灵里警醒，等候基督

　　经文：耶33:14－16；诗篇25:1－10；帖前3:9－13；路21:25－36。

　　我们已经进入礼仪新年的“将临期”，它有四个主日组成。在这期间全体基督信众需要预备自己的心灵，迎接圣子基督的道成肉身，作人类的救主，即庆祝圣诞；以及等候普世君王基督的复临；这是历代普世基督宗教神圣的礼仪与信仰传承。

　　今天是“将临期”的第一个主日，称为：盼望主日。主题：醒悟。期待基督的来临，赐予我们伟大而全备的救恩。我们不知道主耶稣哪一天来到，故我们需要常作准备，灵里警醒，等候基督的来临，成全上主的救赎工程——灵、魂、体的全面救恩。

　　一、恩言成就，救恩来临

　　经文：“耶和华说：‘日子将到，我应许以色列家和犹大家的恩言必然成就。当那日子，那时候，我必使大卫公义的苗裔长起来；他必在地上施行公平和公义。在那日子犹大必得救，耶路撒冷必安然居住，他的名必称为：耶和华我们的义’。”(耶33:14－16)

　　耶利米书23章5－6节中早已提到：“耶和华说：‘日子将到，我要给大卫兴起一个公义的苗裔；他必掌王权，行事有智慧，在地上施行公平和公义。在他的日子，犹大必得救，以色列也安然居住。他的名必称为：耶和华我们的义。’”

　　这两段经文都提到基督的临在，他第一次来到世间为要在信徒心中掌王权居首位，而第二次再来时，他就会在全地施行公义。基督就是“大卫公义的苗裔”，也只有他是满足神的心意的人。

　　耶利米以那将临的弥赛亚和当时腐败堕落的领袖作比较，形成鲜明的对比。将临的弥赛亚就是来自大卫支派的君王，这完美的君王必统治整个以色列。他又因为延续了大卫之根的生命，所以称为“公义的苗裔”，这苗裔像创造主那样充满公义和公平，长成以后更满有神的性情。

　　先知所预见的弥赛亚国度是指着新约说的，用来确保神至终会彻底忠于他的应许。这些应许本来是为了整个世界的救恩而设的，最终将会按照这些目标而应验。

　　在耶路撒冷沦陷前夕，耶利米宣讲了这篇带着盼望的信息，使徘徊在属灵困境的百姓回顾所立的约，其主要目的就是“为神的信实和诚实作辩护”。信实的神绝不废弃所立的约，这就给因软弱而沉沦在挫折和痛苦之中的犹大百姓和现今因犯罪而丧胆的圣徒，带来了莫大的安慰和喜乐。

　　虽然人犯罪堕落以后，人类乃至整个受造界和平圆满的状态都遭到了巨大破坏，但是神仍然定意要恢复这种平安，因此基督的救赎大工就是一个重建平安的过程。

　　由于撒但率先破坏了整个世界的平安，所以必须首先摧毁撒但及其权势，才能真正重建平安。事实上，旧约中许多有关弥赛亚来临的应许，都是有关胜过撒但和重建平安的应许。

　　诗人大卫预示神的儿子将要治理万民；先知以赛亚宣告将要在全地作王的弥赛亚是一位和平之君；先知以西结预言神借着弥赛亚与人所立的新约是平安的约；而先知弥迦预告君王将诞生在伯利恒城时，声明“这位必作我们的平安”。

　　当主耶稣降生时，天使欢呼宣告说神的平安临到了地上。主耶稣来到地上的目的就是要除灭魔鬼的作为，打破我们生命中的一切拦阻，以此成就和睦。主耶稣走向十字架之前将他的平安赐给门徒作为永远的产业。主耶稣借着自己的受死和复活，消除了仇敌一切的能力和权势，从而成就了和平。所以，当我们接受耶稣基督时，我们就因信得以称义，并且与神和好。基督徒向世人传讲的信息就是和平的福音。

　　仅仅知道基督是和平之君并不意味着我们就自然而然地拥有神的平安，我们只有借着真实活泼的信心与基督联合，才能真正经历神的平安。我们必须首先相信主耶稣基督，这样就能因信称义，并且与神和好。然后还要遵守神的命令，如此才能在地上安然居住。

　　神赐给我们圣灵，以使我们能够认识他的平安；圣灵在我们里面作工，使我们里面结出圣灵的果子——平安。我们必须在圣灵的帮助下向神祈求平安，叫基督的平安在我们心里作主，并且我们还要竭力追求和平，尽力与人和睦相处。

　　耶稣基督，他是从大卫的支系而出。当耶稣第一次来到世上时，这个预言就得到了最初的应验，借着他的受死和复活，主耶稣已经在他地上的子民中间做王。当他第二次在全地“施行公平和公义”时，这个预言将得到最终的成就。

　　二、仰望救主，谨守主道

　　经文：诗25:1－10。

　　这是一个仰望神的人最真实的祷告，他祈求神帮助自己战胜自我。今天，在我们的生活上如何得到神的引导呢？首先，要让上帝来开启我们心里的眼睛，使我们明白他的话语，就是让圣经的真理来引导我们走正路。

　　诗篇第119篇告诉我们，在神的话语中有无穷无尽的智慧。经常读经和学习，我们便有智慧接受神在我们生活中的引导。我们受试探时常常会向神求问的是答案，但大卫向神求的却是引导。我们愿意寻求神，就要学习神的话语，顺服神的命令，这样我们就会得到神具体的引导。

　　诗人这里提到两个渴望：一是渴望被神引导；那些信靠上帝的人寻求他的引导，即他们想明白怎样的生活方式(道路)才讨上帝喜悦， 以及如何在现实环境中遵行他的命令。

　　上帝在《圣经》中的引导，几乎全部都与德行有关，这些德行是他要求忠信的百姓所具备的，好让他们在人生的各种境遇中，都能按照这些准则做出选择。

　　二是渴望得到赦免；与上帝立约的百姓要想在德行上长进，就必须依靠上帝的恩典和恩慈，而不是靠自己的德行。上帝记念某事，是指他关注那件事以便采取行动; 忠信人祈求上帝按照他的怜悯关注他们，而不是按他们的罪愆审判他们。

　　当我们一再仰望神，必使人确信神会听我们的祷告，而神所启示的作为，也必完全彰显出他的大爱。一切都源于神的性情，在人的一面，所需的是“罪人”必须“谦卑”下来，才能成为守约蒙福的人。

　　三、彼此相爱，追求圣洁

　　经文：帖前3:9－13。

　　保罗为提摩太报告的好消息而感恩，他说：“我们在神面前，因着你们甚是喜乐，为这一切喜乐，可用何等的感谢为你们报答神呢？”保罗以牧者的心肠为信徒祈祷，总结他的感谢和鼓励。强调他祷告祈求，切切盼望可以返回帖撒罗尼迦探望他们，帮助他们的灵命长进。他说：“我们昼夜切切的祈求，要见你们的面，补满你们信心的不足”。

　　由于保罗和传道同工被迫提早离开帖撒罗尼迦，因而无法像往常一样将基督信仰的基础教义完整地教导他们；其中特别缺乏的，是与主再来和最后的复活相关的教导。

　　保罗祈求上帝使他可以再次探望帖撒罗尼迦信徒，以及帖撒罗尼迦信徒的爱心能增长，以致耶稣再来的时候，他们得以成为圣洁，无可责备。

　　与耶稣一同再来的圣徒必须都是圣洁的，所以保罗在（帖前4章3-8节）迫切地教导帖撒罗尼迦信徒要保持圣洁，远避淫行。保罗确信上帝必会使帖撒罗尼迦信徒得以在基督里成圣。所以他在帖前5章23-24节中为帖撒罗尼迦的信徒祝福说：“愿赐平安的神亲自使你们全然成圣！又愿你们的灵与魂与身子得蒙保守，在我主耶稣基督降临的时候，完全无可指摘！那召你们的本是信实的，他必成就这事。”

　　彼得提醒我们说：“万物的结局近了。所以，你们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能遮掩许多的罪。”(彼前4:7－8)

　　基督徒圣洁的品行和爱心的生活，是等候基督再来的最佳装备。保罗勉励我们说：“弟兄们，论到时候、日期，不用写信给你们；因为你们自己明明晓得，主的日子来到，好像夜间的贼一样。……你们都是光明之子，都是白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属幽暗的。所以我们不要睡觉像别人一样，总要警醒谨守。因为睡了的人是在夜间睡，醉了的人是在夜间醉。但我们既然属乎白昼，就应当谨守，把信和爱当作护心镜遮胸，把得救的盼望当作头盔戴上。因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。他替我们死，叫我们无论醒着、睡着，都与他同活。所以，你们该彼此劝慰，互相建立，正如你们素常所行的。”(帖前5:1－11)

　　彼得同样教导我们说：“亲爱的弟兄啊，有一件事你们不可忘记，就是主看一日如千年，千年如一日。主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。但主的日子要像贼来到一样。……你们为人该当怎样圣洁，怎样敬虔，切切仰望神的日子来到。……我们照他的应许，盼望新天新地，有义居在其中。亲爱的弟兄啊，你们既盼望这些事，就当殷勤，使自己没有玷污，无可指摘，安然见主；”(彼后3:8－14)

　　四、警醒祷告，等候基督

　　经文：路21:25－36。

　　这段经文特别讲到，万物的结局以及基督的再来。“日、月、星辰”，都是预表基督；当实体一来到，就不需要那些影儿了。主的再来是在大灾难期结束之时；并且在他降临的日子里，天象会有极大的变异。天象的变异有时也象征世间局势的动荡，朝代与邦国的兴替；但此处应系指自然界的剧变。

　　“人子”是主道成肉身、受苦的称号；当主降临时要特别显出“有能力”和“有大荣耀”两种情形，这是因为主耶稣要用口中的气灭绝那敌基督，并用降临的荣光废掉它。“天势都要震动”，描述天空所起的大变化。耶稣再来时，人们将会看到人子从天降临时惊天动地的大境象。“挺身昂首”是盼望和有信心的那种状态。“得赎”指基督再来的时候，我们身体的救赎。

　　从无花果树的比喻中学到教训。耶稣说：“你们看无花果树和各样的树；他发芽的时候，你们一看见，自然晓得夏天近了。这样，你们看见这些事渐渐的成就，也该晓得神的国近了。”(路21:29－31)

　　“上帝的国近了”，指人子再来时，上帝的国度就圆满实现了。当信徒看到这些事情发生时，便知道弥赛亚回来的时间近了，他们可以盼望他公义与和平的统治。我们应该满有信心地等候基督回来，而不是因这世界发生的事情而害怕。

　　“我的话却不能废去”，耶稣强调他的话语和教导是永久、确定和真实的，甚至比天地更为恒久。耶稣所有的教导都有这种特性，尤其是在这段经文中，他教导关于他再来的确定性和真实性，以及在他再来之前会发生的事件。 耶稣宣告，他的教导与摩西律法一样拥有来自上帝的权柄和永恒性。

　　在我们信主的时候，我们已经得着了永远的救恩，我们的灵已经得救了，但是我们的身体仍然在旧造里叹息、劳苦，受败坏的辖制，有病弱衰老的痛苦。身体的得赎，是要等到主再来的时候才能得着。当主再来的时候，他要使我们这旧造受辖制的身体得赎、改变，进入新造自由的荣耀。那时，我们的身体要改变形状，与主自己荣耀的身体相似。

　　“你们要谨慎”，这个提醒和下一个“时时警醒”的提醒，是要人为人子降临和上帝的国圆满实现的那日子，而预备自己，保持忠心。

　　“要时时警醒”，指保持灵性上的警觉，尤其要靠着祈求来保持警醒。这样的祷告能够使信徒逃避这一切要来的事，即不至于在基督再来之前的动荡中受到伤害，并且不“灰心”保持信心坚固。基督乃是在生命中作王，他的国度必然是满有丰盛的生命；我们信徒得的生命越丰盛，就越有分于神的国度。

　　人若不儆醒豫备，必不能通过基督台前的审判，因此站立不住。属灵光景正常的人，基督无论何时再来，在他都是一样；并且早已在属灵的实际中，得尝主再来的真实意义了。迎接国度首在“儆醒”；凡对主的再来漠不关心的，就是不够儆醒的。

　　“得以站立在人子面前”我们应该祈求自己不要受到审判，反而得到耶稣的称许。我们当对于仇敌、世界、自己，常常的儆醒。天天以等候主的态度工作与生活，一举一动、所思所念，都是为着迎见主、讨他喜悦。撒但常叫我们不觉得有祷告的需要，或者叫我们只有祷告的形式，而没有祷告的心愿和负担，因此我们必须儆醒祷告，等候基督的再来。

　　结语：各位亲爱的弟兄姊妹，这位旧约圣经中所预言的弥赛亚基督，就是大卫公义的苗裔；他必在宇宙万有中掌王权居首位，行事大有智慧，在地上施行公平和公义。凡仰望他的必不羞愧，他必按慈爱和信实拯救那些信靠他的人。

　　罪恶世界的结局近了！所以，我们要谨慎自守，警醒祷告。最要紧的是彼此切实相爱，因为爱能够使我们远离一切的黑暗并战胜邪恶。基督徒圣洁的品行和爱心的生活，是等候基督再来最佳的灵性准备，直到基督的日子。