3、生命的安息

　　经文：伯二11-三26

　　约伯的三个朋友听说了约伯的遭遇，他们就相约而来，要安慰约伯。这三个朋友分别是提幔人以利法、书亚人比勒达、拿玛人琐法，他们都是敬畏上帝的智慧人。他们来到约伯那里，见约伯被疾病和心里的痛苦折磨得没了人样，就放声大哭。又撕裂外袍，蒙尘蒙灰，十分悲痛。他们陪同约伯坐在地上七天七夜，或许是因为不知怎样安慰，他们都没有开口向他说话，因为约伯极其痛苦。（伯二11~13）

　　这段经文之后就进入到了本卷书的诗歌部分。《约伯记》是属于诗歌.智慧书。前两章和后一章的7到17节是记叙文，而三章至四十二章6节则是诗歌。我一直觉得第三章是这卷书最难讲的，也不是因为晦涩难懂，而是我一时难以接受约伯在灵性表现上的极端转变——他从信心坚定变得无比软弱，几乎绝望。然而，即使如此，他的转变却终究是事实。这就是圣经的超越之处。圣经所载，所揭的都是人性中最真实的那一面，因为我们需要面对这最真实的一面；只有面对，我们才能知道自己需要怎样的救恩。

　　在这一章中，约伯用无比悲伤的话语表达了自己的痛苦，也表达了他内心的盼望和迷茫。这迷茫正是他如此痛苦的原因。

　　一、约伯的痛苦（伯三1~10）

　　三个朋友为约伯悲伤，同他坐在地上七天七夜之后，约伯开口打破了沉默。然而，他却是咒诅自己的生日：

　　此后，约伯开口咒诅自己的生日。说：“愿我生的那日和说怀了男胎的那夜都灭没。愿那日变为黑暗；愿上帝不从上面寻找它，愿亮光不照于其上。愿黑暗和死荫索取那日，愿密云停在其上，愿日蚀恐吓它。愿那夜被幽暗夺取，不在年中的日子同乐，也不入月中的数目。愿那夜没有生育，期间也没有欢乐的声音。愿咒诅日子且能惹动鳄鱼的，咒诅那夜。愿那夜黎明的星宿变为黑暗，盼亮却不亮，也不见早晨的光线。”伯三1~9

　　从1到9节，约伯共发出了十一个愿望，而这十一个愿望都是在咒诅自己的出生的那一日。为什么要咒诅那一日呢？因为他在那一日来到了世上，又因来到世上而经受了如今这大患难，以及这大患难带给他的无比的痛苦。如他在第10节所说：“因没有把怀我胎的门关闭，也没有将患难对我的眼隐藏。”约伯咒诅那日，愿望那日从历史中消失，被锁于黑暗之中，永不见黎明的亮光。也就是咒诅它下地狱。

　　咒诅的意思是咒骂。既是咒骂，必是心有怨恨。约伯不怨恨上帝，却怨恨自己的出生。因为他是眼睁睁的看着灾难临到，却无力拯救；又是眼睁睁的看着身上的毒疮不断地折磨自己，而自己却始终无法摆脱这顽固疾病带来的痛苦。约伯怨恨自己的出生，咒诅自己的生日，因为此时，他无论是在身体上，还是在心灵上都无比痛苦。故而，他希望自己不曾存在，不曾出生，不曾来到这个世界。

　　亲爱的朋友，弟兄姊妹们，我们当中是不是也有人有过这样的念头？我想是有的，恐怕还不少。我自己就曾有过这样的软弱，而且还不只一次。在遭受患难的时候，在忍受疾病煎熬的时候，在屡屡经历挫败的时候，我们就会想：要是从没有来过这个世界就好了，这样就不用忍受这些种种的苦难了。每个人都会有软弱，约伯是如此，你、我也是如此。约伯是何等的人？他的神学认知，他的信仰虔诚，他对人生的领悟都远超当时世上的人，也远超今天的许多人。然而，当患难接二连三的临到，当顽固的疾病持续的折磨他的身体，他也会无法承受；会软弱，会痛苦。因为，他终究是个凡人。

　　所以，谁说属灵的人就不会软弱呢？谁说有智慧的人就不会痛苦呢？其实，无论人怎样有智慧，无论人对上帝的知识有多丰富，对人生和人性的领悟有多深入，人生的每一个明天仍然都是未知的。因为上帝并没有赐予人预知明天的能力。上帝允许仇敌攻击约伯的所有，却保守了约伯不被加害，这是上帝知道的，约伯却不知道；上帝允许撒但伤害约伯的身体，却存留了约伯的性命，这也是上帝知道的，约伯却也不知道。我们也是一样，今天的事是我们知道的，明天的事，我们却不知道；已临到的事是我们知道的，未临到的事，或喜、或悲、或患难、或患难中有怎样的恩典，我们却也都不知道。然而，正是因为不知道，信心才会更显得宝贵，生命才会有真正的成长，对上帝的认识、对人生和人性的领悟也才会更加透切。所以主耶稣告诉我们说：“那没有看见就信的有福了（约二十29）”，所以后来约伯对上帝说：“我从前风闻有你，现在亲眼看见你。因此我厌恶自己，在尘土和炉灰中懊悔。”这就是他在经历了先前未知的劫难与痛苦之后，对上帝有了更深的认识，对自己也有了更透切的认知。

　　是的，属灵的人也会有软弱，有智慧的人也会有痛苦。因为明天是未知的，患难也是未知的，我们也无法为明天的患难作好足够的准备；因为我们对自己的认知也是不够透切的。约伯是如此，我们也是如此。然而，我们却不要担心，因我们是上帝的工作，是在基督耶稣里造成的。我们得救不是靠着自己，乃是靠着上帝；我们胜过患难也不是靠着自己，乃是靠着上帝。患难虽是未知的，上帝却是可知的，祂的应许也是实实在在的。祂既赐下应许，就必然要成就；祂既在我们身上动了善工，就必成全这工，使我们成就永远的刚强。因此，软弱是暂时的，痛苦也是暂时的。黑暗虽会藉着患难暂时蒙蔽我们的心，把我们困锁在痛苦之中，但光会很快来到，祂要将我们从黑暗中释放出来，因为我们本是住在光中。那光是真光，能照亮世上一切的黑暗。（约一9）

　　二、约伯的盼望（伯三11~19）

　　到了这一段，约伯从咒诅自己的生日转为对自己人生的拷问，他说：

　　“我为何不出母胎而死？为何不出母腹绝气？为何有膝接受我？为何有奶哺养我？”伯三11~12

　　约伯连续发出四个拷问，但他不是在寻索是谁给予了他生命，又是谁使他存活到如今，而是在表达对出生即夭折的羡慕。这是两个完全不同的思想。前一种是积极的生命态度，是为了表达感恩，也是在思考生命的意义。后一种则是消极的，是在逃避生命以及生命中的苦难。

　　约伯为何羡慕夭折呢？因为他想要安息：“不然，我早已躺卧安睡，和地上为自己重造荒邱的君王、谋士，或与有金子、将银子装满了房屋的王子一同安息。或像隐而未现、不到期而落的胎，归于无有，如同未见光的婴孩。在那里恶人止息搅扰，困乏人得享安息，被囚的人同得安逸，不听见督工的声音。大小都在那里，奴仆脱离主人的辖制。”伯三13~19

　　约伯渴望安息，然而苦难使他不能得着安息，所以，他羡慕夭折的婴孩。因为夭折了就不需要面对如今的患难了。他认为患难是他不能进入安息的原因，而死亡可以使他脱离现今的苦难，从而进入安息。死是众人的结局，因为死，困苦人不再受恶人搅扰，被囚的人不再受督工欺压，奴仆也不用再受主人的辖制。死可以让一切受苦的人得到释放，继而同君王、谋士、富户和王子等尊贵的人享受同等的安息。这是此时的约伯所想到的。

　　真的是如此吗？他所讲的这些是真理吗？人不能进入安息真的只是因为苦难吗？没有苦难的安息就是真正的安息吗？死真的能释放人的痛苦吗？它真的能领人进入永远的安息吗？不是的，都不是的。所以，这只是约伯在软弱中一厢情愿的想法而已。

　　让我们来看一看这个世界，我们会发现有很多的人因为患难而无比痛苦，但也有很多的人即使没有患难也很痛苦。而那些受苦的人，有的是身体痛苦，心灵也痛苦；有的却是身体痛苦，心灵却满有平安。为什么有的人没有患难也很痛苦呢？因为没有信心。为什么有的人明明遭受患难心里却满有平安呢？因为他信心坚定。没有信心，心里就没有依靠；没有依靠，即使没有患难也很痛苦。因为没有依靠就是最大的痛苦。

　　所以，患难不是拦阻人进入安息的真正原因，没有信心才是。死也不是人进入安息的渠道，坚定地信靠主才是。正如主耶稣所应许的说：“凡劳苦担重担的人，可以到我这里来，我就使你们得安息。（太十一28）”

　　虽然如此，患难却能打击人的信心。所以，以利亚因耶洗别的逼 -/迫而逃跑，甚至求死；希西家王因身患绝症而痛哭；亚伯拉罕因多年求子不得而取了埃及使女；而约伯也是因失去所有和长期的病痛折磨而崩溃求死。所以，面对患难，我们要祷告；我们要为自己的信心守望，也要请教会的众肢体来一同守望。这是主的兄弟雅各所教导我们的，他说：“你们中间有受苦的，他就该祷告……你们中间有病了的呢，他就该请教会的长老来，他们可以奉主的名用油抹他，为他祷告。出于信心的祈祷要救那病人，主必叫他起来；他若犯了罪，也必蒙赦免。（雅五13~15）”这里的“病人”是指谁呢？就是指信心软弱的人。所以我们在患难中要祈祷，也要为那因患难而信心软弱的人祈祷。

　　死给人带来的是什么？其实活着的人都不知道，因为知道的人都已经死了。我们能够知道的是，死绝不是人摆脱患难，进入安息的渠道。这样，人为什么会相信死会给自己带来安息呢？其实他不是真的相信，他只是想要逃避眼前的苦难而已。对人而言——特别是不相信天堂地狱的人，死后的世界是未知的，但眼前的患难所带来的痛苦却是真实的，且是自己一时不能摆脱的。于是为了早日摆脱眼前的痛苦，人就自己欺哄自己，假设死后的世界能够给自己带来安息。但实际上，他对此并不确定。他盼望的也不是死，而是安息。正像约伯一样，他虽咒诅自己的生日，说羡慕死的话语，却不是真的痛恨人生，羡慕死亡，而是渴望安息。只是他信心软弱，误以为死能使他进入安息罢了。

　　所以，人在信心软弱的时候，在真理上是迟钝、甚至是混乱的。因此，我们处在此光景时，切不可相信自己的想法，作冲动的决定。因为此时我们的想法多是错误的。对于受苦的肢体，我们也要给予更多的理解和包容。既知道他们在真理上是迟钝的，就要给予他们更多的忍耐，且要多多为他们祷告，祈求并等候主使他们坚固。

　　三、约伯的迷茫（伯三20~26）

　　“受患难的人为何有光赐给他呢？心中愁苦的人为何有生命赐给他呢？他们切望死，却不得死；求死，胜于求隐藏的珍宝。他们寻见坟墓就快乐，极其欢喜。人的道路既然遮蔽，上帝又把他四面围困，为何有光赐给他呢？我未曾吃饭，就发出叹息；我唉哼的声音涌出如水。因我所恐惧的临到我身；我所惧怕的迎我而来。我不得安逸，不得平静，也不得安息，却有患难来到。”伯三20~29

　　读完这一段，我们感受到的依然是约伯身心的极大痛苦。而痛苦的背后是他对苦难人生的迷茫。他叩问：心中愁苦、受尽磨难的人为何活着？他看不到自己的活着对社会，对他人有什么价值；也看不到自己的活着对自己有什么意义。因为他如今好像是四面受困，寻不到摆脱苦难的道路；他每日所面对的只有因愁苦而发的叹息，和因病痛而唉哼的声音。

　　生命的意义是什么？有人说是理想的追求与实现。然而，如果真是这样，那些穷苦人，那些整日只能为生活而奔波，根本没有精力和资本去追求理想的人该怎么办？他们生命的意义又是什么呢？又有人说，生命的意义在于奉献——奉献社会，奉献他人。然而，假设真是如此，那么一个年老体衰，或者一无所有，又被疾病缠身，生命只剩叹息和唉哼的人；又或者一个已然无力奉献社会，反而还仿佛是他人累赘的人，他的生命的意义又在哪里？他又该靠着什么让自己活得有意义呢？这就是约伯的迷茫。他痛苦的根源就在于此。

　　苦难固然可怕，但，更可怕的是生命的迷茫；病患固然痛苦，但，更痛苦的是不知道活着的意义是什么。

　　约伯说，他的道路遮蔽，上帝又把他四面围困。真的是上帝将他围困吗？真的是上帝遮蔽他的道路，使他看不见活着的意义吗？当然不是。那是谁呢？是他自己。

　　其实，在上帝那里，年老的也好，年少的也好；健康的也好，有病的也好；富人也好，穷人也好；有学问的也好，无学问的也好，每一个人的生命，都是宝贵且满有意义的。在上帝那里，生命的意义无比宽广，无比丰富。人的迷茫，是因为人自己把生命的意义隐藏了，狭隘了。生命是由上帝而来，又是为祂而造。所以，祂就是生命的意义，祂就是生命的道路。如圣经所说：“万有都是靠祂造的，无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的，或是有位的、主治的、执政的、掌权的，一切都是藉祂造的，又是为祂造的。（西一16）”所以，凡在上帝里面的人，无论是谁，哪怕他已经一无所有，只剩残存的一口气息，上帝也会藉着这一口气息在他身上彰显出令人惊叹的生命价值。所以，不管我们是在顺境里，还是在患难中，只要我们一息尚存，就断不可放弃自己，只管将自己交托与上帝。

　　约伯感到四面被围困，因为他在软弱中只看到眼前的苦难，却忘记了上帝就是他的道路。我们常常会感到迷茫，特别是在遭遇人生挫折的时候，我们更是无比压抑，苦苦叹息，不知前方的道路该怎么走。我们之所以会如此，也是因为我们忘记了上帝就是我们的道路。我们走在上帝的道路上，却屡屡被人生的挫折所困，似乎仍是活在黑暗中，因而总是充满了焦虑。因为我们忘记了把眼光定在上帝那里。弟兄们哪！要知道我们已经是走在光明中了。既是走在光明中，人生就不会迷茫了，因为我们不是在黑暗里了。所以，苦难也好，挫折也罢，总不能把我们困住，因为主耶稣说：“我是世界的光，跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。（约八12）”

　　结语：

　　因为患难，约伯软弱了。我们难以接受，因为他先前是那样的坚定，他的真诚敬畏，他的神学思想，他的人生领悟是那么的超越；他的信仰那么纯粹，他的正直没有半点利益掺杂，他最恐惧的就是离弃上帝。然而，他确实是软弱了。这是事实，我们无法忽视。由此，我们不得不慎重思考，我们该如何面对患难。当患难临到的时候，我们的祷告是以消除患难为重，还是以保守信心为重？我想，是后者。因为信心能使我们的眼光肯定在上帝的道路上，也能帮助我们的心灵安息在基督里。