又把义人的善归与恶人。他们敌挡上帝，既知道上帝憎恶这样的事，却心里刚硬，还要去行。

　　三、约伯的第一次回应（伯一13~22）

　　为什么说撒但是在毁谤约伯呢？因为撒但所说的虽然确实存在于人类社会中，但却是与约伯无关；且实际上每一个真正属上帝的人，也都与撒但所说的无关。所以撒但是扭曲了事实，是将恶人的虚假强加在约伯的身上。真正属上帝的人不是因为贪图好处而跟从基督，而是因为被基督荣美的生命吸引，又因爱慕救恩的真理而甘心跟从祂，服侍祂，效法祂。所以当大多数人都因为听不进真理而离去的时候，那真心跟从的人却满心真诚的对主说：“主啊，你有永生之道，我们还归从谁呢？我们已经信了，又知道你是上帝的圣者。（约六68~69）”人要获得属世的好处，可以有很多的对象去跟随，但是那关乎生命的真理——就是惟独基督。

　　在伯一13~19节，撒但得了权柄攻击约伯，牠利用天灾人祸使约伯遭灾。约伯的家业在短时间内被毁灭，牛和驴被示巴的强盗掳去了，羊群被一场天火烧灭了，骆驼被东方的迦勒底人抢夺，而十个儿女也都葬身于从旷野吹来的狂风之中。约伯几乎是在瞬息之间就失去了所有。这是何等大的苦难！又是何等大的痛苦！甚至约伯痛苦到撕裂外袍，剃去头发。然而，在这样大的痛苦之下，约伯说的却是：“我赤身出于母胎，也必赤身归回。赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华，耶和华的名是应当称颂的。（伯一21）”是的，他并没有埋怨上帝，反而说上帝的名是应当称颂的。

　　约伯的这句话表明了他生命里有两个认知，一个是对自己的认知，一个是对上帝的认知。

　　“我赤身出于母胎，也必赤身归回。”这是约伯对自己的认知。“归回”说明他认识到自己并不属于这个世界，他知道在这个世界以外有一个属于自己的归宿，并且知道自己终将要归回。“赤身”则说明他虽然是来到了这个世界，但并不依赖于这个世界以及这个世界上的一切。所以，失去一切虽然会使他痛苦，但并不会使他背弃初心，远离上帝。他既不是凭着属世之物而活着，那么，他的敬畏，他的善行当然也不是为了获取这些属世之物。人不依赖于世界，人才能超越世界；人不受世界的羁绊，人的信仰才能纯粹，生命才能成就完全。

　　“赏赐的是耶和华，收取的也是耶和华。”这是约伯对上帝的认知。他认为人之所有都为上帝的赏赐，而上帝的赏赐是凭上帝的意思赐给各人的；他也认为人之所失是上帝的收取，这也是上帝凭自己的意思临到各人的。或赏赐，或收取，都是上帝的权柄，祂如何行使这些权柄乃是凭祂自己的意旨，并不受人的行为干涉和影响。因此，这也就间接证明了约伯敬畏上帝并不是想要从上帝那里获取利益。他当然也希望从上帝那里得到祝福，但是得到祝福不是他敬畏的目的，成为上帝所喜悦的完全正直的人才是他的目的。这句话表明了约伯无比尊重上帝的权柄，所以他敬畏上帝，远离恶事并不是为了有资本去挑战上帝的权柄。他既不是要挑战上帝的权柄，因此，当他没有因为敬畏上帝而得蒙保守，反而遭灾，失去所有的时候，他就没有去埋怨、质疑上帝，反而称颂上帝。

　　所以，如果我们有人以为敬畏上帝，离恶行善就理应得到上帝的赏赐，那这赏赐就不是赏赐，而是工价。如此，我们若没有因为敬畏上帝，远离恶事而得蒙祝福，反而遭受苦难，这就是上帝亏欠我们了。我们若是存这样的心，那我们的敬畏就是不纯粹的，甚至是虚假的。这不是敬畏，而是在赚取挑战上帝权柄的资本。如此，我们就是外表看似敬畏上帝，实际上是得罪上帝；外表看似是羡慕善工，实际上是作恶了。

　　约伯不是这样。他无比尊重上帝的权柄；他承认赏赐的是上帝，收取的也是上帝；他为上帝的赏赐而感恩，也为上帝的收取而称颂上帝，因为他敬畏上帝、离恶行善不是为了有资格获得赏赐、拒绝收取，乃是单纯的对上帝和对善的爱慕。这就是约伯的完全了。

　　小结：

　　约伯的完全是由于他在信仰上的纯粹，他以敬畏上帝为生命的宝贵，而他的敬畏也没有掺杂任何一点的个人私欲。众位朋友，家人们，纯粹的信仰尤其重要，因为真信心必须是纯粹的。我想，我们如今就应当反思，我们的信仰是否有掺杂？我们的敬畏足够纯粹吗？我们行善是因为对善的爱慕，还是因为行善能够给我们带来好处，使我们得到好名声，被赞扬，被称颂？我们服侍上帝是单纯的因为爱慕上帝吗？还是因为那敬虔的名声和别的属世的好处呢？家人们，如果我们行善一点也不被人知晓，反而被人辜负，我们还愿不愿意继续行善呢？如果我们忠心服侍，不但没有人认可、支持，反而还被许多的人误解、攻击，我们还愿不愿意继续服侍呢？……诚然，这样的事并不少见。

　　求主怜悯帮助，我们都需要有纯粹的信心，好叫我们在这服侍的道路上顶风冒雨，勇敢前行。阿们！